ISRAEL-ROMANIA

Rezumarea primului mesaj :

Joel Ripple concluzionează în verset  evreimea româna:

Noi romane

Totul a început în urmă cu aproximativ o sută douăzeci de ani,

Când un evreu Foksn în curs de desfășurare

Și marcarea lor - atunci Palestina,

În cazul în care au fondat memoria și Rosh Pina.



De atunci, ei au contribuit aici, pentru sigur,

Contribuție mare în orice domeniu, în orice domeniu.

Cred că ceea ce o fata trista

Au fost de stat - nu romane.



De exemplu - în domeniul culturii și teatru,

Ia întotdeauna primul loc în romanele:

Lia, Rosina, Moscova Alkalay

Tet Jana, India, Niko Nitai ...

Și cum putem uita silueta

Restul - Creșterea Jetta?

Ca cântăreț Matti Caspi, venerat,

În funcție de cunoștințele mele, a crescut Glatz.

Nancy Brandes - ca aici a lucrat în bine

În cazul în care doar întoarce câțiva ani în urmă,

Trebuie să ne amintim, așa cum am avut de cafea, "bucurie",

În loc de stand - up - a dansat Perry Nisa.

Și Shlomo Artzi, înainte de a primi un record de platină

Ar trebui sa castige rădăcini Bucovina.



Artă, în general, a fost rol decisiv în romane:

Doar nota Marcel Iancu, Reuven Katz juramantul.



În gastronomie - prima ligă română:

Toate Sabra've auzit mamaliga.

Vecinul meu și un indian din Bombay,

Vinde soția sa pentru două Mititei.

În sport, noi, românii

Noi, de obicei, pe primele locuri.

Fotbal: Menchel, Blnro, Moismko.

Baschet: Mickey Berkowitz și Doidsko.

Cu totii am auzit de tenis de masă

Mare vedeta Angelica Roseiano.

Pe scurt, orice zona românii au devenit superstaruri,

În afară de la o zonă: sistemul parlamentar.



Avem un membru al Knesset, secretar, sau director executiv al Consiliului,

Deși populația noastră de aproape o jumătate de milion.

Apropo, am făcut un cont și am ajuns la concluzia,

O jumătate de milion de români, aproape 20 de locuri!

Deși au existat mai multe încercări de la alegerile parlamentare:

A fost Yitzhak Artzi, Poraz și schimb,

A fost, de asemenea, de la Viet Escadrila

Dar astăzi domnilor, de asemenea, HEL - nr.

Și mă simt foarte stabilit,

Că în viitor nu vom avea reprezentare în Knesset.

Dar, în calitate de membri ai Knesset-ului de astăzi sunt,

Este o onoare pentru noi - românii lipsesc.



Reprezentarea noastră este, în practică,

De decontare, meșteșuguri, industrie.

Cu toate acestea, lucrează din greu și face o viață de,

Nu au timp pentru a trimite un reprezentant la Knesset.

Da, am uitat de aproape un alt loc, pustiu,

Unde românii nu au nici o reprezentare la toate.



Vezi acest miracol - iată și iată:

Nu sunt reprezentanți romane din închisori.

Și e uimitor - pe care l-am prins coada

Romney nu este doar un "Romney" - ". Romney hoț", dar

Dacă suntem hoți - Cum va cita minunea

Nu avem nici o reprezentare în închisoare!



Și cum se face că cele mai multe romane, la fel de mult a cunoscut mea,

Traiesc frugal modest

Și cum se face că economiile

Concepute pentru a studia copil de liceu?

Și modul în care incanta doar este bucuria ei

Atunci când familia se întâlnește pentru cină sâmbătă,

Apoi, atunci când toate stând împreună,

Nepotul spune - "Che Paci , bunico? "



Nu, domnilor, nu sunt hoți, deși hoții nu lipsesc.

Și dacă ei fura - a furat doar spectacolul de la ceilalți.

Pentru că ea este, ea însăși a dat seama - și că sionismul.

Românii nu au cerut favoruri - nu de guvern sau agenție

Ei sunt fericiți să trăiască aici în părinților

Fericit și de conținut - fără fișe exigente.

Deci , voi încheia prin a spune că -

Foarte mandri de a fi român.

 ==============================================================
rof. Moshe Idel

- Oamenii de știință israelieni proeminenți evaluat lumea, comitete
academice, președinte al Centrului de Muzicologie de la Universitatea
Ebraica, Centrul pentru Studiul a evreilor din România a Institutului
Zvi Ben și reviste membre din România implicate în studiul
iudaismului.



2 - Aharon Appelfeld

- Autor a servit ca un profesor in departamentul de literatura ebraică
la Universitatea Ben-Gurion și membru al Academiei de Limba ebraică.



3 - Profesor Joshua Blau

- Profesor emerit in cadrul Departamentului de arabă Limba și
literatura la Universitatea Ebraica din Ierusalim, al treilea
președinte al Academiei a limbii ebraice, care a devenit cunoscut
pentru cercetările sale în arabă Mijlociu și iudeo-arabă și
lingvistică semitice.



4 - profesorul Moshe Gil

- De la conducere oameni de știință din lume, cercetatorii de istorie
a lui Israel, în primul răspândirea Islamului

Și Premiul Rothschild în Studii Iudaice.



5 - Ozia rulou

-. Inginer, inventator, și un om de afaceri israelian, fondator al
"Elron" și Președinte al Consiliului de "Elbit" Are șase de instituții
de onoare ariene de conducere academice din lume.



6 - Prof. Itamar Willner

- Profesor de chimie de cercetare în domeniul electronicii moleculare
și Hbioalktronika i-au adus recunoasterea internationala.



7 - Miriam Zohar

- Actrita de teatru, Facultatea de Teatru Habima și în prezent joacă
la teatru, Chelsea House Estate.



8 - Dubi Zeltzer

- Compozitor și aranjor care a compus melodii pentru musicaluri și
multe filme israeliene au incorporat o varietate de stiluri muzicale
din compozițiile sale.



9 - Prof. Avraham Tal

- Profesor de lingvistică la Universitatea din Tel Aviv a cărei
principală contribuție a fost studiul tradițiilor samariteni și limbi
de traducere, lexicografia și lucrarea lui ca editor al Istoric
Dicționarul limbii ebraice.



10 - Aharon Yadlin

- Un tineri colectiv educator influent. MK, un fost ministru al
educației și activist comunitate.



11 - Profesorul Zvi Javits

- Un istoric specializat în istoria Romei antice, un fondator al
Facultății de Științe Umaniste de la Universitatea din Tel Aviv și
fondatorii Beit Berl College si Colegiul de Tel Hai.



12 - Prof. Miriam Iordania

- A fost prima femeie profesor la Universitatea din Haifa, fondator
Scoala de Istorie și investigarea devreme Europa modernă.



13 - Prof. Zvi Laron  - fondator și dezvoltatori profesioniști
endocrinologie (cercetare hormon) a copiilor lui Israel. Israel în
primul rând pentru a dezvolta un model cu bataie lunga care
tratamentul diabetului zaharat, și a stabilit cel mai mare centru
pentru tratamentul diabetului zaharat. Munca sa l-au câștigat
aprecierea și zeci de premii la nivel mondial.



14 - profesorul Reuven Feuerstein

- Profesor de psihologie educațională două universități - în Israel și
în străinătate și Fondator

Feuerstein Centrul pentru superioare de învățare.



15 - Profesor Schneier Feller

- Hebrew University profesor de drept specializat în drept penal. Unul
dintre experții Cel mai mare cod penal din Israel.



16 - profesorul Reuven Contact

- Profesor emerit de Literatură de la Universitatea din Tel Aviv. Cea
mai importantă și originală investigator poezie. Cercetător de frunte
în domeniul metrica poetic și fondator al abordării de cercetare
"Foaitika cognitive."



17 - Lea Koenig

- Actriță Teatrul numit "prima doamna a teatrului israelian."



18 - Profesorul Jacob Rand

- Profesor de Educație la Universitatea Bar Ilan, castigator al
premiului Lyman pentru Lifetime Achievement pentru copii cu Retard, și
tatăl actorului Shuli Rand.



19 - Yitzhak Ben-Aharon  (decedat)

- Cele mai importante liderii mișcării forței de muncă în țară și
gânditori sale, a servit ca un membru al Knesset, secretar și
secretar-general al lumii.



20 - Prof. Shlomo Bentin  (decedat)

- Laureat al Premiului Israel pentru Tsha "b psihologie



21 - Gary Bertini  (decedat)

- Dirijor și compozitor Israel, Kim Rint "Corul și Orchestra de Camera.



22 - Miriam Bernstein Cohen  (decedat)

- Director, scriitor, lector, poet, traducător și profesor de joc și
de direcție, fiica lui Iacov Bernstein Cohen, prima Tzavta jucat
Cameri Theater și a fost primul jucător profesionist în țară.



23 - Moshe Barash  (decedat)

- Istoric și fondator Haq domeniu R. Istoria Artei din Israel.







24 - Dora Gad  (decedat)

- Arhitect si designer de interior care a proiectat, printre altele,
clădirea Knesset, Muzeul Israel, Biblioteca Națională, lantului
hotelier Hilton, nave de ZIM și mai mult.



25 - Nahum Gutman  (decedat)

- Pictor, sculptor și scriitor Israel recunoscute pe plan
internațional astfel de drepturi de lucrări s sunt afișate în toate
muzeele sunt considerate mondial. Considerat un pionier în Fig cărți
pentru copii din țară.



26 - Rabinul Leib Hacohen Maimon  (decedat)

- Unul dintre fondatorii mișcării Mizrachi, semnează Declarația de
Independență și a servit ca ministru al Cultelor din statul Israel în
primul rând.



27 - Zeev Vilnai  (decedat)

- A fost un geograf și istoric, care a fost considerat unul dintre cei
mai mari savanți din Israel Societatea de explorare în generații
recente,  tatăl ministrului Matan Vilnai .



28 - Marcel Iancu  (decedat)

- Pictor israelian și arhitect, fondator al Artiști Village - Ein Hod.



29 - Folk israelian  (decedat)

- Fondator de afaceri și co-fondator Folgt Rule ".



30 - Profesorul Ezra Fleischer  (decedat)

- Poet și filolog, poezie cercetător și rugăciune.



31 - Reuven Rubin  (decedat)

- Un lider de artiști israelieni picturi și-a exprimat sentimentul de
lumină și spiritualitate a lui Israel.



32 - Mendi Rodan  (decedat)

- Vioară și mari dirijori din Israel. A devenit un profesor de dirijat
la Școala de Muzică de la Universitatea Tel Aviv și a condus Academia
de Muzică și Dans.



33 - Profesorul Marcus Rayner  (decedat)

- Fondatorii reologice studiu  cu contribuții suplimentare din studiul
științelor exacte.



34 - Prof. Chaim Sheba  (decedat)

- Profesor de medicina, director al spitalului Tel Hashomer, și
fondator al Medical Corps IDF.



35 - Moshe Schnitzer  ( decedat)

- Israel Industria diamant pionier, fondatorii Diamond Exchange și
președintele Israel. De asemenea, ales în funcția de președinte al
Federației Mondiale de Diamond bursele.

...in timp ce comunitatea evreiasca reclama nerestituirea lor
Comunitatea evreiasca din judetul Mures nu a primit inapoi nici o proprietate nationalizata, desi au fost depuse cereri de retrocedare, a declarat vicepresedintele Comunitatii Evreiesti din judetul Mures, Alexandru Auch, citat de Rompres. Acesta a afirmat ca numai in Tirgu Mures comunitatii evreiesti trebuie sa i se restituie fosta casa de cultura, un azil de batrini, o scoala si un loc de instruire a ucenicilor, fara a mai pune la socoteala fostele proprietati private. In alte localitati, imobilele comunitatii evreiesti adapostesc banci comerciale si magazine. Vicepresedintele comunitatii evreiesti din judetul Mures a afirmat ca a fost constituita Fundatia Caritas, al carei scop este recuperarea proprietatilor care au apartinut evreilor si informarea forurilor internationale cu privire la modul defectuos in care se desfasoara procesul de restituire. Printre organismele vizate se numara Comisia Europeana si o serie de foruri din Statele Unite.

PRM propune restituirea proprietatilor evreiesti...
Partidul Romania Mare a propus, luni 10 noiembrie, infiintarea unei comisii interparlamentare care sa se ocupe de restituirea proprietatilor evreiesti. Comisia ar urma sa fie formata din reprezentanti ai Parlamentului roman si ai celui israelian. Intr-un comunicat de presa, PRM precizeaza ca aceasta comisie va analiza solicitarile cetatenilor israelieni originari din Romania privind restituirea proprietatilor. PRM si-a desemnat deja doi reprezentanti. In Romania, retrocedarea imobilelor care au apartinut comunitatilor etnice sau bisericilor traditionale ridica numeroase probleme, deoarece majoritatea cladirilor sint sedii ale unor institutii publice, scoli sau spitale. Din partea Cultului Mozaic sint depuse peste 1800 de cereri de retrocedare.

Contributia scriitorilor evrei in cultura romana
http://www.revistanoinu.com/Contributia-scriitorilor-evrei-in-cultura-romana-2.html

Marţi, 2 octombrie, ora 14.00 va avea loc Conferinţa de Presă intitulată „Contribuţia scriitorilor evrei în cultura română” – generic sub care, în perioada 17-24 septembrie 2007, Fundaţia Culturală Ideea Europeană a desfăşurat un turneu de conferinţe şi lecturi publice în Israel.

Fundaţia Culturală Ideea Europeană, cu sprijinul Ministerului Afacerilor Externe al României, prin Departamentul pentru Relaţiile cu Românii de Pretutindeni, şi cu sprijinul APLER, organizează marţi, 2 octombrie, ora 14.00, în Rotonda Muzeului Naţional al Literaturii Române (Bucureşti, Bd. Dacia, nr. 12), Conferinţa de Presă intitulată „Contribuţia scriitorilor evrei în cultura română” – generic sub care, în perioada 17-24 septembrie 2007, Fundaţia Culturală Ideea Europeană a desfăşurat un turneu de conferinţe şi lecturi publice în Israel.

Menţionăm că turneul israelian a fost organizat în colaborare cu Universitatea Ebraică, Cinemateca şi Centrul Cultural din Ierusalim, Centrul de Studiere a Istoriei Evreilor din România, Asociaţia Scriitorilor Israelieni de Limba Română, Centrul Cultural din Haifa sub egida H.O.R. Haifa. Turneul Ideea Europeana a fost organizat în cadrul programului Contribuţia scriitorilor evrei în cultura româna şi a cuprins discuţii, dezbateri, polemici, lecturi publice care au avut loc la Tel Aviv, Ierusalim şi Haifa, sub semnul Clubului Ideea Europeană. Au fost lansate cărţi apărute sub egida Editurii Ideea Europeană, revista Contemporanul. Ideea Europeana – veche publicaţie naţională de un real prestigiu, care anul trecut a împlinit 125 de ani de la înfiinţare şi care este editată de Fundaţia Culturală Ideea Europeană.

Protagoniştii turneului au fost poetul, romancierul şi eseistul Aura Christi, editorul Andrei Potlog, scriitorii şi cărturarii Leon Volovici, Costel Safirman, George Voicu, Moshe Idel, Andrei Fischof, Eran Shela, Madeleine Davidsohn, Biti Caragiale, Francisca Stoleru, Shaul Carmel şi alţii.

În cadrul acestui turneu au fost lansate câteva volume apărute la Editura Ideea Europeană: De la Iaşi la Ierusalim şi înapoi – o carte-eveniment semnată de Leon Volovici, Religia viului şi Exerciţii de destin de Aura Christi, „Problema evreiască”, Scriitori evrei din România şi Avangarda românească de Ovidiu Morar ş.a.

Grupul Ideea Europeana & EuroPress
Parteneri media: Muzeul Naţional al Literaturii Române, Asociaţia EuroPress, Asociaţia EuroBusiness, Asociaţia Publicaţiilor Literare şi a Editurilor din România (APLER), Convorbiri literare, Poezia, Dacia literară, Crosmedia, Netvision, ErcPress, Radio România Cultural, TVR Cultural, Agenţia Amosnews

Două zile evreieşti la Bucureşti
În acest weekend, un nou Centru Comunitar Evreiesc (J.C.C.) se inaugurează în Capitală .
Cu această ocazie, astăzi şi mâine vor fi două zile de evenimente aproape non-stop. Centrul vrea să ofere activităţi educaţionale, culturale, informative şi distractive, pe teme evreieşti şi de actualitate israeliană, cursuri de ebraică.
Astăzi, vor avea loc simultan trei petreceri la Jewish Community Center din Strada Popa Soare, la etaje diferite. Subsolul este rezervat pentru inaugurarea clubului JCC Café, unde vor susţine concerte Ada Milea şi Kati Kovari. De asemenea, barmanii vor avea de oferit un spectacol deosebit. La parter, va fi Piano Bar, în care publicul se va putea relaxa, iar etajul este rezervat pentru un spectacol adresat celor cu vârste medii, cu multă muzică bună şi karaoke.
În cursul zilei de duminică, cei mici vor avea parte de un carnaval, concursuri interactive cu premii, clovni, baloane şi multe surprize.Punctul culminant al acestui weekend va fi con­certul susţinut de A.G. Weinberger şi de David Broza, la Ateneul Român.
A.G. Weinberger nu mai are nevoie de nicio prezentare, fiind promotorul bluesului american în România. Eforturile sale de a promova cu zel misionar şi de a implementa bluesul pe piaţă, dar şi atitudinea şi gândirea despre viaţă, a ceea ce se numeşte Blues, îi conferă statutul de „punct de pornire" al acestei mişcări muzicale în România.
David Broza este unul dintre cei mai cunoscuţi artişti şi cel mai bun chitarist israelian din ultimele decade. În ultimii 10 ani, acesta şi-a câştigat o adevărată reputaţie în toată lumea. Un superstar în ţara sa de origine, Israel, Broza este considerat un trubadur al folk‑rock‑ului urban.
JJC se adresează tuturor bucureştenilor, indiferent de vârstă, fie ei români sau israelieni, care sunt interesaţi de programele cu teme evreieşti.

Concertul de mâine, care are target publicul cu vârste cuprinse între 27 şi 70 de ani, este organizat de JCC cu sprijinul Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România (FCER) şi Joint Distribution Committee (JDC).
David Broza a scos pe piaţă 19 albume muzicale. Artistul a cunoscut popularitatea odată cu discul "The Woman by My Side". Criticii, impresionaţi de soundul flamenco al melodiilor sale folk-rock, l-au definit pe David Broza ca pe un "Leonard Cohen post-modern", ca pe "Stevie Ray Vaughn al folk-rock-ului" şi chiar ca pe "Mel Gibson al rock’n rollului". Broza are repertoriu foarte vast şi cântă în ebraică, engleză
şi spaniolă

Miorita romaneasca, in Israel
http://www.cronicaromana.ro/index.php?art=76625

Pentru romani, ca si pentru evrei, pastoritul este simbolul Stramosului absolut. De aceea, tiparul comun al civilizatiei pastorale a fost luat drept numitor comun al acestor doua culturi in cadrul evenimentului Noptile Romaniei in Yafo, organizat de Institutul Cultural Roman, Muzeul Taranului Roman si Primaria din Yafo, cu ocazia sarbatorii evreiesti a corturilor (29 septembrie – 1 octombrie 2007). In folclorul evreiesc pentru copii apare o oaie nazdravana. Ca sa poata adormi, cel mic numara oile: una... oaia vine si pleaca, doua... vine si pleaca si ea, trei, patru, cinci.... saisprezece... vine o oaie jucausa care nu mai vrea sa plece, si copilul se opreste si se joaca cu oaia in vis. La Muzeul de Antichitati din Orasul Vechi Yafo si in Piata Kedumim si platforma din fata Bisericii Sf. Petru, formatia Einueia, Fanfara Lapusnicu Mare, Grupul Ardealul, Grupul Iza vor canta muzica evreiasca din Romania, copiii prezenti la eveniment se vor juca, vor invata sa creeze obiecte traditionale si vor desena oi zburatoare.

Comunitatea Evreilor cere despagubiri de 5.000 euro de la Primaria Nasaud
BISTRITA - Comunitatea Evreilor din Romania, filiala Bistrita-Nasaud, a dat in judecata Primaria orasului Nasaud, de la care cere despagubiri in valoare de peste cinci mii de euro, pentru un teren care i-a apartinut, a anuntat primarul orasului, Dumitru Muresan. Primaria refuza sa plateasca banii intrucit nu este singura proprietara a terenului pe care s-a aflat cindva o sinagoga. Terenul pentru care Comunitatea Evreilor cere despagubiri face parte din domeniul privat al orasului Nasaud si pe el a fost amplasata, pina la jumatatea secolului trecut, o sinagoga. Primarul orasului, Dumitru Muresan, a afirmat ca motivul pentru care institutia pe care o conduce a fost data in judecata este justificat doar partial. Evreii au cerut despagubiri in valoare de 5.000 de euro pentru un teren pe care este amplasata acum capela mortuara a orasului, o parte din cimitir, precum si parcarea din fata acestuia. Daca va pierde procesul, Primaria va trebui sa plateasca insa doar 1.500 de euro, la cit se ridica valoarea terenului pe care se afla parcarea. Restul sumei ar trebui achitata de Parohia Ortodoxa din localitate, proprietara capelei si a cimitirului

Padurea Focsani, in Muntii Ierusalimului

http://www.actualitatea-romaneasca.ro/index.php
Un petec de padure din Muntii Ierusalimului se numeste “Padurea Focsani”, botezata astfel de un grup de evrei originari din acest oras romanesc. Zvi Ben Dov, Oren Erela si Nadir Menahem au ales numele in amintirea stramosilor lor care au trait prin zona Vrancei. Demersul lor a fost sprijinit de alte 95 de familii din Focsani care au initiat crearea unui fond pentru curatarea cimitirului evreiesc din oras. Anul acesta, cu o parte din banii stransi, cei trei cetateni israelieni au cumparat terenul impadurit din Muntii Ierusalimului pe care l-au botezat dupa orasul natal al lui Zvi Ben Dov.
Dov a emigrat in Israel in anul 1947, pe cand avea doar 15 ani, in cadrul unei miscari sioniste de tineret. S-a intors insa in vizita in Romania, iar anul trecut a initiat proiectul “Sa stim si sa nu uitam” despre care puteti citi pe pagina de internet www.jew-focsani.com. Tot pe aceasta pagina, puteti afla o serie de informatii despre comunitatea evreiasca din Focsani, atestata documentar inca din secolul al XVII-lea.

Personalitati evreiesti




Pe parcursul secolelor, dar mai ales al ultimului veac si jumatate, din randul populatiei evreiesti s-au ridicat cateva generatii de oameni de cultura si arta reprezentative si pentru spiritualitatea romaneasca, in general, ca si o serie de personalitati de seama reprezentative pentru iudaismul evreilor de aici.
In primul sens amintit, evocam oameni de stiinta, dublati de eminenti pedagogi ca Emanoil David, L. Edeleanu, M. Haimovici, M.Bercovici, I. Blum, T.Revici, cu indelungi state de activitate in domeniul invatamantului tehnic si universitar; I. Barasch, F. Zicman, I. Fuhn, A. Kanitz s.a. in domeniul biologiei: A. Haimovici, I.Barbalat, A. Hollinger, T. Ganea, I. Schoenberg, A. Sanielevici, I.S. Auslander, S. Sternberg, E. Soru, E. Marcus, in domeniul stiintelor exacte si tehnice; N. Blatt, R. Brauner, M. Cajal, M.H. Goldstein, S.Iagnov, A. Kreindler, L.Meierosohn, B. Menkes, M. Popper, A. Radovici, O. Sager, L. Strominger, A. Teitel, M. Wortheimer si altii in domeniul medicinei; J. Byck, Al. Graur, M. Gaster, L. Saineanu, I.A. Candrea, H. Tiktin in domeniul lingvisticii si filologiei; E. Barasch, A. Schwefelberg, I. Rosenthal, W. Filderman, A. Stern, in domeniul stiintelor juridice; C. Dobrogeanu – Gherea, H. Sanielevici, I. Brucar, M.A. Halevy in domeniul gandirii social – filozofice. Lista ar putea fi continuata.
Dupa cum se poate constata, lista a fost intocmita inainte cu multi, multi ani…

=====

UNA DIMINEATA, ISRAEL

Un artist fotograf israelian la Sibiu

In na mai, dupa ce a participat la vernisajul expozitiei sale de fotografii Momente de creatie si satisfactie dela Teatrul National I.L.Caragiale din Bucuresti, artistul fotograf Armand Beraru a vizitat Sibiul /Hermantadt ,oras care a fost desemnat drept Capitala Culturala Europeana pentru anul 2007, titlu pe care îl împarte cu Luxemburg, si unde fusese prezentata in perioada martie-aprilie in foaierul salii Thalia o alta expozitie a mea Mainile ca intermezzo muzical.

Programul Sibiu 2007 îsi propune sa prezinte profilul multicultural al acestui oras vechi de secole, sub deviza “City of Culture –City of Cultures’.

Orasul Sibiu este considerat ca fiind unul dintre cele mai frumoase si bine conservate orase istorice din Romania si Europa, cu un patrimoniu arhitectural care se intinde pe 80 de hectare. Cetatea medievala a Sibiului, pastreaza inca spiritul si atmosfera secolelor de mult apuse , iar
imprejurimile Sibiului, contribuie intr-o si mai mare masura la reputatia orasului de cea mai importanta destinatie turistica din RomaniaCetatea Sibiului, pe vremuri la fel de mare ca cetatea Vienei, este cel mai mare locas medieval pastrat pe actualul teritoriu al Romaniei fiind compus din ziduri, fortificatii si turnuri.Centrul istoric al Sibiului, prin valoarea si dimensiunile sale, face parte din patrimoniu national. Fiind grupat in jurul celor 3 piete istorice: PiataMare, PiataMica, PiataHuet este limitat de urmele celei de-a 4 centuri de fortificatii: Cetatea Sibiului.
Orasul Sibiu are o istorie scrisa de aproape 1000 de ani, prima atestare documentara a orasului datand din anul 1191. Timp de sute de ani, cetatea Sibiului s-a situat în calea invaziilor din Evul Mediu, si în acele vremuri tulburi oraşul îşi întampina vizitatorii cu ziduri de apărare solide şi porţi închise. Legenda spune că acum 800 de ani fondatorii oraşului au trasat locul viitoarei aşezări cu două săbii. Aceste arme putind fi vazute astăzi doar pe stema istorică a oraşului.
Beraru a hoinărit pe străzile şi pieţele oraşului istoric, cu bastioanele si turnurile sale, arcadele lor gotice, casele în stil renaissance, elegantele biserici, si clădirile în stil Art Nouveau. A vizitat Muzeul National Brukenthal , [color=black]Muzeul ASTRA ,unul din cele trei [color:4182=black:4182]muzee etnografice si expozitia artistilor plastici din Israel .A vizionat o parte din evenimentele desfăşurate pe străzi şi în pieţe: muzica, dans, teatru.Intreaga activitate culturala desfasurata la Sibiu necesita eforturi umane si o organizare deosebita. Ca semn de apeciere, din partea conducerii Primariei Haifei ,Beraru a inmanat reprezentantului Sibiului Dlui. Cioruga Eugen Ion Vice-Primar, medalia si fanionul Haifei, fapt relevat pe larg de catre presa si televizia locala. fotografii: Armand Beraru ,
=====
BUNA DIMINEATA, ISRAEL

Noul ambasador israelian in Romania isi prezinta scrisorile de acreditaare




Corespondenta din Bucuresti de la Ioana Nitescu:



Noul ambasador al Israelului in Romania, David Oren, va fi primit marti 4 Septembrie 2007 la Palatul Cotroceni , pentru a prezenta presedintelui Traian Basescu scrisorile sale de acreditare. Diplomatul israelian a fost deja primit de ministrul roman de extrene, caruia, conform protocolului, i-a prezentat copia scrisorii de acreditare.
Domnul David Oren o inlocuieste pe d-na Rodica Gordon, care a detinut functia de ambasadoare a Israelului in perioada ...

Ministerul Afacerilor Externe a supus spre dezbatere publica proiectul de lege, care permite cetatenilor romani cu domiciliul sau resedinta in strainatate sa voteze prin corespondenta. Initiativa legislativa nu va inlocui modalitatea clasica de votare la urne in consulate si ambasade, ci isi propune sa usureze procesul de votare, ambele forme urmand a functiona in paralel. Proiectul poate fi consultat pe pagina de internet a MAE, iar cei interesati isi pot exprima sugestiile si opiniile in legatura cu acest proiect, pana pe 29 septembrie.

=====

BUNA DIMINEATA, ISRAEL

Ziua Europeana a Culturii Iudaice

BUCURESTI – Federatia Comunitatilor Evreiesti din Romania (FCER) organizeaza, duminica 2 septembrie, cu ocazia Zilei Europene a Culturii Iudaice, o serie de manifestari care includ recitaluri de muzica, expozitii si proiectii de filme cu tematica evreiasca, informeaza un comunicat de presa.
La Templul Coral din Bucuresti va avea loc un concert de muzica evreiasca, iar in incinta Sinagogii mari se va organiza o proiectie de filme cu tematica evreiasca.
La Teatrul Evreiesc de Stat, se vor afla in recital artistii Dan Mizrahi, Lorry Wallfish si Aurel Storin, cu concursul actritei Roxana Guttman.
Au fost pregatite si doua expozitii intitulate "Vocatia europeana la evreii din Romania" si "Pictori celebri". Seara se va incheia cu un cocktail, cind va avea loc si recitalul "Morgenberger" cu Maia Morgenstern si A.G. Weinberger

Prototipul evreului român din Israel

Israelul este ţara unde etnicii din România deţin cel mai mare procent. Urmaşii celor care au făcut "allya" în anii ’30, valul de emigranţi de după război ori după căderea comunismului, împreună cu fiii şi nepoţii lor născuţi în Israel, reprezintă circa 10% din totalul populaţiei. Nicăieri, în nici un alt stat al lumii, românii nu sunt atât de bine reprezentaţi!

Ne-a trebuit un timp să admirăm priveliştea Sionului deschisă larg privirii prin peretele de sticlă al încăperii în care ne aflam. Alt timp am zăbovit apoi în acomodarea cu impresia "de muzeu al artelor" ce-o degajă casa familiei Goshen. Pretutindeni cărţi, albume, CD-uri şi obiecte decorative amintind de călătorii în locuri exotice ori însemnate de istorie, picturi şi basoreliefuri ale unor mari artişti români şi israelieni.

Convorbirea cu soţii Ditza şi Sorel Goshen, proprietarii locuinţei ce-ar putea figura într-un album gen "cele mai frumoase case din lume", s-a petrecut într-o după-amiază de neuitat pelerinilor ce-am fost în Ierusalim.


LA "PER TU" ŞI CU DUMNEZEU. "Spuneţi-ne pe nume, ne îndeamnă, de la început, Sorel Goshen, al cărui prenume, Shmaya în ebraică, s-ar traduce prin «ascultă-mă, Doamne». Când am venit din România, ne adresam celorlalţi politicos, la plural. Aici însă, dacă şi lui Dumnezeu îi spui «tu», am intrat în firescul adresării directe." Jurnalist bine cunoscut şi preţuit tocmai într-o comunitate etnică de "prioritate absolută" în breslele ziariştilor, scriitorilor, psihologilor ori laureaţilor Nobel de pretutindeni, Sorel a venit din România în 1961. Tocmai îşi luase Bacalaureatul, avea 17 ani şi nu ştia deloc ebraică. A învăţat limba ţării, ca şi soţia sa, Ditza, într-un kibutz. Munceau ca să se întreţină după regulile unui socialism "pur şi dur", comunitatea kibutz-ului îngrijindu-se şi de lecţiile de ebraică. Au hotărât, imediat după căsătorie, că vor avea mulţi copii şi vor vorbi cu ei doar în ebraică. Şi-au cumpărat, chiar înainte de-a fi părinţi, cărţi de poveşti şi poezii pentru copii în ebraică. N-a fost chiar aşa. Au avut "doar trei copii" – au acum şi nepoţi – vorbitori de limba română care se bucură de orice prilej de excursie în ţara de origine a părinţilor şi strămoşilor.

Sorel a fost mulţi ani redactorul-şef al emisiunilor în limba română la Radio Kol Israel. Şapte ani a fost redactorul-şef al tuturor emisiunilor în limbi străine difuzate de această mare şi prestigioasă instituţie de presă a lumii. Ditza Goshen este coordonatoare a Centrului de Studiu al Istoriei Evreilor din România de la Universitatea Ebraică din Ierusalim.

O întâlnire rară, aşadar, prin potrivirea de-a aborda un subiect făcut parcă pentru a încinge spiritele în polemici, opinii, raţionamente şi contra argumente – imaginea-prototip a evreului român din Israel.


PIONIERII. Cercetarea ştiinţifică a diverselor aspecte ale vieţii evreilor din România coordonată de Ditza Goshen se raportează la mărturii din ultima sută de ani. Ceea ce se ştie foarte puţin şi nu destul de bine în România este că primii pionieri care s-au aşezat pe pământul Israelului modern au fost etnici români. Primele mici comunităţi de evrei din România au apărut în 1882. "După aceea, adunaţi în jurul rabinilor lor, au început să vină din Rusia, Polonia, Germania, oameni speriaţi de pogromuri şi de prigoana diverselor grupuri antisemite, precizează Ditza. Primul grup de evrei români era din Moineşti. Oameni foarte religioşi care au venit pe teritoriul de atunci al Palestinei pe jos, după perceptul că poporul evreu trebuie să ajungă în patria lui istorică, în Ţara Făgăduinţei. Au început să vină şi alţii în locuri considerate astăzi leagănul sionismului: Peetah-Tiqva, Galileea de Nord, Zichron Iaacob. Erau locuri aride, unde oamenii nu aveau cu ce să-şi ducă viaţa de azi pe mâine. Acolo, unde găseai doar piatră şi nisipuri, au încercat să cultive vii aşa cum făcuseră la Moineşti. S-au instalat şi au început să scoată ce se putea din piatra aceasta seacă. Au continuat apoi celelalte..."


"MAREA NEAGRĂ S-A FĂCUT ROŞIE..." După cum bine ştie Ditza Goshen din studiile sale, în Israelul modern fondat în 1948, marea masă de evrei au făcut "allya" dinspre România începând de prin 1951. Ei reprezintă valul mare de emigranţi. Mulţi erau bătrâni – plecaţi cu gândul de a-şi sfârşi zilele în "ţara făgăduită" celor 12 seminţii ale lui Israel. Mulţi au fost şi tineri plini de speranţele altui început. Majoritatea fără profesiuni bine definite. "Emigranţii din România au încercat să se aranjeze mai mult sau mai puţin după stilul în care trăiseră în România, reuşind să supravieţuiască unei vieţi foarte grele, povesteşte Ditza. Căci Israelul anilor ’50 era într-o situaţie economică proastă, derivată bineînţeles din situaţia politică de după războiul cu toate statele arabe în joc…"

Oamenii primelor valuri mari de emigranţi din anii ’50 erau ocupaţi cu micile probleme, nu cu teoriile de mixare sau de amestecare a etniilor existente în Israel. Apoi comunităţile etnice au început să se cunoască mai bine şi vechile tabuuri şi-au mai pierdut din putere. "În anii ’50, în primul val mare de emigranţi din România au fost oameni de calitate nu tocmai superioară, apreciază Sorel Goshen. Ana Pauker şi restul ajunseseră atunci la o înţelegere gen «daţi drumul la evrei!». Cui au dat drumul? Membrilor de partid şi oamenilor care crezuseră ei în România şi Rusia că vor transforma Israelul într-un bastion al comunismului. Circula un banc pe vremea aceea care anunţa că Marea Neagră s-a făcut Marea Roşie. Cum? Când au ajuns evreii în largul ei, şi-au aruncat carnetele de partid!"


ŞMECHERI ŞI HOŢI. Cam zece ani după acea perioadă au ajuns şi interlocutorii noştri, adolescenţi pe-atunci, cu familiile lor în Israel. Ditza venea traumatizată de istoria familiei sale. Tatăl ei crescuse dintr-o familie mare, cu mulţi copii împrăştiaţi de război în locuri felurite. Unul dintre cumnaţii săi fusese în 1956 ambasador al Israelului la Bucureşti. Întâlnirile "ca între neamuri apropiate" s-au finalizat pentru cetăţeanul român cu o condamnare de 15 ani închisoare pentru "spionaj în favoarea Israelului". În acelaşi an când emigrase familia Ditzei a ajuns şi familia lui Sorel. "Acolo, în România, fuseserăm «evreii» şi aici am devenit «românii» , îşi aminteşte el. Era un renume cum că «românii sunt hoţi». Ştiţi şi voi chestia asta. Până şi astăzi se întâmplă când stai de vorbă cu cineva, că te întreabă cu toată seriozitatea: «Eşti român?!». Dar, pe de altă parte, mai circula şi vorba că «românii sunt destul de deştepţi ca să se descurce». Adică şmecheri. Românii erau consideraţi neparolişti şi nepunctuali faţă de societatea care-i primise, formată şi din evrei de origine germană, rusă sau poloneză cu reputaţie mai serioasă. Încet-încet, societăţile de aici nu s-au contopit, dar s-au amestecat. Am început să auzim de oameni cu renume şi reputaţie bună care nu s-au dezis de originea lor română. În decurs de 20-25 de ani după ce venisem, situaţia s-a schimbat. Reputaţia românilor – sau a evreilor din România, după cum vrei să le zici – a fost în mare creştere. Începând cu profesiunile libere – medicii, inginerii, actorii care în ultimii 20-25 de ani s-au afirmat în Israel. Scriitori, muzicieni, compozitori sunt laureaţi ai premiilor de stat, unii au fost primiţi în Academie."

De altfel, după cum ne va informa mai târziu Leon Volovici, stereotipul de hoţ al etnicului român e fals, în statisticile de gen cetăţenii israelieni din România fiind pe ultimul loc la capitolul delincvenţă şi încălcarea legii.


REVENIREA LA RĂDĂCINĂ. Din dialogul interesant asupra trăsăturilor comunităţii evreilor din România reies multe particularităţi ale acestui loc unic pe pământ, venerat deopotrivă ca leagăn al spiritualităţii lor de evrei, creştini şi musulmani. În majoritatea ţărilor de emigraţie s-au păstrat de-a lungul tuturor generaţiilor comunităţile etnice. Pe când îndemnul pentru evreii nou-veniţi ca şi pentru "sabra" (adică cei născuţi aici) a fost ca din societăţile multiculturale şi multinaţionale să se înjghebe un popor unic – poporul israelian.

"Existase până atunci poporul evreu – precizează Sorel – care se afla în diaspora peste tot în lume. Eram atunci şi dornici, şi îndemnaţi să uităm ce-a fost în spatele nostru, ce-au fost părinţii noştri. Începând de prin anii ’70-’80 suntem însă martori la o nouă polarizare. Cred că se petrece în toată lumea, şi în Statele Unite, care e tot o ţară de emigranţi. Oamenii, după ce se instalează şi se realizează materialiceşte, ajung să propovăduiască revenirea la surse, revenirea la rădăcini, la cultura de origine. În Israel se vorbesc şi astăzi 70 de limbi şi dialecte." "Multe comunităţi etnice ţin acum să-şi înveţe copiii în limba lor maternă, specifică Ditza. Pornesc de la ideea inversă
ce-o avusesem noi: ebraică au să ştie ei oricum, deoarece realitatea israeliană este atât de absorbantă, încât le va da şi faţeta cealaltă".


LEGĂTURI SPECIALE. România este astăzi un obiectiv turistic nemaipomenit de dorit pentru israelieni –afirmă soţii Goshen. De câţiva ani este "foarte la modă" să apreciezi frumuseţile României, mai puţin alterate de turismul comercializat. Nu pentru pensionarii etnici români (şoselele ţării fac revederea locurilor natale mai puţin tentantă în cazul lor!), cât pentru tinerii care caută locuri frumoase din natură.

Legăturile evreilor români din Israel cu ţara de origine sunt speciale, spun ei. "N-a trebuit niciodată să punem pe seama României lucruri rele pentru a justifica copiilor noştri de ce am plecat de-acolo", explică Ditza. Detaliile le dă Sorel: "Noi n-am emigrat pentru că am fost persecutaţi sau în pericol de moarte, ci pentru că aici este ţara noastră istorică. La întrebarea: «De ce au părăsit ţara de origine?», cei plecaţi din România şi aflaţi oriunde în lume găsesc un bun prilej să arunce cu noroi în ea. Noi am fost şi suntem scutiţi de aceasta".

Oameni cu suflet şi viaţă bogată, soţii Goshen ne vorbesc despre interesul actual al României în a menţine continuitatea culturii şi memoriei sale pentru a treia ori a patra generaţie de emigranţi ai săi în "cetatea eternă" a Ierusalimului.

În ceea ce ne priveşte... "Pe curând, la Bucureşti!" e urarea noastră de bun-rămas; căci tradiţionalul "La anul, la Ierusalim!" nu prea-i la îndemâna românului.



Spiritualitate


În eseul "Moise şi evreii", apărut iniţial în 1907, la Paris, Regina Elisabeta (1843-1916), deplângând începutul exodului evreilor din Regatul României, făcea observaţii pertinente privind mentalul colectiv al acestei etnii.
"Evreii şi-au păstrat religia mai pură decât creştinii; este un fapt care ar trebui să ne facă să roşim", scrie ea. "Ei au răbdat, timp de veacuri, persecuţiile, fără să cedeze vreodată. Şi-au păstrat intactă credinţa, fără a încerca s-o impună altora. De aceea, persecuţia împotriva evreilor nu este o problemă de religie, ci de rasă. Popoarele n-au putut răbda să vadă în sânul lor un popor mai puternic. Este un lucru simplu şi încă şi mai simplu în România. Ţara e puţin populată; meseriile sunt, pentru a ne exprima aşa, în întregime în mâna străinilor şi iată că au venit ani de secetă, ale cărei urmări se văd abia acum. Nu se cumpără, nu se construieşte, nu se fac comenzi şi iată că nu numai mulţi evrei, ci şi protestanţi şi catolici au părăsit ţara, pur şi simplu pentru că nu-şi mai puteau agonisi viaţa. Nu sufereau din pricina nici unei persecuţii, dar ţara suferă din pricina plecării lor (...).
Un evreu spiritual îmi spunea: «Vă doresc ca istoria dumneavoastră să fie scrisă într-o zi la fel ca a noastră şi să fie citită ca o carte de rugăciuni în Bisericile dumneavoastră la fel ca în ale noastre». De ce, oare, nici un alt popor n-a avut ideea de a scrie astfel istoria sa? Pentru că Biblia ne e îndestulătoare; pentru că e istoria întregii umanităţi. Ea cuprinde totul; căci, altminteri, Hristos s-ar fi îndreptat spre India, Persia sau China (...) Prin inteligenţa lor precumpănitoare, evreii ar trebui să fie ca o drojdie pentru celelalte popoare, călăuzindu-le către căi mai înalte."



Biblioteca


Centrul de Studiu şi Cercetare a Istoriei Evreilor din România de la Universitatea Ebraică din Ierusalim deţine o bogată bibliotecă cu conţinut religios şi beletristic. "Sutele de mii de evrei plecaţi din România cu dreptul la 70 de kg bagaj au luat şi cărţile dragi lor, trecute prin anticariat cu ştampilă şi plată, ne spune Ditza Goshen. De fiecare dată când un om de bine, un intelectual, pleacă dintre noi rămâne o bibliotecă impresionantă. Cărţi scrise în româneşte, puţine în idiş. Aşa s-au adunat mii de volume de Eminescu, Arghezi, Coşbuc. Găsim şi «lucruri speciale» ieşite în anii dintre cele două războaie mondiale. A rezultat astfel această bibliotecă iudaistică – importantă pentru noi şi pentru posteritate – solicitată şi de cercetători străini. O mulţime de oameni vor însă să citească româneşte şi împrumută cărţi de la noi".



Allya


Cartea istoricului Liviu Rotman, "Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965", aduce multe amănunte interesante şi inedite despre abordarea temei exodului evreilor la nivelul Biroului Politic al CC al PCR. Cauzele care-i determină să facă cereri de emigrare sunt, în 1951, sintetizate astfel: insuficienţa salariului; pericolul antisemitismului, uşurinţa cu care femeile se pot căsători în Israel (!), credinţa că toţi coetnicii vor pleca şi necesitatea de a fi alături de rude. În 1953 a fost însă criticată în Biroul Politic "politica evreiască a partidului", prilej cu care Gheorghiu-Dej şi-a făcut puţină autocritică. "S-a mers aşa departe în timpul imigrărilor, declară el, încât s-a spus la un moment dat ca să creăm o şcoală, să ţinem cursuri cu oamenii şi să-i trimitem dincolo, ca să facem revoluţie în Israel. Câte glume nu s-au făcut pe chestia asta, pe naivitatea comuniştilor".

..GARDIANUL.. A REFACUT TRASEUL PRIN ROMANIA AL CELUI MAI CAUTAT ESCROC ISRAELIA

Romånia a devenit raiul infractorilor cautati prin toata lumea. Un fugar israelian urmarit pentru un tun de peste 20 de milioane de do..

Un israelian a obţinut Casa Alecsandri, invocând că a aparţinut bunicului său

http://www.gandul.info/social/israelian-obtinut-casa-alecsandri-invocand-apartinut-bunicului.html?3932;894364


* Primul Muzeu al Teatrului din România, găzduit de Casa Alecsandri, va fi evacuat nu se ştie unde
* Israelianul este dezamăgit că imobilul are încăperile prea mari şi vrea să-l vândă
De peste trei decenii, la Iaşi, în casa în care s-a născut Vasile Alecsandri, funcţionează cel dintâi Muzeu al Teatrului din România. Vechea clădire de pe strada ce poar­tă numele autorului faimoaselor Chiriţe a fost construită în secolul al XVIII-lea de către vornicul Alecsandri. În 1972, casa a fost restaurată, investiţia statului român reprezentând o su­mă impresionantă, iar în 1976 s-a deschis aici Muzeul Teatrului. De notat că această cea mai veche clădire civilă a Iaşilor este situată pe strada Vasile Alecsandri, denumirea datând de la 1878 şi fiind acordată de către edilii de atunci ai capitalei Moldovei în semn de oma­giu pentru Poetul ce fusese încununat cu laurii Premiului Gintei Latine. Cel ce a semnat hotărârea de atribuire a numelui lui Alecsandri străzii pe care se afla casa familiei sale a fost Dimitrie Gusti, primarul Iaşilor.
După faimoasa lege din 2005, clădirea a fost revendicată de un oarecare Taitler, cetăţean israelian, care a convins Justiţia că ea i-ar fi aparţinut bunicului său. Dl. Taitler a văzut clădirea, prima şi singura dată în viaţa sa, în anul 2004. A fotografiat-o şi şi-a exprimat dezamăgirea că încăperile sunt prea mari (?!) şi, ca atare, a hotărât ca, după retrocedare, să o vândă. Nimeni nu contestă, desigur, dreptul cetăţeanului israelian de a pretinde să i se restituie va­lori ce au aparţinut bunicului său. Dar intelectualitatea ieşeană se întreabă indignată: chiar nu s-a mai găsit o altă formă de despăgubire decât aceasta, care, practic, desfiinţează un aşezământ muzeal în care s-au in­vestit nu numai sume impresionante, dar şi munca de decenii a unor cercetători şi muzeografi? Şi asta, când? În preajma aniversării a 600 de ani (2008) de atestare a oraşului Iaşi.
Casa Alecsandri de pe strada Alecsandri din centrul istoric al Iaşiu­lui figurează, totuşi, în lista de patrimoniu, la poziţia 24B010, cu precizarea „de interes naţional”. Acum, problema e: unde va ajunge patrimoniul Muzeului Teatrului din Iaşi? Este vorba de un tezaur li­teralmente inestimabil: costume în care mari actori ai scenei româneşti au întruchipat personaje celebre, mobilier, fotografii, manuscrise, afişe – începând cu anul 1866, piese memoriale de mare importanţă care evocă o întreagă istorie, în oraşul în care s-a născut teatrul în lim­ba română, etc.
Reprezentanţii ad­ministraţiei ieşene, care se aş­­teptau ca Justiţia să decidă resti­tuirea în natură a clădirii, ar fi tre­buit să aibă deja o soluţie. Nu o au!

Omul de afaceri israelian Boaz Yona, posibil ostatic într-un cazinou bucureştean

Boaz Yona (foto), fostul director al grupului falimentar Heftsiba, ar putea fi, potrivit portalului de ştiri IsraelNN.com, sechestrat într-un cazinou din Bucureşti de membri ai mediului interlop din România, până acesta le va returna banii datoraţi. Portalul citează o informaţie apărută în cotidianul "Maariv", potrivit căruia Poliţia Română ar fi întreprins mai multe raiduri în cazinourile din Capitala României şi Constanţa, în speranţa că îl va găsi pe Yona.

În plus, oameni de afaceri, care reprezintă filiale ale Heftsiba, ar fi venit în cursul weekendului în România pentru a se asigura că Yona nu încearcă să îşi vândă din proprietăţi sau să-şi lichideze conturile. IGPR infirmă aceste date, mai mult, poliţiştii susţin că ei ştiu că Boaz Yona a părăsit România în data de 2 august, de pe Aeroportul Otopeni, cu destinaţia Milano

CONTRACTUL, ÎNTRE TEORIE ŞI PRACTICĂ. Nu acelaşi lucru se poate spune şi despre angajator. România nu are semnat un acord bilateral cu Israelul în materie de migraţie a forţei de muncă. S-a creat astfel, indirect, un cadru prielnic încălcărilor prevederilor contractuale de către angajatori. Contractele pe care le semnează muncitorii la plecarea din ţara de origine sunt standard şi stipulează următoarele: datele de identificare ale angajatorului şi ale lucrătorului, descrierea muncii care urmează a fi prestată, salariul, elementele sale componente, data plăţii salariului, reţinerile legale, cotizaţiile părţilor la asigurări sociale, data la care începe angajarea şi durata angajării, orele normale de lucru şi cele de odihnă săptămânale, absenţele de la locul de muncă plătite, inclusiv concediul, zilele de sărbătoare legale, concediul medical, date cu privire la cazare. Potrivit legislaţiei, lucrătorul nu are voie să lucreze altceva decât s-a prevăzut în contract, altfel riscând expulzarea.


24 DE ORE DIN 24. Am găsit în Israel câteva românce aflate acolo la muncă, de la care am încercat să aflăm dacă teoria se aplică şi în practică. Din păcate, poveştile lor de viaţă ne-au convins că litera şi spiritul contractului "se opresc" la poarta "stăpânului".

Li se spune "metapelet". Cuvântul desemna la origine doică, sau persoana care avea grijă de copii. Prin extensie, termenul se referă astăzi şi la asistentele sociale care îngrijesc persoane cu nevoie speciale, cum ar fi bolnavii de Parkinson şi Alzheimer. Boli ale sistemului nervos, aceste maladii au o evoluţie lentă şi ireversibilă. Persoanele afectate, în majoritate vârstnici, necesită îngrijiri deosebite. Spitalizarea în instituţii specializate presupunea alocarea unor importante resurse de la bugetul de stat. După 1990, probabil pentru a economisi banii publici, statul israelian a trecut responsabilitatea îngrijirii unui astfel de bolnav în grija familiei. Unora dintre persoanele afectate, numite "risaion" în ebraică, statul le dă dreptul de a angaja o asistentă socială la domiciliu, plătită de familia bolnavului. Conform statisticilor, un număr important de femei israeliene nu lucrează, fie din motive religioase, fie din alte cauze. În schimb, româncele, filipinezele nu se dau înlături de a face munca a trei oameni, de câţi are nevoie bolnavul de Alzheimer, de pildă. De altfel, fără respectarea termenilor unui contract, "metapeletele" sunt 24 de ore din 24 la dispoziţia angajatorului. Dacă îndrăznesc să se plângă, riscă să-şi piardă slujba şi, odată cu ea, permisul de muncă. Încetarea contractului înseamnă automat şi pierderea vizei de şedere, asistentele sociale fiind astfel la mâna familiei pentru care lucrează. Fără viză de lucru, ori pleacă acasă, ori muncesc fără forme legale. În Israel, statul este practic substituit de fiecare angajator, atâta vreme cât o atribuţie a sa, cum este suspendarea vizei de lucru, este în practică lăsată la latitudinea patronului.


MUNCĂ MULTĂ, BANI PUŢINI. De la interlocutoarele noastre am aflat că, în primul an, o asistentă socială primeşte minimum 550 de dolari pe lună, plus 100-125 în cazul când trebuie să stea şi noaptea. Unele sunt "interne", adică locuiesc în casa persoanei pe care o îngrijesc, fiind la dispoziţia acesteia şi ziua şi noaptea. Însă nu toţi bolnavii au nevoie de îngrijire permanentă, şi în acest caz asistenta socială locuieşte în altă parte. În primul an de lucru, "metapeletele" câştigă în jur de 650-675 de dolari pe lună. În România, ar câştiga de trei ori mai puţin. Salariul lunar de aproape 700 de dolari este, desigur, sub venitul minim al israelienilor, stabilit la 886 dolari. Ulterior, la salariul "metapeletelor" se mai pot adăuga 50 de dolari, dar nu este o regulă. Familiile care nu vor să plătească în plus motivează că starea bolnavului nu s-a înrăutăţit, astfel încât creşterea nu se justifică. Teoretic, o asistentă socială de origine română ar putea primi între 35 şi 50 de dolari pe săptămână, dacă familia unde lucrează nu îi asigură şi hrana. Ar putea vorbi la telefon în valoare de circa şapte dolari pe lună. Tot în teorie, familia trebuie să îi asigure materiale pentru igiena personală. Româncele cu care am vorbit în Israel ştiu că aceste drepturi există, dar nu toate beneficiază de ele.


SALAM MUCEGĂIT. Unele familii le plătesc şi banii de mâncare, altele nu, preferând să le asigure hrana zilnică. Ceea ce în lege se cheamă "angajatorul", în practică se întâmplă de cele mai multe ori să fie un bătrân afectat de manii tipice vârstei, la loc de cinste figurând avariţia şi mania persecuţiei. "Trebuie să ai o răbdare de fier, mai ales cu bătrânii, ne-a povestit Aurelia. Am lucrat la o arăboaică din Alger, care mânca foarte puţin şi mie îmi dădea la fel. Mâncarea de aici nu are acelaşi gust cu cea de acasă, aşa că suplinesc prin vitamine, fără de care nu rezişti." "Bătrânul la care lucrez, ne spune şi Dorina, ţine mâncarea în frigider până se strică, după care mi-o dă mie, aşa, verde şi mucegăită". "Am slăbit 17 kilograme în cei doi ani de când lucrez în Israel, ne-a mărturisit Tereza. De foame am slăbit! Gazdele nu-mi dau mâncare, căci salamul mucegăit pe care îl primesc nu-l pot considera hrană!"


"MĂ SPĂL PE FURIŞ". Tot în teorie, angajatorul se obligă să asigure lucrătorului condiţii de trai decente, inclusiv cazare. Conform legislaţiei, locul de cazare asigurat de angajator trebuie să îndeplinească următoarele condiţii: cel puţin patru metri pătraţi pentru fiecare muncitor, nu mai mult de şase muncitori într-o cameră; pat şi dulap personal pentru fiecare muncitor, încălzire şi ventilare, iluminare adecvată şi prize electrice în fiecare cameră, apă rece şi caldă în camera de baie, bucătărie şi duşuri; chiuvete, dulapuri şi mese de bucătarie; plită de gaz, frigider, masă şi scaune; maşină de spălat pentru şase muncitori, stingător de incendiu. De la teorie la practică, însă, e drum lung, după cum ne povestesc "metapeletele" românce. Pe lângă lipsa hranei, Aurelia ne-a mărturisit că vârstnica la care a lucrat îi reproşa că se spală prea des: "Nu mă lasă să fac duş la ea în casă. Uneori reuşeam să mă strecor şi să mă spăl dimineaţa, pe furiş." "Noi suntem venite aici ca să îngrijim o persoană bolnavă, ne explică Elena. Mai greu este când în aceeaşi familie ambii soţi sunt suferinzi, pentru că atunci, deşi munceşti pentru doi, primeşti bani doar pentru unul. Familia la care sunt are pretenţia să fac mâncare pentru toată casa şi curăţenie în apartamentul fiului lor. Am auzit cazuri şi mai rele, de fete pe care le pun să facă fel şi fel de lucruri fără legătură cu îngrijirea unui bolnav." "Am venit la Biserică să întreb cât costă să stau aici, se plânge Tereza din Arad. Că acum, la familia unde lucrez ca menajeră, dorm pe un pat de scândură cu burete mucegăit!"


ZILELE LIBERE. Conform Legii Orelor de Muncă şi de Odihnă, orice persoană are dreptul la o perioadă de odihnă de 36 de ore neîntrerupt, care poate surveni vinerea, sâmbăta sau duminica, în funcţie de religia lucrătorului. De asemenea, au dreptul la un anumit număr de zile de concediu plătit pe an, în funcţie de vechimea în muncă. După trei luni de muncă, au dreptul la zile libere plătite – maximum nouă pe an –, de sărbătorile legale sau religioase, fie cele ale statului Israel, fie altele, la alegerea angajatului. "Filipinezele au 16 zile libere plătite pe an, în afara concediului, ne spune Monica, probabil că statul lor a negociat mai bine decât al nostru..." Elena ştie şi o altă modalitatea prin care familiile mai scad din plata ce i-o datorează: dacă se întâmplă ca într-o lună să fie cinci zile de sâmbătă, şi deci beneficiază de cinci libere, se plătesc numai patru.


CE-I DE FĂCUT? Ascultând dramele acestor femei, întrebarea firească ce-ţi vine în minte este de ce îndură umilinţa, dorul de casă, foamea, frigul? "Pentru fata mea, ne spune Tereza cu lacrimi în ochi. La anul termină Literele. Este singurul motiv pentru care rezist." "Deşi băiatul meu lucrează în cadrul Armatei, mărturiseşte Aurelia, şi are un salariu bun, s-a căsătorit şi trebuie să-l ajut să-şi facă măcar o casă. Şi apoi în ţară ce mă fac? Nici de pensie nu sunt, iar la 52 de ani cine mă mai angajează?" În timpul perioadei de tranziţie, statul român a pierdut masiv forţă de muncă. Acum, acelaşi stat imaginează strategii de aducere înapoi a muncitorilor români. Şi nu reuşeşte, căci odată plecaţi şi integraţi într-un sistem capitalist dezvoltat, românii produc, cu toate greutăţile amintite, bani mai mulţi ca acasă, pe care îi trimit în ţară ca să-şi ajute familia. De munca grea şi suferinţa românilor din străinătate, beneficiază, din păcate, şi cei care acceptă să trăiască numai din ajutorul de la stat.



Barul româncelor din Haifa

În ziua lor liberă de la sfârşitul săptămânii, "metapeletele" de origine română care trăiesc şi lucrează la Haifa se întâlnesc într-un loc anume, un bar din centrul oraşului-port la Mediterana. Într-o zi obişnuită de duminică, în primele ore ale amiezii, sunt ocupate una dintre cele două-trei mese scoase pe trotuar şi încă vreo două dinăuntru. Româncele care îngrijesc bătrâni bolnavi de Parkinson şi Alzeimer sunt cam singurele cliente. Se întâlnesc, petrec împreună câteva zeci de minute sau poate un ceas, povestindu-şi păţăniile din săptămâna ce tocmai se încheie. Ştiu că îşi pot povesti fără teamă, toate au cam acelaşi fel de probleme. Este probabil unul dintre puţinele momente de relaxare şi sinceritate pe care şi-l permit. Cum sunt de mulţi ani la Haifa, barmanul a ajuns să le cunoască şi chiar să înveţe câteva cuvinte româneşti. După ce ne-au povestit cum trăiesc ele în Israel, le oferim în dar câteva cd-uri cu muzică românească, în semn de mulţumire că şi-au deschis sufletul în faţa noastră. Le primesc, iar pe feţele lor se amestecă bucuria cu uimirea: aceste femei care trudesc din greu pentru fiecare bănuţ nu par obişnuite să li se ofere ceva pur şi simplu. "Se întâmplă să mai aveţi unul?", ne întreabă una dintre interlocutoarele noastre, strigându-l pe barman. CD-ul suplimentar era pentru bar, unde se organizează petreceri, revelioane, se aniversează zile de naştere.

Israel - Româncele, la mâna angajatorilor
România nu are semnat un acord bilateral cu Israelul privind schimbul de forţă de muncă. Şi totuşi, statul evreu se află printre destinaţiile preferate de românii dornici să-şi găsească un loc de muncă bine plătit. Afectate de inflaţie sau şomaj, femeile iau calea bejaniei. Ajunse în Ţara Făgăduinţei, luptă să-şi câştige atât traiul zilnic, cât şi pe al celor de acasă. Neapărate de nici o lege, dependente de "patron", cu greu se hotărăsc să-şi spună păsul. Iar drama e dificil de imaginat.

"Muncitorii străini în Israel – o formă contemporană de sclavie". Sub acest titlu, în 2003, a fost publicat un studiu realizat sub egida Federaţiei Internaţionale pentru Drepturile Omului şi Reţelei Euro-Mediteraneene a Drepturilor Omului. Cercetarea celor două organizaţii explică, printre altele, motivaţiile istorice care au determinat statul evreu să apeleze la muncitori de peste mări şi ţări, prezintă drepturile de care ar trebui să se bucure muncitorul emigrant conform legislaţiei internaţionale şi israeliene şi detaliază statutul legal şi social ambiguu pe care îl au muncitorii străini în Ţara Sfântă.


SEMNALE DE ALARMĂ. La vremea respectivă, concluziile au fost preluate de mass media internaţională, atrăgându-se atenţia asupra situaţiei muncitorilor străini în Israel. Pe baza datelor culese la faţa locului, autorii studiului au apreciat la 300.000 numărul muncitorilor străini din Israel, dintre care peste 60% (aproximativ 200.000) lucrau fără forme legale. După criteriul naţionalităţii, peste jumătate proveneau din Asia, 45% din Europa de Est (majoritatea din România şi Republica Moldova), iar restul din Africa şi ţările Americii Latine. Dintre cei cu permise legale de muncă, contingentul cel mai mare – apreciat la 40.000 de muncitori – era format din persoane venite în Israel pentru a îngriji oameni în vârstă sau suferinzi de diverse maladii. Pe locul doi, s-au situat cei 32.000 de lucrători din construcţii şi agricultură.

Problemele semnalate cu patru ani în urmă par aceleaşi şi astăzi. Conform ediţiei electronice a cotidianului Haaret’z din 27 mai 2007, o comisie prezidată de Zvi Eckstein (guvernatorul Băncii Israelului) pregăteşte o serie de norme care ar trebui să stabilească regulile de angajare a muncitorilor străini în Ţara Sfântă. Israelul, stat nou, cu suprafaţă redusă şi cu o populaţie puţin numeroasă, a avut întotdeauna probleme în a asigura forţa de muncă necesară unor sectoare ce necesită un grad nu foarte înalt de specializare. Conform legislaţiei, un muncitor străin poate lucra numai într-una dintre profesiile autorizate, cum sunt îngrijirea bolnavilor la domiciliu, agricultură, construcţii şi alte profesii în industrie, gastronomie.


VALURILE BRAŢELOR DE MUNCĂ. Fenomenul lucrătorilor veniţi din alte ţări îşi are originea în situaţia politico-militară a zonei. Imediat după crearea statului Israel, locurile de muncă ce nu solicitau studii deosebite au fost ocupate de palestinieni. Intifada ("războiul sfânt"), cu cele două faze ale sale, s-a soldat cu apariţia statului palestinian. Din considerente de securitate (de pildă, prevenirea atentatelor teroriste), arabilor le-a fost interzis accesul către locuri de muncă în Israel. Deficitul de forţă de muncă astfel creat a fost rezolvat prin apelul la străini, avantajos din două motive: nu prezentau probleme etnice şi religioase şi puteau fi plătiţi mult mai puţin decât un cetăţean israelian. Al doilea val masiv de lucrători a apărut în deceniul nouă al secolului trecut, după căderea comunismului în Europa de Est şi destrămarea Uniunii Sovietice.

Rentabil pentru statul evreu în anii ’90, "importul" de muncitori străini a devenit o afacere proastă odată cu încetinirea ritmului de creştere economică. Scăderea numărului locurilor de muncă a forţat autorităţile să ia măsuri. În ultimii ani, Knesset-ul (Parlamentul israelian) şi guvernul caută să reducă numărul muncitorilor străini, fie nemaipermiţând venirea unor noi contingente, fie expulzând masiv pe cei ce lucrează fără forme legale. Autorităţile se confruntă însă cu opoziţia manifestată de angajatori, care preferă să lucreze în continuare cu muncitori străini, pe care îi plătesc mai puţin decât pe localnici.


CAUZE ALE MIGRAŢIEI LA ROMĂNI. Conform raportului din 2003, românii se numără printre lucrătorii din Europa de Est ale căror drepturi garantate de legislaţia internaţională a muncii sunt grav violate. Dintre locurile de muncă oferite de piaţa israeliană, compatrioţii noştri lucrează mai ales în construcţii şi îngrijirea vârstnicilor sau a persoanelor bolnave. Dacă în construcţii lucrează bărbaţii, pentru asistenţa la domiciliu a persoanelor cu nevoie speciale sunt angajate femei. Cum şi de ce au ajuns românii să-şi părăsească ţara pentru a lucra în străinătate, Israelul fiind doar una dintre destinaţiile muncitorilor emigranţi?

Dacă până în 1990 vizele de muncă pentru străinătate se obţineau cu destulă dificultate, schimbarea regimului a adus liberalizarea circulaţiei persoanelor. Ieşiţi din "epoca de aur" a cozilor pentru alimente, a restricţiilor la căldură şi lumină, românii au plecat pe meleaguri străine în căutarea a "ceva mai bun". Perioada de tranziţie prelungită în care intrase România "oferea" multora inflaţie şi şomaj. Salariul lunar minim pe economie, conform datelor statistice, nu a depăşit, în perioada 1990-2000, 100 de dolari, ceea ce înseamnă o medie de 3,3 dolari pe zi. Şomajul, dintotdeauna, a afectat cu preponderenţă femeile. Statisticile indică faptul că jumătate din numărul total al şomerilor îl reprezintă femeile. De dragul familiei, româncele lăsau casa şi masa pentru a munci în străinătate. Şi nu numai atât. Asumarea riscurilor pornea de la părăsirea locului de muncă din ţară, unde practicau o meserie nu întotdeauna necalificată sau prost plătită. Statul a pierdut astfel de-a lungul timpului forţă de muncă pentru care, în anii socialismului, investise capital. Indiferent de nivelul de educaţie, însă, odată ajunse la muncă, româncele îşi îndeplineau cu prisosinţă obligaţiile contractuale.

In Piata Turceasca din Cernauti

====================================



Hedwiga Brenner, scriitoare de limba germana din Haifa, a primit din Germania un album cu desene reprezentand locuri din Cerrnauti – orasul in care s-a nascut. Desenele apartin pictorului italian Roberto Righetti, care a trait in Bucovina in deceniul al treilea din secolului trecut. Cateva din desene reflecta viata comunitatii evreiesti din Cernauti – strada evreiasca, sinagoga, cartierul evreiesc, cimitirul. Albumul a aparinut unei doamne din Cernauti, prietena cu Hedwiga Brenner, care l-a luat cu ea cand a fost obligata sa paraseasca orasul. Ulterior, dupa razboi, doamna a plecat in Germania si i-a trimis cartea cadou prietenei ei care intre timp emigrase in Israel. Alaturam unul din desenele din album, care reprezinta o birje (Fiacer) cu un cal in Piata Turceasca din cartierul evreiesc. Anul viitor se vor aniversa 600 de ani de la crearea Pietei Turcesti din Cernauti.

BUNA DIMINEATA, ISRAEL

Dansul evreilor in Eurojudaica

==================================




Din Ziarul de Sibiu:



Sarbatoarea evreilor de la Sibiu, Eurojudaica, propune astazi un spectacol prezentat de The Kibbutz Contemporary Dance, una dintre cele mai cunoscute si apreciate trupe de dans din lume. Compania de Dans Contemporan Kibbutz (KCDC) se identifica cu opera directorului artistic Rami Be'er. Creatiile lui Be'er au aduc companiei faima internationala, avand spectacole in teatrele din intreaga lume. Opera sa este cunoscuta pentru faptul ca trezeste interesul si curiozitatea spectatorilor, atat din Israel, unde trupa a avut cele mai multe spectacole, cat si in strainatate. Spectacolul pe care sibienii il vor putea vedea in acesta seara de la ora 20:00, pe scena Teatrului National "Radu Stanca" din Sibiu se numeste Ekodoom. Rami Be'er a creat acest specatcol dupa ce a fost invitat la festivalul Israelului. Be'er a pus bazele unui show festiv care poarta toate amprentele marcii KCDC si care impleteste cu maiestrie dueturi, triouri si formatii mari. Ekodoom trateaza probleme globale curente si sumbrul viitor in ceea ce priveste societatea care ignora responsabilitatile morale catre umanitate si mediul inconjurator. "Probleme grave impletite cu explozii nostalgice de comemorari ale "vremurilor bune" ii ofera lui Be'er numeroase ocazii de a creea momente intime umane in mijlocul viziunii apocaliptice", descriu organizatorii spectacolul. Astazi este ultima zi a festivalului artei si culturii evreiesti la Sibiu, Eurojudaica, iar spectacolul din acesta seara este considerat evenimentul principal al manifestarii.

BUNA DIMINEATA, ISRAEL

Punti spirituale
==================



Un articol de Serenela Ghiteanu aparu in revista Observator Cultural:

Sub egida Institutului Cultural Roman, a aparut anul acesta volumul Noi intalniri la Ierusalim, coordonat de Costel Safirman si Leon Volovici, volum care reuneste transcrierile unor mese rotunde si evocari publice, organizate in cadrul Centrului Cultural din Ierusalim, din 2001 incoace.
Invitatii acestor intalniri sunt cu precadere intelectuali si artisti romani de origine evreiasca, din Romania, iar participantii sunt cetateni israelieni nascuti in Romania, dar nu numai. Sunt invitati si intelectuali si artisti romani de prestigiu, pe care fostii lor conationali care au emigrat in Israel vor sa-i cunoasca.
Intentia organizatorilor acestor manifestari culturale este, explicit, una de dialog, de dezbatere a unor teme preocupante referitoare la istoria recenta si de mai buna cunoastere reciproca intre cultura romana si cea israeliana.
Incepute in 1993, aceste intalniri s-au dezvoltat pe parcurs, primind sprijinul unor din ce in ce mai importante institutii culturale sau diplomatice: Fundatia Culturala Romana, prin Augustin Buzura si Angela Martin, devenit apoi Institutul Cultural Roman, Centrul de studiere a istoriei evreilor din Romania, de la Universitatea Ebraica, Institutul Cultural Roman din Tel Aviv, prin Madeea Axinciuc, cat si a Ambasadei Romane de la Tel Aviv.
Volumul este structurat in trei parti: Dezbateri, Evocari si Portrete.
In sectiunile de evocari si portrete intalnim personaje mai mult sau mai putin cunoscute noua astazi, criteriul selectiei fiind, totusi, acela al valorii si al prestigiului. Figuri disparute ale artei sau personalitati proeminente din zilele noastre, cei alesi pentru a fi prezentati sau comemorati sunt onorati nu doar prin discursuri, dar si prin prezentarea unor filme (documentare sau artistice), de la cantaretul Joseph Schmidt si actrita Lia König, pana la Benjamin Fundoianu, Mihail Sebastian, pictorul Marcel Iancu, regizorul Mircea Saucan, prozatorul Virgil Duda, de la omul de teatru Constantin Anatol si artistul fotograf Sandu Mendrea pana la Alexandru Mirodan si revista Minimum, profesorul Iosef Eugen Campus sau inca tanarul regizor Nae Caranfil, de la actorii Mariana Mihut si Ion Caramitru, care prezinta publicului de limba romana din Israel un spectacol de teatru, si pana la poeta Ana Blandiana.
Dorinta organizatorilor, ca si a numerosilor participanti care iau cuvantul de fiecare data, aceste intalniri fiind foarte vii, foarte animate, este de a pastra o cultura si, implicit, o identitate, care ii leaga, fara sa-i separe insa nici de locul de unde provin, in principal, Romania, nici de tara unde au ales sa traiasca mai apoi (Israel, Franta - cazul lui Lucian Raicu si al Soniei Larian, SUA - cazul lui Noman Manea) si, mai ales, nu-i separa de limba romana, care este folosita aproape exclusiv in cadrul acestor manifestari.
Evocarilor nostalgice li se contrapun mese rotunde interesante si curajoase in sectiunea de Dezbateri, in care, pornind de la aparitii editoriale, sunt abordate teme problematice, cum ar fi deportarile evreilor romani in Transnistria si exterminarea lor lenta acolo - intalnire cu istoricul Jean Ancel, care s-a documentat inclusiv in arhiva fostei URSS sau la Washington, pentru a scrie o lucrare monumentala, de 1.500 pagini, in ebraica, cu titlul Holocaustul in Romania. Prilejul este folosit si pentru a demonta ceea ce e deja numit "mitul lui Antonescu".
O alta intalnire are loc, la Ierusalim, cu prof. Ion Ianosi, pe tema Evreii si comunismul, conferinta preluata din volumul cu acelasi titlu, in care, chiar daca nu suntem neaparat de acord cu sintagma "vinovat fara vina", aplicata lui Marx, nu e mai putin incitant sa urmarim expunerea reputatului profesor, argumentele pe marginea unui subiect spinos si foarte actual, acela al asa-zisei legaturi intrinsece dintre comunism si evrei, ca si marturiile sincere referitoare la propria optiune, de o viata, in favoarea marxismului.
O intalnire de inalt nivel are loc cu ocazia prezentarii volumelor Imaginea evreului in cultura romana, al lui Andrei Oisteanu, cu participarea autorului, ca si a lui Andrei Cornea, si a volumului Zeii cei rai, al lui George Voicu - o discutie despre stereotipuri culturale si antisemitism contemporan, facuta cu competenta si fara false pudori.
Pornind de la niste aparitii editoriale, este prezentata, cu alta ocazie, "literatura de detentie" evreiasca, prin marturiile lui Menahem Fermo, acuzat si condamnat in Romania, in anii ‘50, pentru activitate sionista, apoi Bernard Politzer si Valentin Saxone. Cu totul remarcabil este documentul intitulat Mamie - amintirile din inchisoare ale Monicai Sevianu, participanta la "marele jaf comunist", din anii ‘50, acel asa zis "atac asupra unei banci" inscenat de comunisti. Monica Sevianu a fost singura supravietoare ale acelei bande. Aflata in detentie, a fost colega de celula cu Ecaterina Balacioiu-Lovinescu, mama Monicai Lovinescu, si ei ii datoram marturii de la sursa despre tragica moarte programata a acesteia.
Dotata cu o inteligenta sclipitoare si cu luciditate, Monica Sevianu descrie mecanismele de functionare a inchisorilor politice comuniste, din propria-i experienta, observand, de exemplu, foarte just ca una dintre principalele parghii este secretomania birocratiei, caracterul ei pervers ezoteric: "In Romania legea este secreta! In preventie, nu numai legea este si ramane si este tinuta secreta. Din clipa cand esti arestat, totul, absolut totul este secret. Data zilei, ora si Regulamentul, Sfantul Regulament al locului de detentie, pe care esti presupus a-l respecta in litera si spiritul lui, daca nu vrei sa-ti petreci timpul la izolator. ...unde mananci doar o data la trei zile, nu ai saltea si nu ai voie sa te asezi decat noaptea. Dar, in afara de Sfantul Regulament, un detinut, daca vrea sa se mai poata numi om, adica sa stie cat de cat unde se afla si cum sa se apere, mai trebuie sa stie o mie si una de lucruri. ...In detentie, informatia este moneda de schimb si singurul, aproape, capital. Nimic nu poate rivaliza cu informatia, pe piata comerciala a detentiei, nici painea nu valoreaza cat informatia".
In concluzie, intentia organizatorilor acestor intalniri si a prezentarii volumelor Intalniri/Noi intalniri la Ierusalim, Leon Volovici si Costel Safirman, de a realiza, asa cum declara si in Prefata, niste punti spirituale intre cultura israeliana si cea romana este asigurata, ca si expunerea unui model de pastrare a identitatii fara a exclude din aceasta apartenenta la o alta identitate, care, prin magia locului de nastere si a unei limbi, se constituie intr-o apartenenta mai indepartata, dar nu mai putin afectuoasa. Astfel se prezinta Romania pentru foarte multi evrei de origine romana care traiesc in Israel, dar care, indiferent de voia unora sau a altora, se considera si sunt cu certitudine, in continuare, si romani. Cu alte cuvinte, o lectie despre un mod foarte generos de a te raporta la cei printre care te-ai nascut.

BUNA DIMINEATA, ISRAEL

Cine ii reprezinta pe evreii originari din Romania?

=====================================================




Un articol publicat in ziarul “Ultima ora” de vineri 17 August 2007 contesta afirmatiile d-lui Zeev Schwartz, presedintele H.O.R. (una din asociatiile create in Israel de originarii nascuti in Romania) – ca asociatia sa ar fi unica reprezentanta legala a alialei romane din Israel, si ca, in consecinta, H.O.R.-ul ar fi “unicul” indreptatit de a reprezenta pe israelienii originari in Romania in fata oricarui for intern sau international.

Dl. Arthur Vais din Bat Yam, autorul articolului, considera ca astfel de afirmatii ale conducatorului H.O.R. “nu au nici un fel de support real sau legal”, deoarece “majoritatea asociatiilor alialei romane (ACMEOR, AMIR etc) nu-l recunosc pe dl. Zeev Schwartz si nici H.O.R. ca fiind reprezentanti legali ai alialei romane”. H.O.R. – sustine articolul - nu are dreptul de a ne reprezenta pe noi, toti membrii alialei romane, in fata nici unui for intern sau international, in nici un fel de problema… El poate reprezenta doar pe membrii H.O.R. Doar atat!”
Articolul din “Ultima ora” pune in discutie si faptul ca H.O.R. nu duce o activitate transparenta. Organizatia nu a anuntat oficial numarul membrilor sai, structura veniturilor si cheltuielile sale, nu publica rapoartele anuale ale comisiei de control. Articolului din “Ultima ora” critica faptul ca ca nici dupa mai multi ani de activitate nestatutara nu a fost organizat congresul HOR in cadrul caruia sa se organizeze alegeri democratice.

"Se pare, arata Arthur Vais, ca HOR face interventii pentru a capata dreptul de a administra sumele ce se vor acorda ca despagubiri pentru averile si proprietatile confiscate de la populatia evreiasca din Romania in perioada 1940-1944 si chiar in perioada dictaturii comuniste"..



DIN "BUNA DIMINEATA ISRAEL"

Cântăreaţa celor 140.000 de suflete

Cu glasul ei de mezzosoprană, Olga Chimir ar fi putut ajunge pe marile scene ale lumii. Dar, pentru că unicul loc la Conservator nu i-a fost sortit în tinereţe, iar slujbele călduţe se procurau cu pile şi parale, Olga a ajuns administratorul celui mai mare cimitir israelit din ţară. Aşa că, de vreun sfert de veac, scena ei se mărgineşte la o măgură a Iaşiului unde îşi dorm somnul de veci peste 140.000 de oameni, majoritatea covârşitoare evrei. S-ar putea crede că trăieşte sihăstria cea mai grea, dar ceea ce face de atâţia ani înseamnă pentru ea să fie liberă. A devenit ascetă de profesie. Asta după ce cunoscuse popularitatea, cântase şi făcuse figuraţie la opera şi teatrul din Iaşi.
A ajuns administrator al cimitirului, deşi era creştină, „moştenind” rangul de la taică-su. Aşa a rămas stăpână peste povârnişul de 23 de hectare, în care odihnesc – de un secol încoace – cam cât un sfert dintre vieţuitorii Iaşiului. Liniştea cimitirului îi şuieră în urechi. Doar câinii şi, la ceas de seară, corbii mai spulberă tăcerea. “M-am obişnuit, dar întotdeauna mi-a plăcut liniştea”, spune Olga. Aşa s-a îndepărtat de pulsaţia oraşului, că a ajuns să se teamă mai de grabă de vii decât de morţi. Decepţionată de persoane dragi, Olga a dat fuga la preot. I-a deschis cartea. Ce a văzut popa acolo a demolat-o: cică sufletul pereche îi murise. Olga: “Cel care trebuia să-mi fie jumătate era mort. Aşa că nu am mai căutat. Copii, mi-a spus preotul să nu fac”. S-a supus. Se înconjoară acum de câini şi pisici.

“Sincer, nu prea îmi plac oamenii. Şi mai ales cei din ziua de azi. Iubesc toate animalele. Caii în special. Mai sinceri sunt decât oamenii. Te acceptă aşa cum eşti. Omul este cel mai distrugător animal superior…”, râde descumpănită. Narcis e preferatul şi lider al bandei de câini care suduie cu lătrături intruşii sau stă scut în jurul stăpânei când bate cu pasul kilometrul şi jumătate, cât măsoară în lungime cimitirul. Ca şi ea, Narcis jinduieşte după libertate. De aceea sunt inseparabili.
Olga vorbeşte puţin şi cumpătat. S-a obişnuit să privească rar oamenii în ochi. Fuge de când se ştie de intrigi şi polemici, aşa că nu mai poartă pe acelaşi lanţ steaua lui David laolaltă cu cruciuliţa, dăruite. “Mi s-a spus că nu ar fi bine. Până la urmă, toţi ne tragem din evrei”, s-a justificat Olga. În vremuri tulburi, părinţii nu au făcut diferenţe etnice. Nu s-au opus ca una dintre surori să se cunune la rabin. Olga ar fi putut-o urma în Israel, dar nu a lăsat-o inima. “Nu am prevăzut că o să vină timpuri aşa de grele. Ce să mai fac acolo, la vârsta asta? Aşa a fost soarta mea…”, zice. Acum trăieşte în sărăcie. În cartea de muncă are salariul minim pe economie şi tot atât primeşte lună de lună. “Dacă locuiam la bloc, nu aveam cu ce plăti. Stau şi foarte aproape şi ăsta e un avantaj. Altfel, plăteam transportul”. Teatru şi operă nu şi le-a permis de 18 ani. Rar mai face câte un bănuţ din înnegritul literelor pe pietrele funerare, dar şi pe acela îl dă pe mâncare pentru animalele cu care se întovărăşeşte.
Printre puţinele şanse pe care i le-a arătat viaţa: revoluţia i-a scutit casa de demolare. Stă puţin acasă pentru că aproape tot timpul şi-l petrece la cimitir. Însoţeşte tot mai puţinii vizitatori la morminte localizate după registre sau care zăbovesc în faţa pietrelor funerare negre ale evreilor înstăriţi, la cele 6 căsuţe ale marilor rabini, la parcela soldaţilor de rit mozaic sau la Monumentul Pogromului (ciment turnat în chip de vagoane de tren peste o uriaşă groapă comună cu mii de victime ale “trenurilor morţii” din “duminica aceea”, 29 iunie 1941).

“În alţi ani oboseam, câţi veneau. Anul ăsta n-am obosit. Vin tot mai puţini. Aveau cultul morţilor foarte dezvoltat, dar evreii rămaşi sunt puţini şi bătrâni. Mai vin şi americani, britanici sau francezi, unii chiar după 40 de ani. Aprind lumânări deşi nu ştiu dacă rudele din groapa comună odihnesc aici, la Târgu Frumos sau la Podu Iloaiei. Oricum, sufletul e peste tot”, spune Olga. Profanările s-au rărit, însă portiţele şi gardurile metalice au căutare pentru fierul vechi. Gardul de beton de la apus stă mărunţit în temeliile vilelor ridicate în vecinătatea mormintelor.
Cimitirul Evreiesc – înfiinţat odată cu cel supranumit “Holocaustul tăcerii”, de la Berlin – este unicul privat din Iaşi. Plătiţi de comunitate, angajaţii primăriei doboară bălăriile o dată în an. Seceta le-a scutit truda anul acesta. Abia după ultimele ploi, buruienile dau în pârg pe o parcelă golaşă, fără morminte. “Locuri tot sunt, dar nu mai sunt oameni de înmormântări”, a spus femeia. De câtva timp încoace, cel mult 10 înhumări se fac în 12 luni. Olga Chimir vede în cimitir tot mai puţini oameni. Cel mai des vede puzderia de morminte, pentru că evreii nu se suprapun în gropi, iar mormintele nu se răscolesc. Deşi aşa meserie pare purgatoriu pământean, Olga Cimir pare să fi ajuns de mult la limanul mântuirii.
Citeste

Evreii cer despăgubiri
Ieri, reprezentanţii Prefecturii Botoşani au spus că nu mai puţin de cinci unităţi de învăţămînt din judeţ sînt revendicate de către evrei.

Asociaţia Caritas reprezintă interesele comunităţii evreieşti ce a deţinut proprietăţi şi a cerut retrocedarea mai multor unităţi de învăţămînt, însă nu doreşte schimbarea destinaţiilor actuale ale imobilelor. "Evreii revendică cinci unităţi de învăţămînt, printre care trei grădiniţe şi două şcoli. Nu vor clădirile, ci bani", ne-au spus reprezentanţii Prefecturii. Autorităţile locale consideră că problemă este gravă, din lipsa banilor pentru despăgubiri