ISRAEL-ROMANIA

Rezumarea primului mesaj :

Joel Ripple concluzionează în verset  evreimea româna:

Noi romane

Totul a început în urmă cu aproximativ o sută douăzeci de ani,

Când un evreu Foksn în curs de desfășurare

Și marcarea lor - atunci Palestina,

În cazul în care au fondat memoria și Rosh Pina.



De atunci, ei au contribuit aici, pentru sigur,

Contribuție mare în orice domeniu, în orice domeniu.

Cred că ceea ce o fata trista

Au fost de stat - nu romane.



De exemplu - în domeniul culturii și teatru,

Ia întotdeauna primul loc în romanele:

Lia, Rosina, Moscova Alkalay

Tet Jana, India, Niko Nitai ...

Și cum putem uita silueta

Restul - Creșterea Jetta?

Ca cântăreț Matti Caspi, venerat,

În funcție de cunoștințele mele, a crescut Glatz.

Nancy Brandes - ca aici a lucrat în bine

În cazul în care doar întoarce câțiva ani în urmă,

Trebuie să ne amintim, așa cum am avut de cafea, "bucurie",

În loc de stand - up - a dansat Perry Nisa.

Și Shlomo Artzi, înainte de a primi un record de platină

Ar trebui sa castige rădăcini Bucovina.



Artă, în general, a fost rol decisiv în romane:

Doar nota Marcel Iancu, Reuven Katz juramantul.



În gastronomie - prima ligă română:

Toate Sabra've auzit mamaliga.

Vecinul meu și un indian din Bombay,

Vinde soția sa pentru două Mititei.

În sport, noi, românii

Noi, de obicei, pe primele locuri.

Fotbal: Menchel, Blnro, Moismko.

Baschet: Mickey Berkowitz și Doidsko.

Cu totii am auzit de tenis de masă

Mare vedeta Angelica Roseiano.

Pe scurt, orice zona românii au devenit superstaruri,

În afară de la o zonă: sistemul parlamentar.



Avem un membru al Knesset, secretar, sau director executiv al Consiliului,

Deși populația noastră de aproape o jumătate de milion.

Apropo, am făcut un cont și am ajuns la concluzia,

O jumătate de milion de români, aproape 20 de locuri!

Deși au existat mai multe încercări de la alegerile parlamentare:

A fost Yitzhak Artzi, Poraz și schimb,

A fost, de asemenea, de la Viet Escadrila

Dar astăzi domnilor, de asemenea, HEL - nr.

Și mă simt foarte stabilit,

Că în viitor nu vom avea reprezentare în Knesset.

Dar, în calitate de membri ai Knesset-ului de astăzi sunt,

Este o onoare pentru noi - românii lipsesc.



Reprezentarea noastră este, în practică,

De decontare, meșteșuguri, industrie.

Cu toate acestea, lucrează din greu și face o viață de,

Nu au timp pentru a trimite un reprezentant la Knesset.

Da, am uitat de aproape un alt loc, pustiu,

Unde românii nu au nici o reprezentare la toate.



Vezi acest miracol - iată și iată:

Nu sunt reprezentanți romane din închisori.

Și e uimitor - pe care l-am prins coada

Romney nu este doar un "Romney" - ". Romney hoț", dar

Dacă suntem hoți - Cum va cita minunea

Nu avem nici o reprezentare în închisoare!



Și cum se face că cele mai multe romane, la fel de mult a cunoscut mea,

Traiesc frugal modest

Și cum se face că economiile

Concepute pentru a studia copil de liceu?

Și modul în care incanta doar este bucuria ei

Atunci când familia se întâlnește pentru cină sâmbătă,

Apoi, atunci când toate stând împreună,

Nepotul spune - "Che Paci , bunico? "



Nu, domnilor, nu sunt hoți, deși hoții nu lipsesc.

Și dacă ei fura - a furat doar spectacolul de la ceilalți.

Pentru că ea este, ea însăși a dat seama - și că sionismul.

Românii nu au cerut favoruri - nu de guvern sau agenție

Ei sunt fericiți să trăiască aici în părinților

Fericit și de conținut - fără fișe exigente.

Deci , voi încheia prin a spune că -

Foarte mandri de a fi român.

 ==============================================================
rof. Moshe Idel

- Oamenii de știință israelieni proeminenți evaluat lumea, comitete
academice, președinte al Centrului de Muzicologie de la Universitatea
Ebraica, Centrul pentru Studiul a evreilor din România a Institutului
Zvi Ben și reviste membre din România implicate în studiul
iudaismului.



2 - Aharon Appelfeld

- Autor a servit ca un profesor in departamentul de literatura ebraică
la Universitatea Ben-Gurion și membru al Academiei de Limba ebraică.



3 - Profesor Joshua Blau

- Profesor emerit in cadrul Departamentului de arabă Limba și
literatura la Universitatea Ebraica din Ierusalim, al treilea
președinte al Academiei a limbii ebraice, care a devenit cunoscut
pentru cercetările sale în arabă Mijlociu și iudeo-arabă și
lingvistică semitice.



4 - profesorul Moshe Gil

- De la conducere oameni de știință din lume, cercetatorii de istorie
a lui Israel, în primul răspândirea Islamului

Și Premiul Rothschild în Studii Iudaice.



5 - Ozia rulou

-. Inginer, inventator, și un om de afaceri israelian, fondator al
"Elron" și Președinte al Consiliului de "Elbit" Are șase de instituții
de onoare ariene de conducere academice din lume.



6 - Prof. Itamar Willner

- Profesor de chimie de cercetare în domeniul electronicii moleculare
și Hbioalktronika i-au adus recunoasterea internationala.



7 - Miriam Zohar

- Actrita de teatru, Facultatea de Teatru Habima și în prezent joacă
la teatru, Chelsea House Estate.



8 - Dubi Zeltzer

- Compozitor și aranjor care a compus melodii pentru musicaluri și
multe filme israeliene au incorporat o varietate de stiluri muzicale
din compozițiile sale.



9 - Prof. Avraham Tal

- Profesor de lingvistică la Universitatea din Tel Aviv a cărei
principală contribuție a fost studiul tradițiilor samariteni și limbi
de traducere, lexicografia și lucrarea lui ca editor al Istoric
Dicționarul limbii ebraice.



10 - Aharon Yadlin

- Un tineri colectiv educator influent. MK, un fost ministru al
educației și activist comunitate.



11 - Profesorul Zvi Javits

- Un istoric specializat în istoria Romei antice, un fondator al
Facultății de Științe Umaniste de la Universitatea din Tel Aviv și
fondatorii Beit Berl College si Colegiul de Tel Hai.



12 - Prof. Miriam Iordania

- A fost prima femeie profesor la Universitatea din Haifa, fondator
Scoala de Istorie și investigarea devreme Europa modernă.



13 - Prof. Zvi Laron  - fondator și dezvoltatori profesioniști
endocrinologie (cercetare hormon) a copiilor lui Israel. Israel în
primul rând pentru a dezvolta un model cu bataie lunga care
tratamentul diabetului zaharat, și a stabilit cel mai mare centru
pentru tratamentul diabetului zaharat. Munca sa l-au câștigat
aprecierea și zeci de premii la nivel mondial.



14 - profesorul Reuven Feuerstein

- Profesor de psihologie educațională două universități - în Israel și
în străinătate și Fondator

Feuerstein Centrul pentru superioare de învățare.



15 - Profesor Schneier Feller

- Hebrew University profesor de drept specializat în drept penal. Unul
dintre experții Cel mai mare cod penal din Israel.



16 - profesorul Reuven Contact

- Profesor emerit de Literatură de la Universitatea din Tel Aviv. Cea
mai importantă și originală investigator poezie. Cercetător de frunte
în domeniul metrica poetic și fondator al abordării de cercetare
"Foaitika cognitive."



17 - Lea Koenig

- Actriță Teatrul numit "prima doamna a teatrului israelian."



18 - Profesorul Jacob Rand

- Profesor de Educație la Universitatea Bar Ilan, castigator al
premiului Lyman pentru Lifetime Achievement pentru copii cu Retard, și
tatăl actorului Shuli Rand.



19 - Yitzhak Ben-Aharon  (decedat)

- Cele mai importante liderii mișcării forței de muncă în țară și
gânditori sale, a servit ca un membru al Knesset, secretar și
secretar-general al lumii.



20 - Prof. Shlomo Bentin  (decedat)

- Laureat al Premiului Israel pentru Tsha "b psihologie



21 - Gary Bertini  (decedat)

- Dirijor și compozitor Israel, Kim Rint "Corul și Orchestra de Camera.



22 - Miriam Bernstein Cohen  (decedat)

- Director, scriitor, lector, poet, traducător și profesor de joc și
de direcție, fiica lui Iacov Bernstein Cohen, prima Tzavta jucat
Cameri Theater și a fost primul jucător profesionist în țară.



23 - Moshe Barash  (decedat)

- Istoric și fondator Haq domeniu R. Istoria Artei din Israel.







24 - Dora Gad  (decedat)

- Arhitect si designer de interior care a proiectat, printre altele,
clădirea Knesset, Muzeul Israel, Biblioteca Națională, lantului
hotelier Hilton, nave de ZIM și mai mult.



25 - Nahum Gutman  (decedat)

- Pictor, sculptor și scriitor Israel recunoscute pe plan
internațional astfel de drepturi de lucrări s sunt afișate în toate
muzeele sunt considerate mondial. Considerat un pionier în Fig cărți
pentru copii din țară.



26 - Rabinul Leib Hacohen Maimon  (decedat)

- Unul dintre fondatorii mișcării Mizrachi, semnează Declarația de
Independență și a servit ca ministru al Cultelor din statul Israel în
primul rând.



27 - Zeev Vilnai  (decedat)

- A fost un geograf și istoric, care a fost considerat unul dintre cei
mai mari savanți din Israel Societatea de explorare în generații
recente,  tatăl ministrului Matan Vilnai .



28 - Marcel Iancu  (decedat)

- Pictor israelian și arhitect, fondator al Artiști Village - Ein Hod.



29 - Folk israelian  (decedat)

- Fondator de afaceri și co-fondator Folgt Rule ".



30 - Profesorul Ezra Fleischer  (decedat)

- Poet și filolog, poezie cercetător și rugăciune.



31 - Reuven Rubin  (decedat)

- Un lider de artiști israelieni picturi și-a exprimat sentimentul de
lumină și spiritualitate a lui Israel.



32 - Mendi Rodan  (decedat)

- Vioară și mari dirijori din Israel. A devenit un profesor de dirijat
la Școala de Muzică de la Universitatea Tel Aviv și a condus Academia
de Muzică și Dans.



33 - Profesorul Marcus Rayner  (decedat)

- Fondatorii reologice studiu  cu contribuții suplimentare din studiul
științelor exacte.



34 - Prof. Chaim Sheba  (decedat)

- Profesor de medicina, director al spitalului Tel Hashomer, și
fondator al Medical Corps IDF.



35 - Moshe Schnitzer  ( decedat)

- Israel Industria diamant pionier, fondatorii Diamond Exchange și
președintele Israel. De asemenea, ales în funcția de președinte al
Federației Mondiale de Diamond bursele.

Prostituatele din Constanţa, o moştenire scandaloasă...Primul Regulament pentru Administratiunea interioara a Comunei urbane Kistenge a fost votat de catre Consiliul Comunal, la 17 aprilie 1879, acesta continând 15 capitole care au asezat baza evolutiei ulterioare a vietii constantene. Dintre aceste 15 capitole, doua, si anume capitolele XI, XII au vizat nemijlocit reglementarea prostitutiei în oras.


Cum se putea deschide o casa de toleranta
Faptul ca în actul administrativ fundamental al orasului românesc de la Marea Neagra autoritatile locale au gasit de cuviinta sa mentioneze o astfel de problema arata clar ca, într-adevar, "cea mai veche meserie" devenise o problema.
Potrivit Regulamentului, cele care puteau deschide "case de prostitutiune" erau femeile, dupa ce, în prealabil, au înaintat o cerere comisarului si medicului orasului si aratase "lamurit" localul "unde voesce a le instala". Acelasi act al administratiei locale prevedea ca un astfel de local "nu se deschidea în vecinatatea bisericilor si a scoalelor, în vecinatatea imediata a gradinilor publice, în hoteluri (pentru calatori), birturi, cârciumi".
De "vizitatia medicului" trebuie a se îngriji chiar si patroanele unor astfel de stabilimente, doar daca "nu sunt maritate sau care fiind maritate nu traiesc cu sotul lor", si daca nu erau "trecute" de vârsta de 45 ani. În fapt, toate "femeile publice" erau supuse verificarii medicale o data pe saptamâna. Cele care primeau "bilet de bolnava" urma a se prezenta la spital în termen de 48 de ore. De asemenea, era "poprit femeilor prostituate de a sedea la ferestrele deschise; perdelele ferestrelor din casele unde locuiesc femeile publice vor fi lasate în jos totdeauna", "poprit" fiind si "de a se preumbla pe strade îmbracate într-un mod indecent sau a face zgomot prin casele lor cu barbatii ce frecventeza asemenea localuri".
Prostituatele nu au voie sa stea în fata casei
Cel care putea închide "casele de prostitutie" era primarul comunei, orice nerespectare a Regulamentului ducând la amenda sau chiar la închisoare, de la 24 de ore pâna la cinci zile, conform articolului 77, din Legea Comunelor si articolelor 393 si 394, din Codul Penal.
De mentionat este faptul ca între Regulamentul constantean al prostitutiei si cel pentru Bucuresti din anul 1895, au existau multe asemanari, paragrafe întregi fiind preluate de acesta din urma:
"art. 94 Casele de prostitutiune si locuintele femeilor prostituate izolate - femeile de clasa I si III - nu sunt tolerate: în vecinatatea bisericilor, scolilor si internatelor de educatiune; în vecinatatea imediata a gradinilor publice; în hoteluri, birturi, cârciumi, cafenele, gradini si restaurante;
art. 95 Este oprit femeilor prostituate de a sedea la ferestre deschise. Perdelele ferestrelor din casele de unde locuiesc femeile publice vor fi lasate jos totdeauna;
art. 96 Este oprit femeilor prostituate de a sedea înaintea locuintelor lor;
art. 97 Este oprit femeilor prostituate de a se preumbla pe strade îmbracate într-un mod indecent" .

Flirturile se comit în frantuzeste
În epoca, era încetatenit faptul ca plecarile "la bai, la mare" reprezentau, în fapt, un mod de a te lasa total în voia liberului amor, ziarele bucurestene, în numerele de vara, prezentând cronici mondene despre ce se petrecea la Constanta. Nota comuna a articolelor era data de prezenta "flirtritei acute", dupa cum se exprima un jurnalist bucurestean, scopul celor veniti la baile de soare si aer.

"S-au vazut cazuri de dame - scria Furnica anului 1908 - care au ramas sterile dupa cinci sau 10 ani de casnicie, si care dupa numai doua luni petrecute pe plaja la Mamaia au putut sa anunte la întoarcerea acasa sotilor lor ca sunt pe cale de a le darui un mostenitor".
Acelasi articol nota ca "toate flirturile se comit în frantuzeste; sezonistii si sezonistele nu vorbesc decât frantuzeste. În Constanta, tot cursul anului se vorbeste turceste, greceste si bulgareste, vara nu se converseaza decât în frantuzeste".
O alta modalitate de satirizare a mascatelor escapade conjugale a fost reprezentata de numeroasele caricaturi estivale. Astfel, o caricatura din Furnica acelorasi timpuri, intitulata Rezultatul curei, prezenta în culori atragatoare dormitorul unei tinere june întoarsa de la Constanta, aflata în bratele sotului care îsi amintea de multimea amantilor de pe plaja, de la balurile mondene sau de la Cazinou.
Sifilisul sporeste vara
Dimensiunea definitorie a orasului Constanta - portul, a fost cea care si datorita numeroaselor societati de navigatie straine, dar si a liniilor deservite de navele Serviciului Maritim Român, a facilitat patrunderea în oras a diferitelor boli, cu un grad ridicat de periculozitate, cum ar fi: holera, sifilisul, febra tifoida sau anghina difterica. De remarcat a fost faptul ca numarul bolnavilor de sifilis (foarte multe cazuri erau înregistrate în oras), crestea în timpul verii. Astfel, în sezon, existau medici veniti din Bucuresti care îsi deschideau cabinete la Constanta, cum a fost cazul doctorului Paulman, din strada Ovidiu, nr. 1, "specialist în boli de femei, de nervi, boli de piele si sifilitice".
În acest context, Consiliul de Igiena Publica si Salubritate a decis ca "femeile prostituate, individele vagaboande de ambe sexe, afectate de boli venerice au fost internate pâna la vindecare". Mai mult decât atât, Ordonanta Prefecturii Constanta din anul 1912, a interzis "artistelor" a umbla prin sala în costume indecente.
Cinci case de toleranta
În anul 1923, "Marea Noastra", un ziar local, nota ca din 1919, s-au înscris la Serviciul Moravuri al Constantei, peste 600 prostituate, dar si "artiste de cabaret", în oras gasindu-se aproximativ 50 de "fete" în casele de toleranta, la care se adaugau artistele de cabaret, alte 40 de "fete" lucratoare pe cont propriu si, în jur de 80 - clandestine, cunoscut fiind faptul ca atât în marile orase sau în orasele - porturi, se practica pe scara larga "prostitutia clandestina".
În anul 1924 existau la Constanta cinci case de toleranta, practicantele fiind examinate medical de doua ori pe saptamâna la Serviciul Sanitar. Cele deja bolnave de sifilis (în acelasi an au fost tratate 217 persoane) erau izolate în spital, prostituatele clandestine fiind consultate o data pe saptamâna atunci cand erau prinse de Politie.
Înca din ianuarie 1924, Politia orasului sublinia ca multi indivizi "cer autorizatiuni Primariei pentru baluri mascate si nemascate, încasând bani, profitând de naivitatea tinerilor de ambe sexe (...) si încurajând desfrâul".
În zile de sarbatoare, la periferia orasului erau organizate asa-numitele "jocuri taranesti". Astfel, în cartierul I.C. Bratianu, din Constanta, Stan Raceala, proprietar si cârciumar, cerea în 1927 autorizatie pentru "a se face hora cu jocuri nationale" în salonul sau, în seara zilelor de duminica si de sarbatori, stiut fiind faptul ca acestea erau scutite de taxe, atragându-si totodata clienti pentru consumatie, dar pastrând linistea si ordinea în zona.
În acelasi spatiu al mahalalelor constantene, des întâlnite în perioada interbelica erau jocurile de tombola din cafenelele musulmane din timpul Ramazanului (cunoscuta sarbatoare musulmana), dar si scandalurile legate de prostitutie care devenea un fenomen tot mai greu de controlat, majoritatea practicantelor fiind bolnave. Pe lânga "fetele" care practicau legal sau nu celebra meserie, în 1926 Biroul de Triaj Constanta a mai înregistrat si un numar de 93 de "vagabonzi si vagaboande".
"Fetele" Evei Litman tulbura centrul orasului
În anul 1928, o alta problema sociala a constantenilor, mai precis a locuitorilor strazilor Cuza Voda, Tache Ionescu si Bulevardul Ferdinand era conturat de "deranjul" provocat de prezenta caselor de toleranta în centrul orasului. Vizata a fost zgomotoasa casa de pe strada Tache Ionescu, apartinând unei evreice unguroaice pe nume Eva Litman, ale carei "fete" erau prezente "toata ziua si noaptea la usa si invita pe toti trecatorii înauntru la ele; noi (locuitorii strazii respective - n.a.) avem fete mari la Scoala Profesionala si chiar sotiilor noastre le este imposibil sa iasa afara din casa fara a se expune sa fie acostate de indivizi care misuna pe acea strada". Prin urmare, Eva Litman, împreuna cu toate casele de toleranta din urbe, conform hotarârii administratiei comunale, au fost mutate pe strazile periferice ale orasului: Ardealului si Industriei.
În conditiile în care problema prostitutiei în orasul Constanta capatase dimensiuni alarmane si era tot mai greu de controlat, Consiliul de Igiena si Salubritate Publica, în sedinta din 26 martie 1930, a elaborat Proiectul de Regulament pentru supravegherea prostitutiei în municipiul Constanta. Potrivit acestuia, nimeni nu putea profesa meseria de "artist sau artista de varieteu", fara a poseda carnet de la o societate artistica, recunoscuta. De asemenea, nici o artista nu putea debuta pe scena vreunui spectacol de varieteu daca nu era înscrisa la Serviciul Moravuri, având si vizita medicala.
Definitia prostituatei conform noului regulament
Erau considerate prostituate de strada femeile care aveau deja o cerere la Serviciul de Moravuri, însotita de certificatul de nastere, buletinul populatiei si carnetul de prostituata cu fotografia. Acestea nu puteau stationa pe strazile principale si nici în vecinatatea bisericilor si institutiilor culturale. Puteau "patrula" noaptea, între orele 8 si 11, individual, "având purtarea cuviincioasa si fara a scoate lumea pe strada. Nu se vor deda la scandaluri în localuri publice, pe strazi si nici în casele lor. Nu pot purta uniforme scolare" (...) "Femeile ce nu sunt apte pentru prostitutie, fie ca au defecte organice în urma bolilor venerice ori tuberculoza, fie ca sunt purtatoare cronice de genococi, ori au diferite vicii ca: alcolismul, cocainomania, morfinomania, eteromania si nu se lasa de prostitutie, vor fi trimise la casele de corectie". Prostituatele cu sifilis necontagios aveau o carte rosie, iar cele fara sifilis un carnet alb.
Oficial, Legea sanitara din anul 1930 a interzis casele de prostitutie si orice stabilimente sau bordeluri unde se practica prostitutia. Legea a permis femeilor sa se prostitueze pe cont propriu, cu conditia sa fie sanatoase si sa aiba o fisa de sanatate eliberata de autoritatile sanitare.
Un raport al Chesturii Politiei Constanta din 11 iunie 1930, specifica faptul ca pe toate strazile orasului locuiau "femei prostituate, unele având închiriate camere mobilate, altele camere goale". Fenomenul capatase astfel o amploare nemaiîntâlnita pâna atunci.
Se interzice circulatia prostituatelor pe strazi
Printre masurile Politiei locale s-a numarat si interzicerea "circulatiei" prostituatelor pe strazi, fortându-le în acest fel sa paraseasca localitatea. În consecinta, un numar de 40 de astfel de femei sa paraseasca orasul, fapt cu totul nesemnificativ, deoarece, zilnic soseau în oras mult mai multe "fete" cu preocupari în domeniu.
O alta problema a Constantei perioadei interbelice a fost conturata de ,,bolile sociale" cum erau definite în documentele vremii sifilisul sau blenoragia. În perioada analizata, numarul bolnavilor de sifilis a crescut simtitor, numai în anul 1935 înregistrându-se 170 de bolnavi (adaugati la cei existenti deja) si un numar de 223 cu blenoragie. Este de retinut faptul ca numarul crestea îndeosebi în lunile de vara (în sezon). Daca în luna ianuarie au fost înregistrati doar doi bolnavi cu sifilis, în luna august a anului 1935, numarul lor a fost de 18. Cel mai mare numar al bolnavilor cu astfel de boli proveneau din rându românilor ortodocsi, cu vârsta cuprinsa între 20 - 50 ani, cu profesii modeste: muncitori (mecanici, servitori, lacatusi, pescari), dar si functionari publici. Evident, nu trebuie sa uitam cazurile când cei veniti la mare contactau una din "bo-lile sociale" sau "de sezon" însa "se înregistrau" la dispensarele de acasa.
Principala cauza a "bolilor sociale" constantene a fost considerata numarul mare al vizitatorilor si al muncitorilor zilieri din timpul verii veniti la mare, la "flirturile de sezon" sau la munca în port.
Acest fapt a fost însa cel care a încurajat atâtea "fete" din toate colturile tarii, si nu numai, sa vina la Constanta, ca de altfel si în celelalte porturi ale României, pentru cresterea veniturilor proprii sau, poate, din placere, sa profeseze "cea mai veche meserie din lume".

Romanii saraci, donatori de organe pentru israelinii bogati


O Clinica din Africa de Sud se ocupa cu prelevarea ilegala de organe de la romani si brazilieni saraci.

• O clinica din Africa de Sud, amendata pentru prelevare ilegala de organe, inclusiv de la romani
  

O clinica privata din Durban, Africa de Sud, a fost condamnata la plata unei amenzi de patru milioane de ranzi, 585.000 de dolari, pentru efectuarea in mod ilegal a unor transplanturi de rinichi pentru israelieni bogati, cu organe prelevate de la brazilieni si romani saraci, informeaza AFP, citeaza MEDIAFAX.

O ancheta ii vizeaza din septembrie pe directorul si cinci medici ai spitalului St. Augustine din Durban, clinica ce face parte din reteaua Netcare. Cei sase sunt acuzati ca au efectuat 109 transplanturi ilegale, in perioada 2001 - 2003.

Potrivit unui comunicat al Netcare, conducerea spitalului si-a recunoscut vinovatia, fiind condamnata la plata unei amenzi de 20.000 de ranzi pentru incalcarea legii privind recoltarea de tesuturi umane, si patru milioane de ranzi (585.000 de dolari) pentru primirea de bani in mod ilegal pentru operatii.

In septembrie, presa a dezvaluit faptul ca numerosi israelieni au efectuat transplanturi de rinichi la spitalul St. Augustine. Initial, donatorii de organe erau israelieni, insa ulterior, pe lista donatorilor au aparut si romani si brazilieni, pentru ca rinichii erau disponibili la preturi mai mici.

Donatorii israelieni erau platiti cu aproximativ 20.000 de dolari, in timp ce romanii si brazilienii primeau doar cate 6.000 de dolari. Unii donatori erau chiar minori, potrivit procurorilor.


var nsix_params = new Object();
nsix_params.fcolor = '#0000FF';
nsix_params.max_ad_cnt = 4;
nsix_params.adareas = ['intertext_newsmedia'];
document.write('');

Confraţii noştri



Confraţii noştri, poeţi israelieni de limbă română






Poeţii israelieni de limbă română au, evident, mai mulţi cititori în ţara unde s-au născut, pentru că în Israel numărul cititorilor în această limbă scade în mod natural. Mesajul pe care ni-l transmit, talentul, accesibilitatea, toate diferă, dar ceea ce au comun aceşti creatori este dragostea de limba în care s-au exprimat şi se exprimă pe undele poeziei.

Despre Shaul Carmel şi Bianca Marcovici, vocile mai audibile în momentul actual, am mai scris şi vom mai scrie. Ne vom opri la cei despre care , cu tot regretul nu am scris deloc sua prea puţin.

Andrei Fischof ( n. 1940, Turda) este unul dintre poeţii productivi, expresia artistică este rafinată, poate fi pus alături de cei mai buni poeţi din peisajul literar românesc, a fost dinstins ci premii, colaborează la numeroase publicaţii din diverse ţări. La Ed. Hasefer i-a apărut în anul 2003 volumul ” Prefăcuta linişte” ( redactor Ştefan Iureş). „Scriind, trăiesc încă o viaţă” este crezul său, este şi autor de literatură în limba ebraică. „Din războiul acela, bătrâne domn, mi-aduc aminte doar trenul culegând oamenii precum panglica lipicioasă muştele vara” . Al. Cistelecan îl consideră din aceeaşi generaţie cu Ioan Alexandru şi Ana Blandiana.”Durerea de a scrie, diabolică, surdă, ca dorul după cineva care încă este cu tine”. Andrei Fischof este din spiţa nobilă a poeţilor care se iau în serios şi îşi respectă cititorul, ceea ce devine o atitudine tot mai puţin luată în seamă acum.

Sandu David ( n.1923, Târgovişte) scrie mai mult în ebraică, dar are şi o operă scrisă în limba română. La Ed. Cartea Românească a apărut în 1996, volumul „Dacă poezia mea”, întâmpinată cu elogii de Dan Laurenţiu, ş.a., iar la Ed. Hasefer a fost publicat volumul „Timp fără trup”, cu versueri traduse din ebraică de Elena Tacciu. Un poet de o mare sensibilitate, un vers ales, ne referim la cele în limba română, nu la traduceri – „ „Te-am găsit în fiece frunză vibrând, în fiece grăuntede lumină umflându-se, ca mireasma arăturii din câmp, privirile tale dau foc nopţii”. Poemele sale au darul de a ne duce pe plaiuri româneşti, dar ne aduc aminte şi de marea nenorocire a secolului, Holocaustul. „Amintirile sunt istoria noastră, sunt lumina şi întunericul greşelilor noastre, tu şi trupuş tău care nu mai este”. Greşeli? Cine ştie cu ce au greşit victimele? Poate din prea mare încredere în umanitate.

Tot la Ed. Hasefer a apărut şi volumul poetului Eran Sela ( n. 1940, Bârlad), „Cruzimea detaliilor”, un autor modern, subtil, deşi îşi deplânge vârsta, trecerea anilor. Nu are de ce, versul său este proaspăt şi în aceste auto-jeluiri. „Somnul cade peste mine ca un clopot de zăpadă, noaptea întinzându-şi umbra îi pătează castitatea şi zăcând în nemişcare, fără scop sau trebuinţă, ponegreşte amintirea viselor neslobozite”.... „Gheţari de lână plâng în noapte minciuni melancolice la lumina lunii şi din lacrimile lor se nasc câmpuri magnetice cu graniţe labile”.

La îndemâna cititorului român se mai află antologia „ În noi e un cer mai adevărat” ( Ed. Fundaţiei Culturale Române – 1991, antologator Carmen Firan, prefaţa de Sergiu Levin) şi „Arborele memoriei”( Ed. Orion- 1997, antologie bilingvă, engleză-română, editor –poetul Radu Cârneci). Luiza Carol (n.1847), Sebastian Costin ( 1939-1997), unul dintre cei mai importanţi poeţi, un Radu Stanca al generaţiei sale, Solo Har-Herescu (n.1928), Tania Lovinescu ( n.1924, revenită în România), Noemi Pavel ( n. 1972), o surpriză la vremea debutului, regretaţii M. Rudich, I. Schechter, Benedict Solomon, apoi Felix Caroly( n. 1933), actor şi poet, Solo Juster (n. 1922), Radu Klapper ( n.1937), Maria Găitan –Mozes ( n.1928), Vlad Solomon ( n.1951), medic, jurnalist, poet, Elena Esther Tacciu ( n.1933), critic literar, poet, Ion Atlas ( n.1927), ş.a. se regăsesc în aceste antologii.

Ignoraţi, din păcate, de Istoriile literare elaborate în ultimii ani de Nicolae Manolescu, Alex. Ştefănescu, Marian Popa, confraţii noştri din Israel poartă lumina şi căldura căminului unde şi-au ivit sufletele, limba română.



Boris Marian

Iată pe unde se făcea contrabandă acum 200 de ani la Focşani!
Săpăturile recente la fundaţia unei case din centrul oraşului Focşani, lângă Sinagogă, au scos la iveală o parte din vasta reţea de tuneluri, vechi de peste 200 de ani, care brăzdează subsolul oraşului. Bătrânii îşi amintesc că bunicii lor vorbeau deseori despre hrube.
„Aici erau evrei, armeni, greci care făceau negoţ. Fiecare casă avea câte un beci masiv din cărămidă, construit cu boltă, iar acestea erau legate între ele", îşi aminteşte Constantin Munteanu (78 ani).
Sistematizarea oraşului din anii '70 a dus la distrugerea reţelei subterane secrete. Aproape în fiecare an, în urma excavaţiilor, sunt descoperite tot mai multe tuneluri şi beciuri.
„Pe locul unde se află astăzi Hotelul Unirea era un beci imens. A fost nevoie să-l aruncăm în aer cu dinamită, pentru că nu am reuşit să-l dărâmăm. Un tunel am găsit când am construit complexul Zimbru. Trei sferturi din Focşani e construit pe beciuri şi tuneluri, care se întind pe zeci de kilometri lungime", ne-a declarat Decebal Bacinschi, primarul din Focşani.
Specialiştii în istorie cunosc mai multe amănunte despre catacombe. „Aici era un oraş negustoresc, de graniţă, cu vamă între Focşanii Moldoveni şi Focşanii Munteni. Aceste tuneluri asigurau condiţiile realizării schimburilor clandestine de marfă", susţine prof. dr. Horia Dumitrescu, directorul Muzeului Vrancea. Cercetarea catacombelor oraşului presupune alocarea unor sume de bani de care primăria nu dispune în prezent.

Turism


Tarifele la hotelurile din Bucuresti

Evreul care s-a mântuit de comunism prin matematică

EXCLUSIV. Născut şi format în România, Egon Balas a câştigat prestigiosul Premiu John von Neumann pentru matematică.

Dacă nu ar fi fost evreu, Egon Balas probabil că nu ar fi fost comunist. Dacă nu ar fi fost comunist, Egon Balas probabil că nu ar mai fi existat azi. Ar fi murit într-un lagăr de exterminare, aşa cum au murit şi părinţii, şi fratele său.

Comunismul l-a salvat de Holocaust şi l-a propulsat în cadrul nomenclaturii, dar i-a şi răpit total doi ani din viaţă, ani petrecuţi în puşcărie în baza unei vinovăţii inventate în laboratoarele partidului-unic. În urmă cu 43 de ani a reuşit să evadeze din România, iar astăzi, la 88 de ani, este un renumit savant în Statele Unite - profesor Thomas Lord la Universitatea Carnegie Mellon.


EVZ: În perioada ilegalităţii comuniste, înainte de sfârşitul războiului, aţi fost torturat în Ungaria de către DEF (direcţia de contraspionaj). Aţi reuşit să evadaţi însă şi imediat după preluarea puterii de către comunişti aţi început să deţineţi diverse funcţii în aparatul de stat şi de partid. Regretaţi această perioadă din viaţa dumneavoastră?
Egon Balas: Nu regret deloc că am devenit comunist, într-un moment când aceasta însemna angajarea în lupta contra nazismului cu riscul pierderii vieţii. Regret numai că procesul de dezamăgire, de transformare din comunist în anticomunist, a durat vreo şapte ani. Dar să mă explic. Aveam 18 ani când am venit în contact cu marxismul, la câteva luni după anexarea Ardealului de Nord la Ungaria. Ca evreu, eram lipsit de dreptul de a-mi continua studiile. Umbra nefastă a nazismului se aşternea asupra Europei. Democraţiile de pe continent au fost înfrânte şi ocupate în câteva săptămâni fără a opune prea multă rezistenţă. Ele păreau să fi dat faliment, societăţile respective păreau decadente sau, cum spuneau naziştii, "în putrefacţie".

În atmosfera generală de disperare şi defetism, marxismul oferea o explicaţie pretins ştiinţifică a dezvoltării istorice, promiţând o orânduire socială superioară, iar mişcarea comunistă era singura care în acele locuri şi timpuri organiza o rezistenţă împotriva asaltului nazist. În locul nesiguranţei generale şi al lipsei de perspectivă ce predomina, marxismul oferea certitudinea unei explicaţii pretins ştiinţifice a dezvoltării istorice, bazată pe forţe obiective şi promiţând o orânduire socială superioară.

M-am înrolat deci în Partidul Comunist, am devenit muncitor de fabrică, turnător de fier, apoi strungar, am intrat în sindicat, am organizat rezistenţa sub formă de greve, distribuiri de manifeste contra războiului, muncă de lămurire printre muncitori, şi recrutarea de noi aderenţi, până la arestarea mea de către DEF în August 1944. Supus torturilor obişnuite ale acestei instituţii infame, nu am trădat pe nimeni dintre colaboratorii mei, nimeni nu a fost arestat după mine, şi am fost condamnat la 14 ani de puşcărie.

Sunt mândru de acest trecut, dar regret faptul că nu am reuşit să mă dezmeticesc mai curând, să-mi dau seama de falsitatea ideologiei comuniste. Datorită comportării mele la DEF, în primii ani de după război comuniştii mi-au dat funcţii de răspundere: în 1948 am fost trimis la Legaţia de la Londra, unde la 26 de ani am devenit cel mai tânăr membru al corpului diplomatic.

Între 1949-1952 am fost şeful Direcţiei Economice a Ministerului Afacerilor Externe. Dar problemele au început chiar în timpul stagiului meu la Londra, cu ocazia vizitei la Bucureşti în Decembrie 1948, când am făcut un raport criticat aspru ca reprezentând o poziţie nemarxistă. În loc de a-mi face autocritica, am cerut să fiu înlocuit cu cineva care vede lucrurile în culori mai sănătoase. Începând cu acea dată, suspiciunile m-au urmărit în toată perioada de la Externe, iar în vara lui 1952 am fost arestat.

"După arestare, mi s-a comunicat că cererea de divorţ a soţiei mele a fost aprobată"

Care este cea mai dureroasă amintire din detenţia comunistă?
Am o sumedenie de amintiri groaznice din perioada de doi ani şi trei luni petrecută la centrul infernal de interogare numit Malmezon. Timp de doi ani şi o lună am fost în izolare completă, singur în celulă, fără dreptul de a scrie sau citi. Timp de doi ani şi trei luni nu am fost scos la plimbare, nu am văzut soarele sau cerul, nu am băut un pahar de lapte, nu am avut dreptul la culcare între 5 dimineaţa şi 10 seara. Toate acestea îmi puteau fi puse la dispoziţie, mi se repeta de fiecare dată, dacă acceptăm să colaborez. Dar să colaborez la ce? Timp de o lună am fost anchetat zi şi noapte, fără a fi lăsat să dorm mai mult de o oră sau maximum două din cele 24, ţinut în poziţii fizice greu de suportat.

Acuzaţiile ce mi se aduceau erau delirante. Nimic concret la început, doar că sunt un duşman înveterat al poporului. Autobiografia mea, o succesiune de minciuni cusute cu aţă albă. Mă izbea contrastul cu camera de tortură de la DEF. Acolo eram bătut să divulg fapte reale şi complici adevăraţi. Aici eram presat să fac declaraţii false, implicând prieteni şi asociaţi. Despre Alexandru (Sanyi) Jakab, de exemplu, care a fost secretarul organizaţiei comuniste din Ardealul de Nord între 1941-1944, "ancheta" voia să stabilească cum că ar fi fost agent al Gestapo-ului. Evident, am refuzat să colaborez, ceea ce nu mi s-a iertat niciodată. După eliberarea mea, mi s-a reproşat că nu am ajutat partidul.

Un rol central în metodele de interogare îl juca presiunea psihologică, încercarea de a zdrobi rezistenţa spirituală a prizonierului. La câteva săptămâni după arestare, mi s-a comunicat într-un ton quasi-oficial că cererea de divorţ a soţiei mele a fost aprobată, iar fiica mea Ana va fi educată la o instituţie de stat unde va fi ajutată să înţeleagă că tatăl ei a fost un trădător şi că trebuie să-l uite.

Relaţiile mele cu Edith au fost de aşa natură încât n-am crezut această poveste nici pentru o clipă. Edith să ceară divorţ? Poate peste câţiva ani, când se va fi convins că nu mai e nicio speranţă să mă revadă vreodată. Dar la câteva săptămâni? Eram sigur că e o minciună ca toate celelalte care mi se ofereau ca hrană sufletească. Refrenul ce mi se repeta de fiecare dată era cam aşa: "Te afli într-un loc de unde nu există decât două ieşiri: Una duce la plutonul de execuţie şi de acolo la un cimitir al criminalilor. Cealaltă duce la un tribunal şi o sentinţă a cărei lungime şi asprime depinde de atitudinea ta de aici.

Securiştii au încercat să vă însceneze un proces de spionaj în favoarea britanicilor, în urma mărturiei unui fost coleg de la Legaţia din Londra, care oferea date precise privind întâlnirile conspirative şi informaţiile furnizate. Ce credeţi că i-a determinat totuşi pe comunişti să vă elibereze după doi ani de anchetă?
Într-adevăr, la un moment dat în 1953 mi s-a spus că Jacques Berman, fost Consilier Comercial la Londra în timpul şederii mele la Legaţie, a declarat că a fost recrutat ca spion englez împreună cu mine, şi mi s-a cerut confirmarea acestui fapt. Eu nu numai că am negat aceste afirmaţii, dar am refuzat categoric să cred că Berman ar fi spus aşa ceva. Aceasta l-a înfuriat pe anchetator :"Ce-ţi închipui, noi inventăm poveşti?".

Am cerut să fiu confruntat cu Berman, ceea ce nu s-a produs niciodată. Berman a fost condamnat în procesul lui Pătrăşcanu (dar nu pentru spionaj în favoarea Angliei), şi câţiva ani mai târziu, când a fost eliberat din închisoare, a cerut să mă vadă şi mi-a cerut scuze pentru a fi inventat povestea cu spionajul sub presiunea securiştilor. Se afla într-o stare de disperare, mi-a spus, când nimic nu mai conta şi semna orice i se cerea. L-am înţeles.

De ce, în ciuda declaraţiilor lui Berman, securiştii au renunţat la această versiune a procesului (nu numai al meu, dar şi al lui Berman), nu este greu de înţeles. Pe scurt, cauza a fost moartea lui Stalin. Mai pe larg, procesele înscenate în ţările socialiste în perioada 1948-1952 unor conducători ai partidelor comuniste (Rajk în Ungaria, Slanski în Cehoslovacia, Kostov în Bulgaria, etc.) erau inspirate, de fapt instigate, de sovietici, care participau direct la pregătirea şi înscenarea lor. După moartea lui Stalin, presiunile în această direcţie au încetat.

În România, un proces de acest gen, dar din iniţiativă locală, a fost întrevăzut pentru Lucreţiu Pătrăşcanu şi pregătirea lui a fost începută prin arestarea acestuia în 1948. Încercările de a-l forţa pe Pătrăşcanu să colaboreze au eşuat, în pofida faptului că acuzatul Belu Zilber a inventat scenarii compromiţătoare pentru Pătrăşcanu demne de un roman de spionaj.

Un al doilea proces a fost intentat grupului lui Vasile Luca, arestat în 1952. La acea dată acţiunile de acest fel erau deja dirijate îndeaproape de sovietici. Cu Luca treaba a mers mult mai uşor, a fost înfrânt în câteva săptămâni şi s-a declarat gata să-şi asume orice infamie. Martori, pretinşi colaboratori, s-au găsit relativ uşor şi faptul că adjunctul lui Luca, Jakab, a refuzat să colaboreze, nu a stânjenit mersul procesului.

După moartea lui Stalin, în 1953, presiunile sovietice în direcţia organizării proceselor de acest gen au încetat. Ulterior, Miron Constantinescu a declarat că, însărcinat de Gheorghiu Dej să ceară instrucţiuni la Moscova pentru procesele în pregătire, a întâmpinat indiferenţă: "Asta e treaba voastră", i s-ar fi spus.

Aceasta explică de ce în lunile următoare s-a renunţat la ideea unor procese de mai mare anvergură, cu ramificaţii dincolo de graniţele ţării. O teorie de acest gen este susţinută de unii istorici ai comunismului, de exemplu Robert Levy, autorul unei biografii a lui Pauker.

După ieşirea din închisoare, v-aţi reluat activitatea la Institutul de Cercetări Economice, dar în 1959 aţi fost exclus din partid, apoi şi de la locul de muncă. Care a fost însă momentul în care v-aţi dat seama că nu mai vreţi să trăiţi în România?
Timp de trei-patru ani după Malmezon am fost, în terminologia vremii, un comunist-reformist: credeam că sistemul comunist în care trăiam putea fi înlocuit cu o variantă superioară. Mă convinsesem că în România sistemul funcţiona oribil, dar atribuiam anomaliile unor defecte ale conducerii locale, şi credeam în posibilitatea reformării orânduirii comuniste. Cutremurul politic produs în lumea comunistă de discursul lui Hruşciov din Februarie 1956 care demască crimele lui Stalin a accelerat procesul de compromitere a ideologiei comuniste şi a întărit tendinţele reformiste.

Cât mă priveşte, o călătorie în Uniunea Sovietică în iunie 1956 m-a convins că viaţa de acolo era şi mai mizerabilă decât cea din România. Ţara cu cea mai dezvoltată industrie militară din Europa, capabilă să lanseze curând Sputnikul, nu era în stare să acopere cele mai elementare nevoi ale populaţiei. În perioada de relativ "dezgheţ" ce a urmat demascării crimelor lui Stalin de către Hruşciov, au avut loc dezbateri relativ libere în cercurile intelectuale din Polonia şi Ungaria, cu care eram întrucâtva la curent.

Încercând apele în România, în 1957 am scris o carte despre teoria economică a lui Keynes, încercând s-o explic pe înţelesul economiştilor marxişti şi menţionând că ea conţine învăţăminte şi pentru o economie socialistă. Cartea a fost publicată, celebrată în presă ca originală, apoi criticată, autorul înfierat ca revizionist burghezo-cosmopolit, în final retrasă din circulaţie şi din toate bibliotecile din ţara ca eretică. Paralel cu pierderea iluziilor cu privire la comunism, am pierdut şi încrederea şi respectul faţă de economia marxistă, baza profesiunii căreia îi aparţineam.

În 1959, dat afară din Institutul de Cercetări Economice şi sub interdicţie de a publica în literatura economică, am hotărât să mă întorc la dragostea mea din tinereţe, matematică, şi am început un proces autodidact de recalificare. Aveam 37 de ani, şi eram conştient de riscul de a eşua, dar simţeam că viaţa mea ajunsese la un impas din care nu vedeam altă ieşire. Peste nu mai mult de un an, în 1960, am început să public rezultate în domeniul teoriei optimizării (cercetare operaţională, programare matematică) în reviste matematice şi statistice. Succesele iniţiale în acest domeniu mi-au dat curajul să încerc să-mi creez o viaţă nouă, în afara ideologiei.

Totodată, mi-am asumat riscul de a depune cerere de emigrare, deşi prietenii mă considerau nebun pentru a încerca aşa ceva, cu trecutul meu de fost ilegalist şi diplomat. Dorinţa de a părăsi "lagărul socialist" a fost mai puternică decât precauţiunile dictate de logică situaţiei.

Familia prietenului dvs Sanyi Jakab, adjunct al lui Vasile Luca la Finanţe, a fost distrusă de Securitate. A jucat vreun rol tragedia acestor oameni în decizia dumneavoastră de a părăsi România?
Conştient nu, dar poate inconştient. Alexandru (Sanyi) Jakab a fost bătut şi torturat bestial de Securitate. Până la urmă, acuzaţia că ar fi fost agent al Gestapo-ului a fost abandonată, şi a fost condamnat pentru sabotaj economic. Un ministru adjunct care pasămite sabotează economia, din pură duşmănie faţă de popor. La proces a încercat să se apere în loc să se umilească cum se socotea de cuviinţă. Drept recompensă a fost condamnat la 20 de ani, din care a petrecut cei 12 ani până la amnestia generală în detenţie solitară. Pus în libertate în 1964, a venit la mine şi a stat cu noi timp de câteva luni. Era galben-verzui şi nu avea niciun dinte. Soţia sa, arestată în 1952, a inebunit în detenţie. Eliberată după un an şi jumătate, a fost internată la spitalul pentru alienaţi din Cluj, iar după un timp dusă în Israel de către sora sa din străinătate şi plasată într-o instituţie similară. Soţul ei a vizitat-o acolo cândva în anii '70, dar ea nu l-a recunoscut.

"Moisil avea un rol foarte important în apărarea ştiinţei de ravagiile activiştilor de partid"

I-aţi cunoscut şi pe Dej, şi pe Ceauşescu, iar cu Ana Pauker aţi lucrat direct, la Ministerul de Externe. Cum i-aţi defini pe fiecare, prin două trăsături de caracter, şi care dintre cei doi şefi de stat credeţi că a avut un rol mai nociv pentru evoluţia României?
Am avut ocazia să-l întâlnesc şi pe Dej, şi pe Ceauşescu, dar nu i-am cunoscut îndeaproape. Plecat din România în 1966, nu am trăit sub regimul lui Ceauşescu decât un timp scurt. Ana Pauker a fost ministru de Externe când am lucrat acolo, dar Ministerul era de fapt condus de Ana Toma (zisă Anuţa), o fiinţă abilă, dar răutăcioasă, capricioasă, intrigantă, care era şeful meu imediat -un coşmar.

Cu Ana Pauker am avut o singură audienţă personală prin 1950, în care i-am cerut să fiu transferat la Comisia Centrală de Planificare, unde vedeam şanse de a învăţa meseria de planificare economică şi de a face ceva util. Reacţia ei a fost negativă.

În cartea dvs. de memorii, “Voinţa de libertate", Grigore Moisil apare ca una din cele mai luminoase figuri. E cel care, practic, v-a îndrumat spre aşa-zisa reconversie profesională, de la economie la matematică. Aţi încercat ulterior să-l convingeţi să plece şi el din ţară?
Grigore Moisil a fost nu numai un ilustru matematician, dar un om mare în adevăratul sens al cuvântului. L-am cunoscut în 1958, când a venit la Institutul de cercetări economice pentru a explora posibilităţile de aplicare a matematicii în economie. Pe acea vreme eu tocmai începusem explorarea programării lineare ca unealtă de modelare a activităţii economice, şi Moisil s-a arătat foarte interesat. Câteva luni mai târziu, după execuţia mea publică din martie 1959 ca eretic, în perioada când eram încă lepros şi lumea mă ocolea, l-am întrebat pe Moisil dacă mai doreşte să aibă de a face cu un individ compromis ca mine.

Mi-a spus că ceea ce mi s-a întâmplat e regretabil, dar că dânsul continua să considere aplicarea matematicii în economie ca un subiect important de abordat în România şi că mă considera şi pe mai departe omul potrivit pentru a realiza ceva în această direcţie. Astfel factorul Moisil a jucat într-adevăr un rol foarte important în a face posibilă conversiunea mea, cum spuneţi, de la economie la matematică.

Cât priveşte plecarea lui Moisil din România, nici nu mi-a trecut prin gând să-i sugerez aşa ceva. Moisil avea un rol foarte important în apărarea matematicii, şi a ştiinţei în general, de ravagiile activiştilor de partid. Datorită în mare parte lui Moisil, Institutul de Matematică al Academiei s-a bucurat de un regim special. Moisil refuza categoric orice criteriu afară de meritul ştiinţific în angajarea de noi cercetători la Institut. Originea socială, meritele politice nu contau. Avansările erau bazate pe numărul şi calitatea publicaţiilor, considerarea altor criterii era respinsă. Menţinerea acestei situaţii era foarte importantă.


SUFERINŢĂ. Când a fost arestat de comunişti, Egon nu ştia că soţia sa e însărcinată. A aflat de Vera, a doua sa fetiţă, după doi ani, la eliberare

"Supus torturilor, nu am trădat pe nimeni dintre colaboratorii mei, nimeni nu a fost arestat după mine", EGON BALAS

"Am avut mai multe oferte de lucru îndată ce am ajuns în Occident"

Când aţi decis să plecaţi din România, de ce aţi ales America? De ce nu Israelul sau Europa?
Când am reuşit să părăsesc paradisul comunist, aveam deja un nume în noua mea profesie datorită faptului că revistă americană Operations Research publicase în 1965 articolul meu despre aşa zisul algoritm aditiv, care avusese un oarecare ecou în cercurile profesionale americane. Datorită acestui fapt, puteam conta pe obţinerea unei poziţii într-o universitate sau un institut de cercetare. Afară de aceasta, vorbeam bine englezeşte, dar nu cunoşteam limba ebraică, şi aveam 44 de ani.

Cât priveşte Europa, unde nu aş fi avut probleme de limbă, apreciam cultura ei, dar America mi se părea mai deschisă, mai primitoare, era într-o anumită măsură “ţara posibilităţilor nelimitate". Nu m-am înşelat deloc. Câteva din primele impresii: Când am sosit la Universitatea Carnegie Mellon, colegii de acolo cunoşteau în linii mari istoria mea personală. La introducere, unul din ei mi-a înmânat o broşură care mă informa că în cazul când aş fi arestat pentru ceva, nu sunt obligat să răspund la nicio întrebare înainte de a-mi consulta avocatul.

Mi-am închipuit cum ar fi reacţionat anchetatorul meu la Malmezon dacă i-aş fi spus că vreau să-mi consult avocatul înainte de a răspunde la întrebarea lui. Un alt coleg, după ce m-a descusut în toate detaliile despre celula solitară şi sistemul de izolare a prizonierilor la Securitate, la sfârşit m-a întrebat: “Dar în perioada cât ai fost în izolare, ţi-au cenzurat corespondenţa?" În lumea lui, realitatea de la Malmezon era de neconceput.

În Statele Unite aţi avut o carieră spectaculoasă. Aţi obţinut în 1995 celebrul Premiu de Teorie John von Neumann, cea mai înaltă distincţie în domeniul programării matematice. Aţi avut, totuşi, sentimentul anilor risipiţi sub şi pentru clădirea comunismului?
În privinţa carierei mele ştiinţifice, deş de la distanţă pare a consta dintr-o serie de succese, am avut de înfruntat greutăţi enorme. Când m-am hotărât să devin matermatician, aveam 37 de ani. Citisem că talentul matematic se dezolta de timpuriu şi că descoperirile importante se fac în tinereţe. Aceasta nu era prea încurajator.

Însuşi Moisil, căruia i-am comunicat intenţia mea prin 1962, a reacţionat spunându-mi: "Dumneata ai dovedit în ultimii doi ani că ai talent şi eşti în stare să faci matematică. Dar dumneata ai 40 de ani, şi n-ai să fii nebun să-ţi bazezi carieră pe ce ai învăţat în ultimii doi ani, şi să dai deoparte tot ce ai făcut până acum?" Această părere m-a zguduit profund, deoarece aveam enorm respect pentru Moisil. Dar în acel moment viaţa mea ajunsese la un impas, şi calea pe care o alesesem mi se părea singura care oferea o perspectivă.

Descoperirea mea din Decembrie 1963, algoritmul aditiv, mi-a adus mai multe oferte de lucru îndată ce am ajuns în Occident. Am avut norocul de a fi invitat de George Dantzig, “tatăl programării lineare", să petrec semestrul de vară (1967) cu grupul lui, la Stanford. Acolo am învăţat enorm şi m-am străduit din răsputeri să umplu golurile care existau în auto-educatia mea matematică. Începând din Septembrie 1967 am devenit professor la Universitatea Carnegie Mellon din Pittsburgh. Aici mi s-au creat condiţii de muncă fabuloase.

Predam programarea în numere întregi la nivel de doctorat, şi îmi petreceam cea mai mare parte a timpului în cercetare, totodată formând un grup de tineri cercetători în această sferă. Am avut norocul că specialitatea în care mă lansasem, programarea în numere întregi, era la începutul dezvoltării sale şi avea să devină cheie la formularea şi rezolvarea a tot felul de probleme practice în care apar condiţii de genul "ori una, ori alta", "dacă faci asta, trebuie să faci şi aia", etc.

Pentru rezolvarea problemelor de acest gen, în 1974 am inventat o metodă numită Programare Disjunctivă, care la început nu prea a fost acceptată, dar cu două decenii mai târziu a revoluţionat tehnica programării în numere întregi. Mi s-a acordat atunci (1995) premiul von Neumann, iar studiul asupra programării disjunctive, nepublicat în 1974, a apărut ca articol invitat, cu o prefaţă elogioasă semnată dei doi cercetători renumiţi. Câţiva ani mai târziu am fost primul american căruia i s-a decernat Medalia de Aur EURO (EURO Gold Medal) a Asociaţiei Europene de Cercetări Operaţionale (2005).

"Ţiriac a reacţionat de parcă l-ar fi lovit trăsnetul"

Sotia dvs, Edith Balaş, este autoarea unei lucrări importante în istoria artei, despre rădăcinile romaneşti ale operei lui Brâncuşi. Fără a vă cere să faceţi istorie contrafactuala, vă întreb totuşi dacă v-aţi gândit cum ar fi arătat viaţa lui Edith şi Egon Balaş dacă ar fi rămas în România?
Cum ar fi evoluat viaţa noastră dacă am fi rămas în România? Cine ştie? Edith este acum profesoară de Istoria Artei la Carnegie Mellon University. Cartea ei "Brâncuşi and Romanian folk Traditions" (East European Monographs, 1987), în româneşte "Brâncuşi şi tradiţiile populare romaneşti"(Editura Fundaţiei "Constantin Brâncuşi", 1998), a jucat un rol important în stabilirea faptului că originile folcloristice ale artei lui Brâncuşi nu sunt africane, cum se credea pe atunci în Occident, ci romaneşti.

Cartea a fost rezultatul tezei de doctorat a lui Edith la University of Pittsburgh, scrisă în 1972-73, la vârsta de 43-44 ani. Edith avea o diplomă de filosofie de la Universitatea din Bucureşti, dar era pasionată de artă şi a încercat în repetate rânduri să se recalifice în România. A fost respinsă pe motivul de a fi prea bătrână. Edith a mai scris şapte alte cărţi de istoria artei şi a publicat numeroase articole, mai ales în Gazette des Beaux Arts.

Sunteţi profesor universitar, iar în Statele Unite s-au afirmat în ultimele două decenii mulţi români în domeniul matematicii. Daniel Tătaru este doar unul dintre numele pe care mi-l amintesc. Aţi avut studenţi români?
Dintre matematicienii români din Statele Unite, cel mai cunoscut nume mi se pare a fi cel al lui Ciprian Foiaş, care în 1995 a obţinut Premiul Norbert Wiener. L-am cunoscut pe Foias la Bucureşti în perioada 1960-65, în anturajul lui Moisil. Am întâlnit şi numele lui Daniel Tătaru la care vă referiţi. Sunt în contact cu câţiva colegi români din domeniul informaticii.

Prietenul meu recent decedat, Peter Hammer, a avut câţiva studenţi români la Rutgers University, de care vorbea cu mult entuziasm. Eu nu am avut studenţi doctoranzi români, dar am avut de câteva ori participanţi români la cursurile de programare discretă şi de teoria grafurilor. Edith şi cu mine avem prieteni români la Pittsburgh, la Washington şi la Paris, precum şi prieteni români expatriaţi în Israel.

Programul de doctorat pe care l-am iniţiat acum câţiva ani la Carnegie Mellon, Algorithms, Combinatorics and Optimization (ACO), e unul din cele trei asemenea programe în lume, şi dacă un student român doreşte să se înroleze, nu are decât să-şi supună cererea de admitere prin internet. Programul este foarte selectiv, condiţiile de admitere sunt evident competitive, dar cine reuşeşte să fie admis, obţine finanţare completă pe perioada de studii.

Cât de conectat aţi rămas la realităţile din România după ce aţi plecat? Urmăriţi acum presa din România?
După plecarea din paradisul comunist am pierdut legătura cu realităţile din România. La drept vorbind, dacă s-ar fi ivit ocazii de contact, le-aş fi evitat deoarece nu puteam fi sigur dacă ele nu au fost create de Securitate. Cândva în perioada 1975-85 Ţiriac, bine cunoscutul campion de tenis, a venit la Pittsburgh să joace un meci de demonstraţie. Fiind eu însumi un jucător regulat de tenis, m-am dus să-l văd. În pauză, era angajat într-o discuţie vie , înconjurat de admiratoti, cu un zâmbet larg pe fată. Cu prima ocazie, l-am abordat în româneşte cu "Bună ziua, domnule Ţiriac".

A reacţionat de parcă l-ar fi lovit trăsnetul. Zâmbetul i-a dispărut de pe faţă instantaneu şi a îngheţat.. Mi-a răspuns într-un ton sombru, oficial. Mi-am dat seama imediat de greşeală pe care o făcusem. Ţiriac se simţea liber, necontrolat, şi vorbea nestingherit. Inteventia mea în limba lui materna—care era şi limba Securitatii—l-a transportat dintr-odată în lumea reală, unde trebuia să-şi controlaze pronunţările şi să fie atent să nu facă greşeli care ar putea fi utilizate contra lui.

Nu urmăresc presa româneasca. Când aflu din presă americană sau internaţională despre un eveniment legat de România, adesea caut să găsesc amănunte dintr-o sursă româneasca pe internet. Tabăra prietenilor noştri din Bucureşti s-a redus la două persoane de vârsta noastră care ne sunt apropiate.

"Toţi, înainte de a fi omorâţi la Auschwitz, au fost evrei unguri din România"

V-aţi întors vreodată în România?
În 1979 am fost invitat la o conferinţa de matematică aplicată şi statistică organizată la Braşov de profesorul Octav Onicescu, care avea 91 de ani. Onicescu, alături de fostul său student, Gheorghe Mihoc, a jucat un rol pozitiv în viaţa mea, întrucât amândoi au sprijinit, alături de Moisil, activitatea de cercetări operaţionale ce o iniţiasem la Bucureşti. De fapt cu Mihoc am şi publicat un articol comun asupra optimizării orarelor (time-tables).

Sunteţi de peste patru decenii cetăţean american. În ce măsură mai există totuşi identitatea dvs. românească sau cea maghiară?
Ambele există într-o anumită măsură. Când am sosit în America, de câte ori eram întrebat despre originea naţională, răspunsul meu era complicat, dar precis: sunt evreu ungur din România. La întrebarea, care dintre părinţi sau bunici a fost evreu, şi care a fost român sau ungur, răspundeam ca toţi, înainte de a fi omorâţi la Auschwitz, au fost evrei unguri din România. Găsesc important să afirm toate din aceste trei origini. Sunt evreu prin naştere, sânge, ADN. Într-un cuvânt, prin factorul genetic-biologic. Sunt de limba maternă maghiară, cu şcoala româneasca de la vârsta de şapte ani.
[b]Aflaţi mai multe detalii despre Egon Balas: "Viaţa ca o istorie"[/b]





DIPLOMAT. La Londra, în 1949, împreună cu soţia. Avea 27 de ani şi era cel mai tânăr membru al corpului diplomatic

"După plecarea din paradisul comunist am pierdut legătură cu realităţile din România. Dacă s-ar fi ivit ocazii de contact, le-aş fi evitat deoarece nu puteam fi sigur dacă ele nu au fost create de Securitate.",
EGON BALAS

Evreii timiseni ies din izolare


Pentru ca isi doresc „eliminarea solitudinii si izolarii” si pentru ca au multe de aratat si disponibilitate sa o faca, evreii din Timisoara au inaugurat duminica Centrul Comunitar Evreiesc.

Intr-un spatiu luminos, situat pe strada Gheorghe Lazar 5, se vor derula de acum inainte, constant, diverse programe, intalniri si cursuri. In zilele de miercuri vor fi seri de film, duminica – teatru, dans si distractie, iar copiii au acum o camera speciala pentru desen, muzica si joaca. Vor fi cursuri de limba ebraica si dansuri israeliene, vor fi ore de Krav Maga/karate si toti cei interesati, evrei sau nu, copii, tineri sau varstnici pot participa la activitatile centrului sunand la numerele de telefon 0256-201.698 sau 0256. 201.684 pentru programare.Motorul demersurilor facute pentru a inaugura Centrul Comunitar Evreiesc este Luciana Friedmann, presedinta Comunitatii Evreilor din Timisoara, cea despre care oaspetii veniti la eveniment au spus ca „este un presedinte care vrea si stie ce trebuie facut pentru aceasta comunitate”.
Iar oaspetii prezenti la deschiderea Centrului Comunitar Evreiesc au fost speciali: dr. Aurel Vainer, presedintele Federatiei Comunitatilor Evreiesti din Romania, care este de parere ca noul lacas „va da un mare impuls in atragerea unui numar cat mai mare de membri si nemembri ai Comunitatii la programe deosebite”, Israel Sabag, director al JDC Romania, cel care a lipit pe usa centrului o mezuzah, simbolul caii de aur a intelegerii intre oameni, si au mai fost reprezentanti ai centrelor comunitare evreiesti din Oradea si Arad, dar si Mihaela Boran, din partea Institutiei Prefectului Timis.
Oaspetii prezenti au asistat duminica si la cateva momente artistice speciale sustinute de invitatii Ioan Gyuri Pascu si Radu Captari. In prezent, in Timisoara se estimeaza ca traiesc sase sute de evrei.Detalii»

Mai vine un israelian in Copou

Joao Paolo Oliveira si Alexandru Marin nu au convins. O va face Shlomo Adrei?

Preluarea presedintiei asociatiei in cadrul careia functioneaza CSMU Politehnica de catre Ionut Negoita nu a avut efecte pozitive imediate in Copou. Desi la conferinta de presa de martea trecuta, in care s-a facut prezentarea oficiala a omului de afaceri, s-a anuntat ca lotul iesean va fi intarit imediat cu doi atacanti de valoare, lucrurile stagneaza inca la acest capitol. Adusi in probe saptamina trecuta, brazilianul Joao Paolo Oliveira si

Alexandru Marin (jucator imprumutat de FC Botosani la Rapid Dumesti) au dovedit ca nu pot fi solutii viabile de intarire rapida a unei ofensive care sta in continuare doar in Clement Palimaru. Nici startul acestei saptamini nu se anunta prea roz in ideea rezolvarii problemei privita de catre toata lumea drept prioritatea zero a echipei. Astfel, in cursul acestei seri este asteptat a sosi in Copou doar un atacant israelian, Shlomi Adrei, despre care nu se stiu prea multe lucruri. Singurele informatii certe despre Adrei este ca el a jucat in liga a doua a tarii sale natale, la Hapoel Ironi Rishon LeZion, in urma cu citeva sezoane. In alta ordine de idei, nigerianul Dino Eze a primit acceptul clubului de a pleca in Libia, pentru a-si gasi o echipa.

Liviu si Israela, cel mai controversat cuplu, la un pas de divort

Yiddisher Velt - Festival al Limbii si Culturii Idis
Joi, 2 septembrie 2010

10.30 – Teatrul Evreiesc de Stat

Deschiderea oficială a festivalului – conferinţă de presă

12.00 – Teatrul Evreiesc de Stat

De la Pomul Verde la Broadway – conferinţă; moderator: regizor Harry Eliad.

Teatrul idiş în România (regizor Harry Eliad) n Muzica evreiască în producţiile teatrale (ing. Adrian Cuperman) n De ce avem nevoie de un teatru în idiş (regizor Andrei Munteanu) n De la Iaşi la New York (regizor Radu Gabrea)

16.30 – Cinematograful Union

Şi s-au dus ca vîntul… – povestea Teatrului Baraşeum (film documentar – prezintă regizor Radu Gabrea)

19.30 – Teatrul Evreiesc de Stat

Spectacol de teatru: Proştii din Helem de Moişe Gerşenzon (Teatrul Evreiesc de Stat)



- Vineri, 3 septembrie 2010

10.00 – Centrul Comunitar Evreiesc (JCC – Bucureşti)

Ştetl-ul şi lumea sa n conferinţă; moderator: regizor Erwin Şimşensohn

Cultura ştetl-ului în România (prof. dr. Liviu Rotman) n Bucovina evreiască (dr. Emil Rennert – Austria) n Redescoperirea idişland-ului în România (dr. Simon Geissbühler, Elveţia) n Hasidism şi isihasm: repere, filiaţii, legături (dr. Madeea Axinciuc) n Pictura murală a sinagogilor din Moldova (dr. Măriuca Stanciu)

16.30 – Cinematograful Union

Itzic Manger (film documentar – prezintă regizor Radu Gabrea)

19.00 – Sinagoga Mare

Kabalat Şabat



- Sîmbătă, 4 septembrie 2010

10.00 – Centrul Comunitar Evreiesc (JCC – Bucureşti)

Yiddişland – conferinţă; moderator: dr. Aurel Vainer

Limba idiş – trecut şi prezent – de la mammelushn la artă (dr. Harry Kuller) n Iddişland: cultură şi identitate politică în presa idiş de la sfîrşitul sec. 19 din România (dr. Augusta Radosav – Cluj) n Limba idiş – sursă de suport moral în timpul Holocaustului (dr. Lya Beniamin) n Amintiri despre idiş, dintr-un ştetl (dr. Aurel Vainer)

16.00 – Centrul Comunitar Evreiesc (JCC – Bucuresti)

Mammelushn – conferinţă; moderator: dr. Jose Blum

Traduceri în limba română din literatura clasică idiş (dr. Camelia Crăciun) n Pereţ- un mare scriitor în idiş (Ghidu Brukmaier) n De la La Fontaine la Eliezer Şteinberg (scriitor Carol Feldman)

19.00 – Teatrul Evreiesc de Stat

Spectacol de teatru: Alein ist die Neshume rein / Singur, sufletul este pur

Yaakov Bodo & Misha Blecharovitz – Yiddishpiel Theater (Israel)

21.00 – Green Hours 22 Club Jazz Café

Concert Vienna Klezmer Band (Austria)



- Duminică, 5 septembrie 2010

Ziua europeană a culturii iudaice

11.00 – Muzeul Ţăranului Român

Concert Hakeshet Klezmer Band (Romånia) – Spectacol de dansuri evreieşti – Ansamblul Hora (România) n Concert Mames Babegenush Klezmer Band (Danemarca)

17.30 – Muzeul Ţăranului Român

Concert Mazel Tov Klezmer Band (Romania) n Concert Preßburger Klezmer Band (Slovacia)

20.30 – Centrul Comunitar Evreiesc (JCC – Bucureşti)

Spectacol de teatru: Yiddish Experience

Maia Morgenstern & Radu Captari



Vizitarea Sinagogii Mari din Bucureşti – 2, 3, 5 septembrie, între orele 10.00-17.00.

Vizitarea Muzeului de Istorie a Evreilor din România – 2-5 septembrie, între orele 10.00 – 18.00.

La 61 de ani, Israela vrea să devină mămică

De ce poartă un parc din New York numele unei românce
Numele Arlenei Jozsef Fried a devenit foarte cunoscut în New York, cu precădere în comunitatea evreiască de aici. Femeia, 
ai cărei părinţi sunt originari din România, este una dintre miile de victime ale atentatului din 2001.
În zona cartierului Roslyn din Long Island (New York) există un parc memorial dedicat Arlenei, amenajat de soţul ei, Ken Fried, împreună cu două sinagogi din New York, „Beth Shalom" şi „Templul Sinai". Parcul memorial Arlene Jozsef Fried este micuţ, fiind compus dintr-o alee mărginită cu flori şi cu copaci. Este singurul parc memorial din New York dedicat unei personalităţi legate de România. În prezent, localnicii au început demersurile pentru ca strada pe care a locuit Arlene Jozsef Fried să fie rebotezată cu numele acesteia. În România, singurul loc în care se păstrează memoria ei este Muzeul Holocaustului din oraşul sălăjean Şimleu Silvaniei. În acest muzeu există o fotografie a femeii, agăţată pe unul dintre pereţi. „Fotografia a ajuns la noi prin bunăvoinţa finanţatorului muzeului, domnul Alex Hecht, din Statele Unite ale Americii. Domnul Alex Hecht este urmaşul unuia dintre supravieţuitorii Holocaustului, originar din Şimleu, Zoltan Hecht. La fel cum originar din Şimleu este şi tatăl doamnei Arlene Jozsef Fried, domnul Nicholas Jozsef", spune directorul muzeului, Daniel Stejerean. „Practic, este o soartă cutremurătoare: părinţii au supravieţuit Holocaustului, iar fiica lor a fost ucisă în atentatul terorist de la World Trade Center", spune Daniel Stejerean.
Odiseea unei familii
Tatăl lui Arlene Jozsef Fried, Nicholas Jozsef, s-a născut în anul 1921, la Şimleu. Şi-a petrecut în Transilvania copilăria şi tinereţea. Calvarul său a început în anul 1940, când Transilvania de Nord a fost ocupată de Ungaria horthystă, iar în teritoriile ocupate au început să fie introduse măsuri îndreptate împotriva evreilor. În primăvara anului 1944, când în Ungaria a venit la putere partidul nazist al Crucilor cu Săgeţi, condus de Ferenc Szallasi, autorităţile maghiare au decis deportarea evreilor din Şimleu. Familia lui Nicholas Jozsef a fost încărcată într-un tren de vite şi trimisă într-un lagăr de exterminare amenajat în URSS de către germani şi unguri. „Acolo mi-am pierdut părinţii şi fraţii. Eu am fost singurul supravieţuitor", a povestit Nicholas Jozsef pentru site-ul wnyc.org. Tânărul de atunci s-a întors în România la finalul celui de-al doilea război mondial. Însă nu a mai reuşit să îşi refacă viaţa în oraşul natal. După instaurarea regimului comunist, Nicholas Jozsef a decis să părăsească România şi Europa.
Supravieţuitorii 
din Ţara Făgăduinţei
În anul 1948, bărbatul a ajuns în Statele Unite ale Americii, unde s-a căsătorit. A avut doi copii: Arlene şi Elliot. Fiica lui Arlene s-a căsătorit cu un alt descendent al unei familii supravieţuitoare a Holocaustului, Ken Fried. Împreună au avut trei fiice, care locuiesc în New York. Căsătoria lui Arlene şi Ken Fried, care a durat 29 de ani, a fost întreruptă de moartea femeii, în atacurile de la 11 septembrie 2001.
O poveste de succes
În 2001, Arlene Jozsef Fried era avocată la firma Cantor Fitzgerald. Lucra la etajul 104 al World Trade Center, din primul turn care a fost lovit de pilotul avionului sinucigaş care a adus teroarea în inima New York-ului. „Ultima amintire de la sora mea este un mesaj telefonic, înregistrat în data de 11 septembrie, pe la ora 08.44. O rugasem pe Arlene să mă ajute să găsesc o slujbă pentru o cunoştinţă de-a mea, pentru că ea era un foarte bun sfătuitor în acest domeniu. La ora 08.44, Arlene a telefonat cunoştinţei mele şi i-a lăsat un mesaj înregistrat de robotul telefonic, prin care îi cerea să îi telefoneze înapoi, ca să stabilească o întâlnire", spune Elliot Jozsef. Întâlnirea cu pricina nu a mai avut loc niciodată, viaţa Arlenei fiind întreruptă brutal de atacul terorist. „Tatăl nostru ne povestea deseori despre ororile Holocaustului şi ne spunea că, dacă nu suntem atenţi, acestea pot să se repete oricând, oriunde. Nu l-am crezut atunci. Însă, după atentatele de la World Trade Center, cred că Holocaustul este repetabil", mai spune Elliot Jozsef.
Amintiri de familie
Pentru familia Jozsef Fried, amintirile fericite legate de Arlene Jozsef Fried sunt mai puternice decât teroarea atacurilor din 11 septembrie. „Soţiei mele îi plăcea foarte mult să cânte la pian. Pur şi simplu, când era supărată se aşeza la pian şi cânta", îşi aminteşte Ken Fried. La rândul său, fiica evreicei cu origini româneşti, Allison Fried, spune: „Sunt de părere că am fost foarte norocoase pentru că am avut o asemenea mamă. Ea ne-a oferit libertatea să ne dezvoltăm personalităţile aşa cum am dorit noi". La rândul său, fratele Arlenei, Elliot Jozsef, spune că „sora mea era într-un moment în care urcase până în vârf, pentru că a avut un succes remarcabil. Ea s-a luptat din răsputeri ca să ajungă până acolo, iar acum se afla în momentul în care începea să se bucure de roadele muncii sale". Acum, în urma femeii au rămas amintirile celor dragi, un parc memorial şi un nume de stradă.
MEMORIE
Muzeul din Şimleu
Povestea Arlenei Jozsef Fried, dar şi a altora ca ea, este păstrată în România cu ajutorul arhivelor Muzeului Holocaustului din Şimleu Silvaniei. Clădirea care adăposteşte actualul muzeu a fost ridicată în secolul al XIX-lea. A adăpostit iniţial o sinagogă, care a fost centrul comunităţii evreieşti din zona Şimleu - Nuşfalău, până în momentul începerii Holocaustului. În perioada comunistă, în Şimleu nu a mai rămas nici un evreu, iar sinagoga a fost abandonată. Acum, ea a devenit un loc al memoriei cu ajutorul unui descendent al unei familii de evrei din Nuşfalău, emigrată peste Atlantic. Muzeul finanţat de Alex Hecht a devenit, astfel, primul din România în care sunt omagiate victimele Holocaustului.
În 2001, Arlene Jozsef Fried era avocată. Lucra la 
etajul 104 al World Trade Center, din primul turn care a fost lovit de pilotul avionului sinucigaş.

Turneu in Israel al Teatrului National “Radu Stanca” din Sibiu

Zece medici israelieni au ajuns la Spitalul "Grigore Alexandrescu" pentru a ajuta bebeluşii arşi

Vrei o enterocolită nou-nouţă? Mănîncă la Israela!


Miercuri seara, la emisiunea “Restaurant la noi acasă” (Kanal D) am revăzut-o pe venerabila Israe... citeşte mai mult

Dezvoltatorii israelieni datorează 6.6 milioane de euro României
Dezvoltatorii imobiliari israelieni Profit Building Industries, New Horizon Group şi ...

Statul Israel trebuie să adopte familia militarului român ucis în accidentul aviatic

Deputatul Israel Hasson (partidul Kadima) a trimis o scrisoare primului ministru israelian Beniamin Netaniahu prin care cere ca Israelul să adopte familie militarului român ucis în prăbușirea elicopterului.Citeşte mai mult...

Tragedia din Carpati dezvaluie legaturile dintre Israel si Romania

Ori de cite ori in UE nu exista un consens asupra unor chestiuni referitoare la Israel, Romania este de partea noastra, - a declarat un reprezentant diplomatic israelian

Daca pina de curind Romania era asociata in Israel cu lucratorii imigranti, care i-au inlocuit complet pe muncitorii arabi in constructii, acum a devenit clar cit de apropiata de Israel este fosta tara socialista, scrie ziarul Jerusalem Post. Schimbarea de atitudine a aparut dupa prabusirea elicopterului militar israelian Yasur luni, in Carpati, si moartea tragica a sase militari israelieni. Un oficial al Ministerului israelian de Externe a declarat ca Romania, alaturi de Republica Ceha, Slovacia, Polonia, Ungaria si Bulgaria, este unul dintre prietenii cei mai fideli ai Israelului in Uniunea Europeana si, in genere, in Europa.

Aceasta prietenie este reflectata nu numai de exercitiile militare comune, dar si de sprijinul acordat Israelului la nivel diplomatic - tocmai un astfel de suport acorda Bucurestiul Israelului in cadrul forumurilor internationale si in cadrul institutiilor UE. 'Ori de cite ori in UE nu exista un consens asupra unor chestiuni referitoare la Israel, Romania este de partea noastra', - a declarat reprezentantul diplomatic, citat de The Jerusalem Post. Anul trecut, Israelul a fost vizitat de presedintele Romaniei, premierul si ministrul de externe roman. In luna aprilie a acestui an, seful diplomatiei israeliene Avigdor Lieberman a vizitat Bucurestiul. Chiar inainte de aceasta vizita, Lieberman a descris legaturile dintre Israel si Romania ca pe unele speciale „si puternice", amintind ca „Romania a fost singura tara din fostul bloc de Est, care, incepind cu anul 1948, nu a rupt niciodata relatiile diplomatice cu Israelul". Pe teritoriul Romaniei activeaza in prezent sute de investitori israelieni. In ceea ce priveste relatiile din domeniul militar, Tzahal a inceput formarea pilotilor romani in 2004, iar in 2006 a semnat un acord care a permis avioanelor israeliene sa opereze in spatiul aerian al Romaniei. Jerusalem Post adauga ca dupa deteriorarea relatiilor cu Turcia, Israelul a inceput sa caute alternative Ankarei, iar fortele aeriene israeliene au gasit in Romania conditii de relief si meteo apropiate celor de pe teritoriul statului evreu.
http://www.ziaruldeiasi.ro/national-extern/tragedia-din-carpati-dezvaluie-legaturile-dintre-israel-si-romania~ni6ien

Tragedie în Bucegi: familiile îşi plâng eroii


Desfăşurare de forţe impresionantă a Armatei israeliene în urma prăbuşirii elicopterului CH-53 în localitatea Fundata din România. Două avioane Hercules au fost trimise marţi dimineaţă în România, încărcate cu personal militar, medical şi religios, cu misiunea de a "acoperi" 100% orice procedură necesară după tragedia în urma căreia şase militari israelieni şi unul român şi-au pierdut viaţa.

Elicopterul israelian s-a prăbuşit în apropierea unei tabere de vară evreieşti


Cotidianul "Jerusalem Post" relatează că elicopterul israelian s-a prăbuşit în apropierea unei tabere de vară evreieşti, organizată în cadrul American Jewish Joint Distribution Comittee, în care se aflau 65 de copii. Tabăra se află la aproximativ 15 kilometri de locul catastrofei.

Cate accidente "a suferit" armata israeliana din cauza elicopterelor CH-53?In ultimii 40 de ani, sute de militari israelieni, si nu numai, au murit in accidente aviatice de tipul celui din Romania.

Mostenirea evreiasca bucuresteana



Am mai vorbit despre ce era odata cartierul evreiesc din Bucuresti, in articolele despre Rondul de la Udricani si Piata Sfanta Vineri. Este vremea explorarii unor "vestigii" care se incapataneaza sa infrunte istoria. Intreaga zona locuita candva de evrei a fost distrusa de proiectele de sistematizare a Capitalei intreprinse in anii '80 de dictatorul Ceausescu.

Ce simboluri mai puternice sa aleg decat sinagogile si templele de cult mozaic inca raspandite prin oras? Ce au fost odata si ce au ajuns astazi, in acest articol. -->

Fara indoiala, prosperitatea interbelica a Capitalei s-a datorat si evreilor, intreprinzatori iscusiti. Odata cu ascensiunea regimurilor de extrema dreapta in anii '30, situatia s-a schimbat. Dupa decimarea suferita de populatia evreiasca in al Doilea Razboi Mondial, s-a infiintat, in 1948, Statul Israel. Multi evrei bucuresteni au ales sa paraseasca noua Republica Populara Romina, lasand in urma frumoasele case pe care le construisera si un cartier ce avea sa pice in paragina si neglijenta.


Poate cel mai cunoscut lacas de cult mozaic este Templul Coral situat pe str. Sfanta Vineri, in apropiere de piata omonima.

A fost ridicat in 1866, fiind inspirat de Templul Leopoldstädter din Viena (distrus de nazisti in 1938). Vederea din 1909 arata o strada linistita si un templu maiestuos. In 1932, a fost reparat si modernizat. Templul Coral si-a continuat existenta si in timpul comunistilor, fiind in continuare un punct-cheie al comunitatii evreiesti. In anii din care dateaza fotografiile din dreapta (1970 si 1980), soarta intregului cartier era pe cale sa fie pecetluita.

Cu toate acestea, lacasul de cult a scapat de furia demolarilor, invecinandu-se astazi cu un bloc masiv ridicat pe coltul strazii Sf. Vineri cu Calea Calarasilor (bd. Coposu), pe locul caselor de acolo. In general nu este disponibil pentru vizitare, oficiindu-se acolo doar slujbe. In ultimii ani, a intrat in consolidare si restaurare, fatada principala fiind acoperita de un cearsaf imens. Imaginile din centru si deapta sunt luate din curtea unui imobil de pe str. Stelea Spatarul si arata de ce era nevoie de un astfel de demers.

Langa Templul Coral exista o cladire cocheta despre care nu stiu ce reprezinta, dar as banui ca apartine tot comunitatii evreiesti. Accesul se face pe langa blocul masiv, imobilul nefiind vizibil din str. Sf. Vineri. Momentan este in curs de renovare. Poate stie cineva mai exact ce reprezinta.

Cartierul evreiesc bucurestean este astazi o umbra. Inainte vreme, se intindea de la Piata Unirii pana inspre mahalelele Dristor, Dudesti si Vitan. Zone disparute, aproape sterse din memoria colectiva sau care se zbat in ruina – Piata Cauzasi (disparuta), strazile Mircea-Voda si Avram Goldfaden (inghitita de bd. Unirii), tronsoanele sterse din Calea Vacaresti si calea Dudesti in zona Sfanta Vineri, strazile Lucaci, Matei Basarab sau Labirint – cunosc o umilinta si mai mare prin aparitia haotica a unor hoteluri dubioase si a altor imobile anonime.

O sinagoga disparuta se gasea pe strada Bravilor, in zona Pietei Cauzasi, inca din 1848. Se numea Malbim, iar poza din 1985 luata de pe Muzeul de Fotografie, inainte de demolare, este facuta din strada Labirint spre strazile Cauzasi (inainte) si Bravilor (stanga). Intreaga zona a fost rasa. Pe actuala configuratie stradala, Sinagoga Malbim s-ar gasi cu aproximatie pe spatiul verde din fata Tribunalului Bucuresti sau chiar pe traseul bd. Unirii.

Pe Planul Papazoglu din 1871 (via Radu Oltean), se pot observa Templul Coral si Sinagoga Mare, doua repere esentiale ale cartierului evreiesc.

In zona Rondului Udricani, pe strada Vasile Adamache (fosta Sinagogii) se gaseste, inchisa intre blocurile ceausiste, Sinagoga Mare din Capitala. A fost ridicata in 1845 de comunitatea evreilor polonezi.

Aspectul din prezent al edificiului se datoreaza multiplelor modificari si restaurari petrecute de-a lungul istoriei: reparatii in 1865, redefinirea fatadelor in 1903 si 1909, si repictarea in stil rococo in 1936. Fotografia de mai sus infatiseaza Sinagoga vazuta dispre Rondul Udricani.

O alta restaurare a avut loc in 1945, dupa razboi si dupa distrugerile pricinuite de legionari. In anii comunismului, si-a pastrat statutul de cea mai mare sinagoga din tara si probabil cea mai frumos pictata. Ca urmare, a fost inclusa de Academia Romana pe lista monumentelor istorice. Probabil ca acest fapt a prevenit demolarea sinagogii si a dependintei aferente in anii ’80. In poza de mai sus am capturat unul din rarele momente cand soarele lumineaza acest lacas de cult.

Din 1992, Sinagoga Mare adaposteste Memorialul Martirilor Evrei. Nu stiu in ce masura vopsirea acoperisului in albastru a fost o idee buna, dar una exotica, mai mult ca sigur. Imaginile de sus au fost luate de pe contul meu de pe Flickr.com.

Nu departe de Sinagoga Mare, pe strada Mamulari ce odinioara pornea din Calea Vacaresti (actuala str. Sf. Vineri), se ridica un alt templu de cult mozaic. Templul „Unirea Sfanta” a fost construit in 1850 de catre Breasla Croitorilor Evrei din Bucuresti.

Fotografia din interbelic (st.) arata un templu impunator, ce rasarea din mijlocul caselor mai modeste de pe str. Mamulari. Structura constructiei este sustinuta de de coloane de otel, iar fatada este decorata cu straturi de caramida. Intreaga compozitie inglobeaza elemente maure, romanice si bizantine, cu influente clare de arhitectura valaha.

La demolarile din deceniul IX al secolului trecut, Templul „Unirea Sfanta” a scapat de demolare si, odata cu el, tot frontul de case de pe partea stanga a strazii Mamulari. Pe partea dreapta s-au ridicat blocuri inalte, care ascund „enclava burgheza” de privirile trecatorilor.

In zilele noastre, templul adaposteste Muzeul Comunitatii Evreiesti, care include dovezi ale bogatei existente a evreilor in Capitala Romaniei, precum si un memorial inchinat Holocaustului.

Nu departe de Templul Coral, pe Calea Mosilor (segmentul nedistrus de Ceausescu), se gaseste o sinagoga atat de bine ascunsa, intrucat din strada nici nu se poate banui ce imobil interesant se gaseste la doar cativa pasi.

Sinagoga Bet Hamirdaş (sau Sinagoga Veche) a fost ridicata in 1812. Probabil ca a deservit comunitatea evreiasca pana dupa rebeliunea legionara din ianuarie 1941. Mai multe detalii nu am reusit sa aflu.

Pare abandonata si nu mai apartine de comunitatea evreiasca. Totul este in paragina, iar soarta imobilului este incerta. Casa de langa are crapaturi mari in ziduri, iar la un eventual cutremur s-ar putea prabusi peste sinagoga.

Cert este ca mai ales vara, Sinagoga Bet Hamirdaş este foarte bine ascunsa de copacii plantati langa ea. Poze edificatoare pot fi realizate doar iarna, cand frunzisul dispare complet.

Mutam centrul atentiei in mahalaua Dudesti, alta componenta a cartierului evreiesc. Pe strada Vasile Toneanu, chiar in spatele actualului Mall Vitan (Bucuresti Mall), se gaseste Templul Evreiesc „Credinta”.

Constructia a inceput in 1926 si s-a finalizat abia 10 ani mai tarziu, opera unui tandem de tata-constructor si fiu-arhitect. Stilul constructiei este predominant modernist, destul de modest, iar cladirea nu este foarte ingrijita. Cu toate acestea, inca se mai oficiaza slujbe aici. Mai sunt foarte putini evrei in zona, mai ales dupa demolarile din Dudesti-Vitan intreprinse pentru a face loc bulevardului Unirii, bulevardului Burebista si Pietei Alba-Iulia, precum si noii configuratii a Pietei Vitan si a Soselei Vitanului.

Ornamentul central si cel mai de efect este rozeta cu steaua lui David, pe centrul fatadei dinspre strada Vasile Toneanu. Templul „Credinta” are o fatada si spre strada Vlad-Judetul, insa este mascata de un alt imobil.

Ramanand in mahalaua Dudesti dar mergand spre Piata Vitan, se iveste o alta fosta sinagoga, pe strada Andrei Barseanu. Sinagoga „Ajutorul”, mai mica si mult mai modesta ca celelalte, deservea o comunitate restransa de la intesectia Caii Dudesti cu Soseaua Vitanului. Ridicata in 1909, sinagoga a rezistat istoriei tulburi si si-a pastrat destinatia initiala pana in 1986. In timpul demolarilor, destinatia ei s-a schimbat in depozit.

Recent, s-a transformat intr-o sala de fitness (!!), cu fatada complet modificata si de nerecunoscut. De sus, intr-adevar, forma alungita indica existenta unei sinagogi, dar fara indicatii si informatii precise, nu poate fi identificata ca atare.

Cat despre str. Andrei Barseanu, inainte vreme dadea in str. Theodor Sperantia, segmentata in 3 si redusa la o simpla alee in spatele blocurilor de pe bd. Unirii.

Tot in cartierul Dudesti exista si Templul Evreiesc Baron de Hirsch (sau Ahvat Şuloim), la intersectia strazilor Asău si Bradului. Strada Asău era celebra deoarece pe ea se aflase celebrul bordel Crucea de Piatra. In fotografia din 1985, templul este fotografiat din intersectia mentionata mai sus. Zona a fost demolata in intregime la scurt timp. O localizare actuala ar plasa Templul Baron de Hirsch aproximativ in perimetrul viran definit de bd. Unirii, bd. Octavian Goga, bd. Mircea-Voda si str. Nerva Traian. Tot aici s-ar gasi si fostul bordel.

Revenind mai spre centru, pe strada Take Ionescu, in apropiere de Pietele Amzei si Romana, se gaseste Sinagoga Yeshua Tova, zisa si „Podul Mogosoaiei”, datorita proximitatii de Calea Victoriei, pe vechea denumire, Podul Mogosoaiei.

Ridicata in 1827, este cea mai veche sinagoga din oras, inca functionala. De-a lungul istoriei, si-a schimbat infatisarea, fatada de la strada aparand mai tarziu. Redefinirea ulterioara a adus-o mai aproape de stilul modernist, asemanandu-se oarecum cu Templul „Credinta” din Dudesti.

Locuitorii zonei se obisnuisera cu aspectul ei cenusiu, dar sinagoga a fost renovata in anii 2007-2008, optandu-se pentru vopsirea neinspirata in gri a ornamentelor de piatra. Cel central reprezinta doi lei tinand placile cu cele 10 porunci.

Sinagoga Yeshua Tova se invecineaza, pe coltul strazii Take Ionescu cu bd. Magheru, cu o cladire apartinand Academiei de Studii Economice si este o prezenta discreta in peisajul aglomerat al centrului Capitalei.

http://www.rezistenta.net/2010/07/mostenirea-evreiasca-bucuresteana.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+RezistentaUrbana+(Rezistenta+Urbana

Un elicopter militar s-a prabusit in Brasov. 6 soldati israelieni si unul roman au pierit

Accident aviatic! Un elicop- ter militar israelian s-a prabusit, luni dupa-amiaza, langa Fundata, in Brasov. Toti cei sapte militari care se aflau la bordul aparatului - sase israelieni si un roman - au murit. Detalii»