ISRAEL-ROMANIA

Rezumarea primului mesaj :

Joel Ripple concluzionează în verset  evreimea româna:

Noi romane

Totul a început în urmă cu aproximativ o sută douăzeci de ani,

Când un evreu Foksn în curs de desfășurare

Și marcarea lor - atunci Palestina,

În cazul în care au fondat memoria și Rosh Pina.



De atunci, ei au contribuit aici, pentru sigur,

Contribuție mare în orice domeniu, în orice domeniu.

Cred că ceea ce o fata trista

Au fost de stat - nu romane.



De exemplu - în domeniul culturii și teatru,

Ia întotdeauna primul loc în romanele:

Lia, Rosina, Moscova Alkalay

Tet Jana, India, Niko Nitai ...

Și cum putem uita silueta

Restul - Creșterea Jetta?

Ca cântăreț Matti Caspi, venerat,

În funcție de cunoștințele mele, a crescut Glatz.

Nancy Brandes - ca aici a lucrat în bine

În cazul în care doar întoarce câțiva ani în urmă,

Trebuie să ne amintim, așa cum am avut de cafea, "bucurie",

În loc de stand - up - a dansat Perry Nisa.

Și Shlomo Artzi, înainte de a primi un record de platină

Ar trebui sa castige rădăcini Bucovina.



Artă, în general, a fost rol decisiv în romane:

Doar nota Marcel Iancu, Reuven Katz juramantul.



În gastronomie - prima ligă română:

Toate Sabra've auzit mamaliga.

Vecinul meu și un indian din Bombay,

Vinde soția sa pentru două Mititei.

În sport, noi, românii

Noi, de obicei, pe primele locuri.

Fotbal: Menchel, Blnro, Moismko.

Baschet: Mickey Berkowitz și Doidsko.

Cu totii am auzit de tenis de masă

Mare vedeta Angelica Roseiano.

Pe scurt, orice zona românii au devenit superstaruri,

În afară de la o zonă: sistemul parlamentar.



Avem un membru al Knesset, secretar, sau director executiv al Consiliului,

Deși populația noastră de aproape o jumătate de milion.

Apropo, am făcut un cont și am ajuns la concluzia,

O jumătate de milion de români, aproape 20 de locuri!

Deși au existat mai multe încercări de la alegerile parlamentare:

A fost Yitzhak Artzi, Poraz și schimb,

A fost, de asemenea, de la Viet Escadrila

Dar astăzi domnilor, de asemenea, HEL - nr.

Și mă simt foarte stabilit,

Că în viitor nu vom avea reprezentare în Knesset.

Dar, în calitate de membri ai Knesset-ului de astăzi sunt,

Este o onoare pentru noi - românii lipsesc.



Reprezentarea noastră este, în practică,

De decontare, meșteșuguri, industrie.

Cu toate acestea, lucrează din greu și face o viață de,

Nu au timp pentru a trimite un reprezentant la Knesset.

Da, am uitat de aproape un alt loc, pustiu,

Unde românii nu au nici o reprezentare la toate.



Vezi acest miracol - iată și iată:

Nu sunt reprezentanți romane din închisori.

Și e uimitor - pe care l-am prins coada

Romney nu este doar un "Romney" - ". Romney hoț", dar

Dacă suntem hoți - Cum va cita minunea

Nu avem nici o reprezentare în închisoare!



Și cum se face că cele mai multe romane, la fel de mult a cunoscut mea,

Traiesc frugal modest

Și cum se face că economiile

Concepute pentru a studia copil de liceu?

Și modul în care incanta doar este bucuria ei

Atunci când familia se întâlnește pentru cină sâmbătă,

Apoi, atunci când toate stând împreună,

Nepotul spune - "Che Paci , bunico? "



Nu, domnilor, nu sunt hoți, deși hoții nu lipsesc.

Și dacă ei fura - a furat doar spectacolul de la ceilalți.

Pentru că ea este, ea însăși a dat seama - și că sionismul.

Românii nu au cerut favoruri - nu de guvern sau agenție

Ei sunt fericiți să trăiască aici în părinților

Fericit și de conținut - fără fișe exigente.

Deci , voi încheia prin a spune că -

Foarte mandri de a fi român.

 ==============================================================
rof. Moshe Idel

- Oamenii de știință israelieni proeminenți evaluat lumea, comitete
academice, președinte al Centrului de Muzicologie de la Universitatea
Ebraica, Centrul pentru Studiul a evreilor din România a Institutului
Zvi Ben și reviste membre din România implicate în studiul
iudaismului.



2 - Aharon Appelfeld

- Autor a servit ca un profesor in departamentul de literatura ebraică
la Universitatea Ben-Gurion și membru al Academiei de Limba ebraică.



3 - Profesor Joshua Blau

- Profesor emerit in cadrul Departamentului de arabă Limba și
literatura la Universitatea Ebraica din Ierusalim, al treilea
președinte al Academiei a limbii ebraice, care a devenit cunoscut
pentru cercetările sale în arabă Mijlociu și iudeo-arabă și
lingvistică semitice.



4 - profesorul Moshe Gil

- De la conducere oameni de știință din lume, cercetatorii de istorie
a lui Israel, în primul răspândirea Islamului

Și Premiul Rothschild în Studii Iudaice.



5 - Ozia rulou

-. Inginer, inventator, și un om de afaceri israelian, fondator al
"Elron" și Președinte al Consiliului de "Elbit" Are șase de instituții
de onoare ariene de conducere academice din lume.



6 - Prof. Itamar Willner

- Profesor de chimie de cercetare în domeniul electronicii moleculare
și Hbioalktronika i-au adus recunoasterea internationala.



7 - Miriam Zohar

- Actrita de teatru, Facultatea de Teatru Habima și în prezent joacă
la teatru, Chelsea House Estate.



8 - Dubi Zeltzer

- Compozitor și aranjor care a compus melodii pentru musicaluri și
multe filme israeliene au incorporat o varietate de stiluri muzicale
din compozițiile sale.



9 - Prof. Avraham Tal

- Profesor de lingvistică la Universitatea din Tel Aviv a cărei
principală contribuție a fost studiul tradițiilor samariteni și limbi
de traducere, lexicografia și lucrarea lui ca editor al Istoric
Dicționarul limbii ebraice.



10 - Aharon Yadlin

- Un tineri colectiv educator influent. MK, un fost ministru al
educației și activist comunitate.



11 - Profesorul Zvi Javits

- Un istoric specializat în istoria Romei antice, un fondator al
Facultății de Științe Umaniste de la Universitatea din Tel Aviv și
fondatorii Beit Berl College si Colegiul de Tel Hai.



12 - Prof. Miriam Iordania

- A fost prima femeie profesor la Universitatea din Haifa, fondator
Scoala de Istorie și investigarea devreme Europa modernă.



13 - Prof. Zvi Laron  - fondator și dezvoltatori profesioniști
endocrinologie (cercetare hormon) a copiilor lui Israel. Israel în
primul rând pentru a dezvolta un model cu bataie lunga care
tratamentul diabetului zaharat, și a stabilit cel mai mare centru
pentru tratamentul diabetului zaharat. Munca sa l-au câștigat
aprecierea și zeci de premii la nivel mondial.



14 - profesorul Reuven Feuerstein

- Profesor de psihologie educațională două universități - în Israel și
în străinătate și Fondator

Feuerstein Centrul pentru superioare de învățare.



15 - Profesor Schneier Feller

- Hebrew University profesor de drept specializat în drept penal. Unul
dintre experții Cel mai mare cod penal din Israel.



16 - profesorul Reuven Contact

- Profesor emerit de Literatură de la Universitatea din Tel Aviv. Cea
mai importantă și originală investigator poezie. Cercetător de frunte
în domeniul metrica poetic și fondator al abordării de cercetare
"Foaitika cognitive."



17 - Lea Koenig

- Actriță Teatrul numit "prima doamna a teatrului israelian."



18 - Profesorul Jacob Rand

- Profesor de Educație la Universitatea Bar Ilan, castigator al
premiului Lyman pentru Lifetime Achievement pentru copii cu Retard, și
tatăl actorului Shuli Rand.



19 - Yitzhak Ben-Aharon  (decedat)

- Cele mai importante liderii mișcării forței de muncă în țară și
gânditori sale, a servit ca un membru al Knesset, secretar și
secretar-general al lumii.



20 - Prof. Shlomo Bentin  (decedat)

- Laureat al Premiului Israel pentru Tsha "b psihologie



21 - Gary Bertini  (decedat)

- Dirijor și compozitor Israel, Kim Rint "Corul și Orchestra de Camera.



22 - Miriam Bernstein Cohen  (decedat)

- Director, scriitor, lector, poet, traducător și profesor de joc și
de direcție, fiica lui Iacov Bernstein Cohen, prima Tzavta jucat
Cameri Theater și a fost primul jucător profesionist în țară.



23 - Moshe Barash  (decedat)

- Istoric și fondator Haq domeniu R. Istoria Artei din Israel.







24 - Dora Gad  (decedat)

- Arhitect si designer de interior care a proiectat, printre altele,
clădirea Knesset, Muzeul Israel, Biblioteca Națională, lantului
hotelier Hilton, nave de ZIM și mai mult.



25 - Nahum Gutman  (decedat)

- Pictor, sculptor și scriitor Israel recunoscute pe plan
internațional astfel de drepturi de lucrări s sunt afișate în toate
muzeele sunt considerate mondial. Considerat un pionier în Fig cărți
pentru copii din țară.



26 - Rabinul Leib Hacohen Maimon  (decedat)

- Unul dintre fondatorii mișcării Mizrachi, semnează Declarația de
Independență și a servit ca ministru al Cultelor din statul Israel în
primul rând.



27 - Zeev Vilnai  (decedat)

- A fost un geograf și istoric, care a fost considerat unul dintre cei
mai mari savanți din Israel Societatea de explorare în generații
recente,  tatăl ministrului Matan Vilnai .



28 - Marcel Iancu  (decedat)

- Pictor israelian și arhitect, fondator al Artiști Village - Ein Hod.



29 - Folk israelian  (decedat)

- Fondator de afaceri și co-fondator Folgt Rule ".



30 - Profesorul Ezra Fleischer  (decedat)

- Poet și filolog, poezie cercetător și rugăciune.



31 - Reuven Rubin  (decedat)

- Un lider de artiști israelieni picturi și-a exprimat sentimentul de
lumină și spiritualitate a lui Israel.



32 - Mendi Rodan  (decedat)

- Vioară și mari dirijori din Israel. A devenit un profesor de dirijat
la Școala de Muzică de la Universitatea Tel Aviv și a condus Academia
de Muzică și Dans.



33 - Profesorul Marcus Rayner  (decedat)

- Fondatorii reologice studiu  cu contribuții suplimentare din studiul
științelor exacte.



34 - Prof. Chaim Sheba  (decedat)

- Profesor de medicina, director al spitalului Tel Hashomer, și
fondator al Medical Corps IDF.



35 - Moshe Schnitzer  ( decedat)

- Israel Industria diamant pionier, fondatorii Diamond Exchange și
președintele Israel. De asemenea, ales în funcția de președinte al
Federației Mondiale de Diamond bursele.

Patrimoniul cultural evreiesc din Romania

Scris de Ionela Flood

Duminică, 14 Iunie 2009 05:41

Patrimoniul cultural evreiesc din Romania, un eveniment unic si complex a fost oferit publicului, pe data de 10 iunie 2009 de catre Institutul Cultural Roman Londra, in parteneriat cu Mihai Eminescu Trust (MET) si cu sprijinul Fundatiei Spiro Ark din Londra. Evenimentul a fost dedicat patrimoniului cultural evreiesc din Romania: Sinagogi din Romania, o expozitie de fotografii ale sinagogilor din sudul Transilvaniei, insotita de prezentari de Andrei Oisteanu, Julie Dawson si Letitia Cosnean, si de un concert live de muzica klezmer sustinut de ansamblul Kosmos. Audienta numeroasa s-a aplecat cu interes asupra documentelor si imaginilor expuse in expozitia lui Christian Binder (http://www.pbase.com/binderch/synagogues), curator Julie Dawson. Multi au revazut piese arhitecturale ale copilariei petrecute in Romania, altii au intract in contact cu realitatea unui patrimoniu ramas in urma emigrarii in masa a poporului evreu din Romania. Letitia Cosnean, architect al organizatiei MET in Sighisoara a prezentat procesul de restaurare a Sinagogii din Medias , proiect extrem de generos care doreste transformarea acesteia intr-un muzeu interactiv. Andrei Oisteanu, istoric si antropolog roman avind domeniile predilecte de studiu etnologia, antropologia culturala, istoria religiilor si a mentalitatilor a prezentat "Imaginea evreului in cultura romana, studiu de imagologie in context est-central european" ce constuituie primul studiu complet al modului in care evreii sunt reprezentati in mentalitatea si folclorul romanesti. Evenimentul a oferit deasemenea ocazia lansarii cartii Inventig the Jew. In paginile acesteia , Andrei Oisteanu urmareste evolutia stereotipurilor evreilor de la nivelul traditional romanesc si al altor culturi est-europene (legende, povesti, balade, colinde, anecdote, superstitii si reprezentari iconografice) pina la cultura mai "inalta" (literatura, eseu, articole din presa, literatura social politica) aratind cum motive ale "antisemitismului folkloric" au migrat in "antisemitismul intelectual". Perspectiva comparativa subliniaza deasemenea cum imaginea evreilor difera de cea a altor "straini" cum ar fii maghiari, germani, rroma, turci, armeni si greci. Diferenta de conceptie dintre "evreul imaginar" si "evreul real" este o distanta culturala care difera in timp si sptiu, aici fiind vazuta prim lupa antropologiei culturale. Stereotipul "evreului generic" nu este in mod exclusiv negativ si descrie portrete profesionale si fizice , morale si intelectuale, magice sau mitologice,sau imagini religioase. Andrei Oisteanu este profesor la Institutul de Istorie a Religiilor din Bucuresti si profesor asociat al Centrului de studii evreiesti din Universitatea Bucuresti. Seara s-a incheiat cu un recital al ansamblului Kosmos , care propune o muzica originala lasand spatiu improvizatiei, combinind muzica clasica occidentala cu cea est europeana, tiganeasca, balcanica, klezmer si tango cu influente contemporane.

http://www.zonainterzisa.ro/index.php/social/413-patrimoniul-cultural-evreiesc-din-romania

Istoria şi perspectivele ideologice – interviu cu Walter FAMLER
Editor al revistei Wespennest (http://www.wespen nest.at), Walter Famler este şi director al unui prestigios centru cultural din centrul Vienei, Alte Schmiede Kunstverein, organizat într-o veche fierărie din secolul al XVIII-lea. E pasionat de jazz (la reuniunea revistelor culturale europene desfăşurată la Sibiu în 2007 a făcut un jam session cu trupa de jazz dintr-un club) şi de Iuri Gagarin, a cărui figură o studiază în ultimii ani. Wespennest a publicat un număr important de traduceri din literaturile est-europene, inclusiv din literatura română.


Recuperarea trecutului

Trăiţi la Viena, care este – şi a fost şi în timpul Războiului Rece – un fel de placă turnantă între Est şi Vest. Cum se văd, din acest punct, după 20 de ani, „resturile“ Cortinei de Fier? Mai există?

Din perspectiva noastră, Cortina de Fier nu mai există. Barierele nu au dispărut doar fizic, ci şi în percepţia oamenilor. Desigur, asta s-a întîmplat după doar cîţiva ani în domeniul schimbului internaţional, atît la nivelul statului, cît şi al afacerilor. Există însă mentalităţi conturate diferit, ceea ce are legătură cu comportamentul în societate. Asta se vede mai puţin la tinerele generaţii, dar printre cei mai în vîrstă se observă, în Est, o anume dependenţă de Stat şi de ajutoarele sale: oamenii vor ca Statul să îi sprijine. Dar cred că noile tehnologii şi mass-media anulează diferenţele. Televiziunile comerciale, de exemplu, sînt la fel – în Vest şi în Est. Modul în care oamenii sînt „construiţi“ de noile tehnologii ale comunicării este acelaşi: există o tendinţă generală de a adopta noul, bazată pe competenţe şi „facilităţi“, ceea ce creează un anume tip de egalitate între Est şi Vest, dar – paradoxal – generează şi inegalităţi, pentru că felul de a se adapta la noile tehnologii depinde încă de formaţia individuală, de diferenţele între bogaţi şi săraci şi de altele. Cine spune că nu mai există diferenţe de clasă spune o mare minciună. Socialismul şi comunismul au fost bazate strict pe diferenţele dintre clase, ceea ce a fost, desigur, şi un instrument de propagandă pentru nomenclatură, dar a fost şi un fel de iluzie în care oamenii au ajuns să creadă. Acum, oamenii te privesc ciudat cînd vorbeşti despre diferenţele de clasă, pentru că există această nouă „ideologie“ a individului care se poziţionează într-o anume ierarhie. Şi există societatea de consum, în Est şi în Vest...

Cuceriţi fiind de noua tehnologie şi de societatea de consum, vi se pare că tindem să ne uităm trecutul recent? Dincolo de ce ne leagă astăzi, amintirile noastre sînt diferite, istoriile sînt diferite...

Şi interpretarea istoriei e diferită, în special în privinţa Holocaustului – aşa cum s-a văzut şi la această reuniune de la Vilnius. În Vest, dezbaterile despre Holocaust au început în anii ’60, au existat cîteva mari procese ale celor care au săvîrşit crime. Ce-i drept, puţini dintre criminali au fost judecaţi şi condamnaţi, mulţi au dispărut pur şi simplu, alţii au murit între timp. Dar tot acest fenomen de dezbatere şi asumare a Holocaustului a culminat, în anii ’90, cu un fel de entuziasm memorial de stat. Asta se poate vedea foarte bine în Memorialul Holocaustului de la Berlin, al cărui design e, după părerea mea, pur şi simplu greşit: apar acolo sicrie de beton – e ca şi cum ai pune o lespede turnată din ciment peste memorie. Sigur, la mijloc e multă cercetare istorică şi expertiză, dar ea rămîne doar la nivel academic, cine merge la acel monument nu vede decît beton turnat. Dincolo de cercetările academice şi de rituri memoriale, educaţia publică s-a făcut în spiritul recunoaşterii şi asumării istoriei recente. În Germania şi în Europa de Vest în general au existat, şi la nivelul marelui public, dezbateri, pagini întregi din ziare ori filme documentare despre crimele de război. Acestea din urmă fac, paradoxal, şi un fel de propagandă nazismului, pentru că vezi în ele oameni mărşăluind, fragmente din discursurile lui Hitler, scene de război, Wehrmacht-ul în ipostaze eroice şi altele. Sigur, scenele sînt comentate, iar comentariul nu e favorabil nazismului. Dar limbajul imaginilor e diferit de cel verbal. Există în Austria noi mişcări de extremă dreaptă care, în întrunirile lor, reiau şi imită scenele văzute în astfel de documentare şi refac tot ritualul militar nazist. Au şi site-uri pe Internet şi unii dintre membrii acestor „cercuri ideologice“ au ajuns chiar să deţină funcţii importante în administraţie şi politică. Există apoi cazul Jörg Haider, liderul unui partid de extremă dreaptă, fost guvernator al provinciei Carinthya, care a murit într-un accident de maşină produs din vina sa: era beat şi mergea cu 247 de km/h. După moarte, a fost „eroizat“ şi privit ca o victimă, iar acum există un număr destul de mare de oameni convinşi că a fost ucis de agenţii Mossad. Aici acţionează un fel straniu de antisemitism, pentru că cei mai mulţi nici nu ştiu exact ce este Mossad, ştiu doar că e o agenţie evreiască. Dar noile mişcări de extremă dreaptă tocmai pe asta ştiu să mizeze – pe ceea ce oamenii au în minte într-un mod destul de confuz. În Austria, de pildă, mulţi tind să revalorizeze dimensiunea „socialistă“ a naţional-socialismului, gîndind foarte simplist: e adevărat că eram liberi şi naziştii ne-au ocupat, e adevărat că nazismul a omorît mulţi evrei şi nu trebuia s-o facă, dar era totuşi o formă de socialism – s-au construit autostrăzi, nu exista şomaj, locurile de muncă erau sigure etc. Un astfel de discurs a fost reciclat de partidul lui Haider timp de 25 de ani. În Ungaria a apărut Garda Naţională, care a omorît mai mulţi romi. Dar opinia publică nu pare foarte neliniştită din cauza unor fenomene de acest gen: trăim într-un fel de leisure society, oamenii nu vor să privească dincolo de imaginile şi percepţiile de suprafaţă. Iar la suprafaţă totul pare că funcţionează bine. Problema este însă cum proiectezi o societate, dincolo de aparenţa de succes.

Comunismul – o foarte ciudată religie...

În Est se discută nu doar despre crimele nazismului, dar şi despre ale comunismului, şi se cere condamnarea regimului comunist. Sînteţi de acord?

Sînt de acord cu cele mai multe argumente în favoarea condamnării comunismului şi nazismului. Dezbaterea de la Vilnius a fost foarte interesantă din acest punct de vedere. Am fost impresionat de intervenţia doamnei Irena Veisaite – care a supravieţuit Holocaustului, dar este şi o personalitate foarte puternică. Toată familia sa a murit într-un lagăr de concentrare. La sfîrşitul discursului său, se întreba dacă poate avea loc un proces împotriva comunismului, asemănător celui de la Nürnberg. Cred că e imposibil aşa ceva. Procesul de la Nürnberg a fost „ghidat“ şi condus de armatele aliate. Nu se poate face aşa ceva acum. Şi apoi, despre care crime ale comunismului vorbim? Despre cele de după război? Despre cele de după 1917 şi din vremea stalinismului? Pe care şi cum le aducem în faţa instanţei? Este vorba de o istorie care îşi are rădăcinile în secolul al XIX-lea. Şi atunci, ca să mergem pînă la capăt, ar trebui să judecăm şi alţi oameni, şi chiar partide. E prea complicat. Bineînţeles, crimele trebuie discutate şi analizate, arhivele serviciilor secrete trebuie deschise. Dar nu numai în Est: şi la noi, în Vest, pot apărea lucruri interesante. De exemplu, despre rolul CIA în Războiul Rece. Recent, în Austria s-a permis accesul la documente de arhivă din anii ’40-’50. Acum cîteva săptămîni, a apărut o relatare, pe baza acestor documente, despre un important editorialist de la Die Presse, un jurnalist foarte respectat în vremea sa (acum decedat). S-a dovedit că avea dese contacte cu agenţi CIA şi îşi scria articolele şi comentariile la sugestia lor şi exprimînd punctul lor de vedere. Nu era plătit de CIA, dar avea o colaborare strînsă cu agenţia americană. S-a mai aflat că CIA a finanţat unele societăţi literare austriece. Pe de altă parte, după război, pînă în 1955 (cînd Austria şi-a declarat neutralitatea), sovieticii au influenţat şi ei multe lucruri, au arestat ori şantajat oameni, pe unii politicieni i-au corupt ş.a.m.d. Aşa încît, dacă vorbim despre istorie, trebuie să avem în vedere toate aceste episoade, privite din perspective ideologice diferite. Şi cred că e bine să ne declarăm de la început poziţia ideologică. Eu, de pildă, recunosc că vorbesc din punctul de vedere al unui social-democrat.

Dintr-o perspectivă estică, există senzaţia că, tocmai pentru că mulţi intelectuali vestici sînt marxişti, este refuzată condamnarea comunismului.

Cred că intelligentsia de stînga trebuie să gestioneze această problemă uzînd de o trăsătură care îi e caracteristică: spiritul critic. Cunosc destui intelectuali, scriitori, universitari şi ştiu pe ce poziţii erau în anii ’60, aşa că ei nu condamnă comunismul pentru că au fost cîndva maoişti, troţkişti etc. Pe de altă parte, cred că este şi o problemă a „generaţiei ’68“ (căreia eu nu îi aparţin, sînt ceva mai tînăr, dar de care am fost puternic influenţat în adolescenţă), care trebuie reanalizată din alt unghi. Istoria intelectuală a Vestului din ultimii 50 de ani este şi o istorie politică, pentru că începînd cu anii ’60 publicul intelectual occidental a fost politizat din direcţia stîngii. Apoi intelectualii au fost, într-un fel, „adoptaţi“ de Sistem şi au devenit agenţi ai schimbării. Există, de exemplu, cazul foarte interesant al lui Joschka Fischer, care dintr-un stîngist radical a devenit ministru de Externe al Germaniei. Iar ca ministru nu putea fi, evident, un stîngist radical. El a repus pe agenda publică problema trimiterii de trupe în afara ţării, iar acum avem soldaţi germani în Afganistan. Această transformare e de fapt un fel de convertire – aşa cum au fost atîtea, în orice societate. E un fapt religios, deşi se discută despre astfel de convertiri în termeni politici. E de fapt şi o problemă de credinţă: oamenii cred în ceva, inclusiv în ideologii. Comunismul a fost şi el o foarte ciudată religie – de exemplu, pentru comuniştii sovietici Kremlinul avea rolul unei Catedrale. Mă ocup de o vreme de studierea lui Iuri Gagarin, care după părerea mea a fost, în URSS, transformat într-o figură religioasă, într-o icoană.

Credeţi că, în societăţile noastre de astăzi, invadate de prezent, mai există – în special din partea tinerilor – dorinţa de a afla mai multe despre trecutul recent?

Sînt foarte sceptic în această privinţă. În copilărie, eram înconjurat de istorie. Cunoşteam oameni care făcuseră războiul şi rămăseseră blocaţi mental în acea perioadă: vorbeau tot timpul despre război. Bunicii noştri ne povesteau despre trecut, aşa încît creşteam cu astfel de poveşti. Sînt născut în 1958 şi am cunoscut oameni care îl văzuseră pe Hitler – aşa încît am aflat destule despre el într-o vreme cînd accesul la documente care îl priveau nu era posibil. În copilărie, ne jucam cu arme rămase din război şi asta ne stîrnea curiozitatea. Aveam o relaţie directă cu trecutul şi cu istoria. Acum nu se mai întîmplă aşa ceva. E o problemă majoră. Oamenii sînt „antrenaţi“, prin cultura de masă, să-şi piardă anumite însuşiri, inclusiv aceasta: curiozitatea faţă de trecut.

Vilnius, 10 mai 2009

interviu realizat de Mircea VASILESCU

Strălucirea bătrîneţii - Alexandru BĂLĂŞESCU
„Conducem vreo 30 de mile pe autostrada spre San Diego şi ieşim spre est. După încă 5 mile vom ajunge.“ – îmi spune Andres, colegul meu din Bogota. Mergeam spre un „retirement house“, o casă de pensionari, unde ar fi trebuit să o întîlnim pe doamna Marlene Goldstein. Atunci, adică exact acum zece ani, dumneaei avea 96 de ani. Nu ştiu dacă mai trăieşte şi astăzi, bunul-simţ mă îndeamnă să cred că nu, dar niciodată nu poţi fi sigur de astfel de chestiuni. Mergeam pentru a înregistra istoria sa de viaţă – exerciţiu indispensabil devenirii unui antropolog. Dna Goldstein era dintr-o familie de evrei care a părăsit Germania în anii 1930 pentru a ajunge iniţial în Columbia. Marlene a fost singura din familie care s-a căsătorit cu un american şi a emigrat ulterior în Statele Unite.

Pe drum am tot schimbat impresii şi ne-am creat aşteptări asupra locului în care vom ajunge. Evident, nimic nu ne-ar fi putut pregăti pentru ce aveam să găsim sau să aflăm, însă anticiparea este un virus destul de răspîndit printre noi, oamenii. Soarele californian nu se dezminţea nici în acea zi, răsfăţîndu-ne la limita suportabilului, cu căldura şi lumina sa de platou cinematografic. Am luat exitul ştiut spre est şi, printre eucalipţi de import şi palmieri autohtoni, am zărit ce a mai rămas din ţinuturile ude (mlaştinile) ale Californiei de Sud – acum lacuri regularizate, amenajate şi înconjurate de cartiere de case standardizate. La un moment dat, un indicator ne conduce spre locul căutat. Intram pe sub o poartă de lemn, cu doi stîlpi înalţi care susţin o emblemă arcuită ce ne urează bun-venit. Dintr-o gheretă de lemn impecabilă, un domn în uniformă ne întreabă unde mergem şi ne verifică numele pe lista invitaţilor acelei zile; dna Goldstein, conform regulamentului, a anunţat vizita noastră din timp.

Odată trecuţi de acea poartă am intrat într-o lume a bătrîneţii sclipitoare. Complexul trebuie să fi avut cam cinci sau şase clădiri de apartamente şi cîteva vile locuite în totalitate de bătrîni de peste 70 de ani, o sală mare de mese cu terasă-ponton şi un centru medical de urgenţe. Personalul era în totalitate extern; pe acel perimetru destul de extins, care ar fi putut echivala cu suprafaţa unui mic cartier cochet, nu locuia nimeni în afara pensionarilor. Am intrat într-una dintre clădirile de apartamente şi ne-am îndreptat spre numărul 17, unde ne aştepta dna Goldstein. Venirea noastră a fost un eveniment important, aveam atunci 25 de ani, şi ea nu mai primise vizite de ceva timp. Infuzia de tinereţe a făcut-o pe gazdă să îşi cheme doi prieteni, un domn la numai 80 de ani şi o doamnă la fel de tînără prin comparaţie, care au participat la conversaţia noastră. Apartamentul doamnei era mai degrabă o garsonieră, vastă ca dimensiuni, cu o terasă ce dădea spre lac. Avea lucruri puţine care să-i fi personificat spaţiul, în afara celor standard ale stabilimentului. Dna Goldstein ne-a invitat la masă în cantina-salon de pe malul lacului. Era prea răcoare pentru companionii noştri, pentru a sta pe terasă. Salonul era cu autoservire şi am fost impresionaţi, Andres şi cu mine, de bătrînii care aşteptau disciplinaţi în rînd să îşi primească porţia de supă şi macroul marinat – nu prea rău de altfel, însă total lipsit de orice condiment, sarea fiind obiect de contrabandă într-un astfel de spaţiu. Singurii care erau serviţi la masă erau pensionarii ce nu se puteau mişca, asistaţi de personalul aproape invizibil în halatele albe. În acel moment, mi-am dat seama de două lucruri: uşoara gelozie din privirea celorlalţi faţă de gazda noastră şi faptul că, de cînd sosisem în California – o jumătate de an –, nu văzusem mai deloc bătrîni.

Cînd spun bătrîni nu mă gîndesc la persoane peste 80, ci peste 60 de ani. Mi-a fost dat să aflu mai tîrziu de ce această absenţă. Cei mai mulţi dintre ei se mută în Leisure City. Leisure City este un orăşel în care te poţi muta numai dacă ai vîrsta de peste 55 de ani şi ale cărui variante le găsim în toate regiunile bogate ale Statelor Unite. Închipui-ţi-vă un oraş în care trotuarele sînt largi, în care se circulă cu maşini de golf şi în care oamenii de pe stradă te-ar privi jumătate amuzaţi, jumătate plictisiţi, de la distanţa celor şase decenii ale lor. Leisure City este foarte ordonat şi curat, ca toate celelalte orăşele care îl înconjoară – însă nu vă închipuiţi că este vorba de orăşel de tip european, cu centru, clădiri vechi şi farmec de demult, ci de un „suburban sprawl“, o întindere de case standard şi parking-uri comerciale. Mergînd pe străzile sale aveam sentimentul pregnant de a fi într-o altă dimensiune temporală, căci oraşul însuşi are un alt ritm, o fiziologie încetinită ca aceea a locuitorilor săi. Fosta mea profesoară de portugheză ne spunea cît de mult aşteaptă să se mute acolo, căci avea aproape vîrsta necesară. Era o persoană dinamică şi plină de viaţă, de origine braziliană. După şase luni de „complete leisure“ s-a mutat înapoi în Tustin, unde stătea înainte.

Kurt Vonnegut, în Abatorul 5, are cîteva pagini extraordinare în care descrie atitudinea americanilor faţă de bătrîni văzută din exterior. El afirmă – şi cred că ştia despre ce vorbeşte – că America este singura ţară care a dezvoltat o cultură a dispreţului faţă de bătrîni, care nu mai sînt văzuţi ca depozitari ai înţelepciunii de la care poţi învăţa cîte ceva, ci ca un fel de persoane a căror utilitate socială este depăşită. Este o transformare culturală sesizată de Margaret Mead prin anii ’50, aceea că tinerii stăpînesc mai bine codurile sociale, datorită rapidităţii schimbării lor, devenind astfel educatori ai părinţilor. E o tendinţă care se răspîndeşte şi în exteriorul Statelor Unite în ultimii 30 de ani. Împingerea acesteia spre extremă ar duce la inutilitatea socială a bătrîneţii care poate şi chiar generează două fenomene paralele: unul de izolare sau ghettoizare a bătrînilor (spaţială ca aceea descrisă mai sus sau psihologic comportamentală, cum găsim prin alte părţi şi probabil ca pe la noi), cealaltă de negare a îmbătrînirii prin mijloace cosmetice care au devenit deja o industrie de sine stătătoare: health and beauty. Rarii bătrîni din afara Leisure City pe care i-am văzut în California făceau jogging pe plajă, erau predominant femei şi aveau implanturi de silicon în sîni şi botox facial. Însă cel pe care nu îl voi uita niciodată era paznicul parcării din faţa campusului Universităţii. Avea 80 de ani. Îl vedeam doar noaptea.

Patrimoniul cultural evreiesc




C
onferinţa Internaţională a Centrului de Studii Ebraice „Goldstein Goren“ al Universităţii din Bucureşti, ce va avea loc pe 28-29 mai la Sala de Consiliu a Facultăţii de Litere (Str. Edgar Quinet, nr. 5-7), va avea anul acesta ca temă Patrimoniul evreiesc – parte a patrimoniului universal şi naţional.
Vor participa istorici de artă şi arhitecţi, specialişti în domeniul artei sinagogale, al artei evreieşti, precum şi specialişti în restaurarea şi conservarea monumentelor, printre care Ilia Rodov, lector la Facultatea de Istoria Artei Evreieşti, Univ. Bar-Ilan, Israel, redactorul prestigioasei publicaţii Ars Judaica, Ariella Amar, directorul Centrului de Artă Evreiască al Univ. Ebraice din Ierusalim, Rudolf Klein, profesor la Univ. „St. Istvan“ din Budapesta, specialist în istoria arhitecturii, Rudy Marcovici şi Lucia Apostol de la Departamentul pentru Patrimoniu al Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România, precum şi cercetători de la Centrul de Studii Ebraice al Univ. din Bucureşti, Univ. „Babeş-Bolyai“ din Cluj-Napoca, Univ. „Al. I. Cuza“ din Iaşi, Univ. din Montpellier, Univ. Tel-Aviv, Institutul de Istorie a Religiilor (Academia Română), Centrul pentru Studiul Istoriei Evreilor din România etc. Multe dintre comunicări vor fi însoţite de material ilustrativ inedit.
Pe parcursul conferinţei va putea fi vizionată o parte a expoziţiei de fotografii documentare Culorile timpului, reprezentând faţete nebănuite ale sinagogilor din Moldova, realizată de Theodor Răileanu şi organizată de ICR Tel-Aviv. De asemenea, vor fi prezentate comunicări despre patrimoniul evreiesc din Franţa, Turcia sau Ungaria.
Lucrările conferinţei vor fi deschise de mesajul preşedintelui Traian Băsescu, şi de salutul dr. Aurel Vainer, preşedintele Federaţiei Evreilor din România. //

Pelerinaj în Ţara Sfîntă


43 de clerici, monahi şi credincioşi de pe cuprinsul Episcopiei Huşilor, în frunte cu PS Corneliu au plecat în pelerinaj în Egipt şi Ţara Sfîntă, scrie Vremea Nouă. Iniţiativa acestei vizite a aparţinut PS Corneliu Bîrlădeanul, Episcopul Vicar al Episcopiei Huşilor, dar şi Arhimandritului Serafim Bodnar, exarhul mănăstirilor din Episcopia Huşilor.

Centru comunitar pentru evreii din Botoşani


(ASIS) – Şeful comunităţii evreilor de la Botoşani, David Iosif, are în plan înfiinţarea unui centru comunitar unde reprezentanţii etniei şi nu numai să îşi poată petrece timpul liber prin activităţi sportive şi culturale.

Ultimul evreu din Armenopolis, de Andrea GHIȚĂ:

Gherla este singurul oraş din România construit în întregime în stil baroc, după un plan prestabilit. În preajma anului 1700 armenii aşezaţi în Transilvania, cu învoire de la principele Mihály Apafi, au început să-şi construiască un oraş pe terenul achiziţionat de primul guvernator al Bisericii Armeano-Catolice. Au adus meşteri italieni, care au clădit case în stil baroc, împodobite cu motive armeneşti. Astfel a luat fiinţă oraşul liber regal, cunoscut sub numele de Armenopolis. Primii evrei s-au stabilit la Gherla în anul 1830 şi comunitatea lor a sporit an de an. Curând aveau un o baie rituală, un cimitir şi mai multe ieşive. În 1860 şi-au ridicat sinagoga. În perioada interbelică, la Gherla, trăiau circa 800 de evrei, în majoritate meseriaşi şi comercianţi. În primăvara anului 1944 evreii gherleni şi din împrejurimi au fost adunaţi în ghetoul local de la fabrica de cărămizi, duşi în ghetoul din Cluj şi deportaţi la Auschwitz. Majoritatea covârşitoare a evreilor gherleni a pierit în lagărele de exterminare. Cu timpul supravieţuitorii traumatizaţi de pierderea celor dragi şi spoliaţi de bunuri, aveau să părăsească oraşul, pentru a-şi reface viaţa în noul stat evreu sau în alte părţi ale lumii. Au lăsat în urmă un cimitir şi o sinagogă. Astăzi ambele se află în custodia lui Zoltán Blum. Am stat de vorbă cu el în săptămâna dinaintea sărbătorii de Pesah 5769 şi astfel s-a conturat povestea „ultimului evreu din Gherla”. Feciorul evreu din Fizeşu Gherlii Zoltán Blum s-a născut în 1927, la Fizeşu Gherlii, o comună din împrejurimi unde locuiau vreo opt-nouă familii evreieşti. Erau negustori mărunţi, cârciumari, cărăuşi şi meseriaşi, care câştigau doar cât să-şi întreţină familiile numeroase. Familia Blum respecta Şabatul şi în ajunul sărbătorilor mari se ducea la baia rituală din Gherla. La sinagogă veneau mai rar pentru că aveau în sat o casă de rugăciuni, unde păstrau sulul sfânt şi bărbaţii se adunau să se roage. Zoltán Blum îşi aminteşte de mama lui, o femeie cuvioasă şi harnică, vestită în tot satul pentru cozonacii pe care-i împletea şi pentru priceperea de a extrage boabele blocate în traheea gâştelor îndopate Adesea o chemau ţărancele să le salveze gâştele şi mama, pe care o considerau o doamnă, nu se sfiia să se pună pe jos în ograda unei ţărance creştine şi să scoată cu degetul grăuntele înţepenit în gâtul orătăniei. În serile de iarnă la noi în casă se făcea clacă, femeile scărmănau pene şi cântau în idiş. După terminarea claselor primare, Zoltán Blum s-a dus să ucenicească la un măcelar, dar n-a mai apucat să înveţe meserie pentru că a început războiul. Avea 16 ani când l-au deportat la Auschwitz Bărbaţii evrei au fost duşi la detaşamentele de muncă din armata maghiară. Zoltán şi fratele său îşi câştigau pâine din cărăuşie. Mânau căruţa şi în ziua când jandarmii maghiari i-au adunat pe evreii din Fizeş. În fiecare sat erau câteva familii de evrei şi pe toţi i-au adunat cu căruţele şi i-au adus aici în ghetou, unde erau strânşi şi cei opt sute de evrei din Gherla. Eu eram cu mama, tata, doi fraţi şi o soră. Am stat în ghetoul din Gherla, în jur de două săptămâni, după care ne-au dus la ghetoul de la Cluj şi de acolo ne-au îmbarcat pentru Auschwitz. Ne-au pus în vagoane închise, cu geamurile bătute în scânduri. La Auschwitz Zoltán Blum a fost despărţit de părinţii şi de sora lui, fiind trimis împreună cu fratele său, la muncă. Pe braţ i s-a tatuat numărul A10919. A trecut prin mai multe lagăre. Pe fratele său l-a pierdut la Mauthausen. Zoltán Blum avea să fie eliberat de americani, într-o pădure unde deţinuţii bolnavi şi slăbiţi fuseseră abandonaţi de naziştii încercuiţi de aliaţi. Spuneau că o să ne lichideze, că nu mai aveau ce face cu noi… Eram plini cu păduchi, cu tifos.. Pe cei care nu puteau merge îi împuşcau. În jurul nostru era plin de morţi… Aşa eram de slăbit că luam scoarţa copacului şi o sugeam. Acolo ne-au găsit americanii. Asta era în mai, în 1945. Când am scăpat aveam 21 de kilograme… În vara lui 1945 Zoltán Blum a revenit la Fizeşu Gherlii unde şi-a găsit casa devastată. Părinţii, fraţii şi sora pieriseră în lagăr, nu rămăsese despre ei nici măcar o fotografie. În casa noastră era o masă cu tăblia rotitoare, acolo ţineam fotografiile de familie. Când am venit acasă nu am mai găsit nimic. Era o ură între oameni…Nimeni nu s-a gândit să pună un paznic… Vecinii mi-au povestit că au scos toate lucrurile în grădină Cele bune le-au împărţit între ei şi la restul le-a dat foc… Au ars şi actele şi fotografiile. Peste ani de zile avea să primească din Israel o carte despre evreii din Gherla, scrisă în limba maghiară, care conţine şi câteva fotografii ale familiei sale, salvate prin cine ştie ce miracol şi ajunse în Ţara Sfântă. Le arată cu degetele tremurând. Tata Mauriţiu Blum, mama Berta Blum, sora mea Margareta Blum şi fraţii mei Ernest şi Eugen Blum. Păstrătorul memoriei evreilor După război, pentru o vreme, Zoltán Blum a continuat să fie căruţaş în Fizeşu Gherlii, unde şi-a întemeiat o familie. Apoi, odată cu răspândirea camioanelor şi automobilelor, cărăuşia n-a mai fost rentabilă, iar Zoltán Blum şi-a vândut casa şi animalele şi s-a mutat în oraş. Timp de câteva decenii a lucrat ca maistru măcelar la carmangeria din Gherla. Fiica lui a absolvit facultatea de cibernetică şi trăieşte la Oradea; are şi un nepot care a terminat facultatea. Zoltán Blum locuieşte într-o căsuţă din apropierea centrului orăşelului unde este cunoscut şi respectat. La 81 de ani încă se ţine bine. Prima oară l-am întâlnit anul trecut cu prilejul unui seminar destinat profesorilor care predau istoria Holocaustului. În faţa cursanţilor adunaţi în sinagoga pustie şi părăginită, Zoltán Blum a povestit despre cele îndurate în lagărele naziste. A fost o ruşine a omenirii… Să omori oameni, femei, copii care nu ţi-au făcut nimic, în afară să-ţi dea bună ziua…Sunt un om simplu, nu am prea multă carte, dar sper că dacă tinerii află despre tragedia de atunci, ea nu se va mai repeta niciodată. De curând am revenit la Gherla pentru a căuta urmele evreilor de aici. Zoltán Blum ne-a deschis uşa scorojită a sinagogii şi am pătruns în interiorul deprimant al unuia dintre cele mai vechi lăcaşuri evreieşti de cult, din Transilvania. Ţin minte sinagoga de pe vremuri, plină de lume. Femeile stăteau sus la galerie. Bărbaţii şedeau în bănci. Aici se citea Tora…În sinagoga asta nu s-a mai oficiat serviciul divin de mai bine de douăzeci de ani. Nu mai era minian. Acum tavanul e stricat şi plouă înăuntru… Zoltán Blum priveşte cu tristeţe pereţii coşcoviţi, tavanul găurit, galeria de lemn cu baluştri desperecheaţi, mobilierul stricat. Chivotul Torei este gol. Sulurile sfinte au fost trimise în Israel… Pe pereţii din anticameră sunt amplasate două liste înrămate pe care sunt înscrise, cu litere ebraice, numele celor pieriţi în lagărele naziste. Pe o măsuţă se află câteva chipe vechi. Pe nişte rafturi sunt aşezate cărţi de rugăciune ferfeniţite. Tare bine ar fi să se găsească o soluţie pentru salvarea sinagogii. Să rămână o urmă a evreilor care au trăit în Gherla… L-am însoţit pe Zoltán Blum la cimitirul evreiesc de pe colină. Printre şirurile de morminte seculare de piatră coplită, purtând inscripţii în limba ebraică şi simboluri iudaice, se zăreşte în vale oraşul, astăzi populat de români, maghiari, romi, câţiva armeni şi un singur evreu. Dincolo de acoperişuri se distinge frontispiciul sinagogii care se degradează pe zi ce trece, aşteptându-şi salvarea şi, odată cu ea, păstrarea peste timp a memoriei evreilor din Gherla.

citeste[...]

Expozitia „Martori evrei ai unui secol romanesc”, la Arad
Expozitia itineranta de fotografii, intitulata „Martori evrei ai unui secol romanesc”, a fost verinsata la Arad in perioada 3-5 aprilie.
Bazata pe fotografii de familie ale batrinilor evrei din Romania, expozitia a fost deschisa la Arad, in cadrul unei sesiuni de instruire pentru profesorii de istorie privind predarea problemei Holocaustului, care s-a desfaurat la sfirsitul saptaminii trecute.
Potrivit organizatorilor, aceasta expozitie, are la baza o cercetare inceputa in Romania, la Arad, in anul 1999, de Edward Serotta, fotograf, scriitor si producator de film, directorul Centropa (The Central Europe Center for Research and Documentation), organizatie cu sediul central la Viena si reprezentante in peste 15 tari din Europa. „Pornind de la filmul documentar a aparut ideea unui proiect de conservare pe suport digital a amintirilor si fotografiilor comunitatilor evreiesti din Europa centrala si de est.
Expozitia „Martori evrei ai unui secol romanesc”, bazata pe fotografii de familie ale batrinilor evrei din Romania, isi propune sa reconstituie viata evreiasca asa cum a fost inainte de al doilea razboi mondial, in timpul razboiului si dupa acesta pina astazi. Fiecare fotografie este insotita de o scurta poveste, spusa de membrii familiei ramasi in viata sau chiar de cei din imagini“, a precizat, intr-un comunicat de presa, Adelina Stoenescu, purtator de cuvint al Complexului Muzeal Arad.

In cadrul Centropa lucreaza aproximativ 100 de istorici, regizori de film, web designers, jurnalisti, profesori, care pe parcursul a aproximativ 8 ani, au intervievat peste 1.500 de evrei, culegind date despre cultura si traditiile acestei comunitati, din amintiri si experiente de viata.
„Marturiile sint personale, legate de felul in care au trait si traiesc evreii si nu incearca o prezentare a evreilor legata strict de perioada Holocaustului. Scopul principal al expozitiei este didactic si se doreste ca pe viitor, in parteneriat cu Centrul de Studii Ebraice „Goldstein Goren“ al Universitatii Bucuresti, Asociatia Idee, Federatia Comunitatilor Evreiesti din Romania, dezvoltarea de aplicatii in muzee, universitati si scoli.
Toate aceste informatii sint disponibile pe site-ul www.centropa.org.

Simfonii la sinagoga
http://www.agenda.ro/news/news/17771/simfonii-la-sinagoga.html
In aceasta seara, de la ora 19, la Sinagoga din Cetate (str. Marasesti nr.6), timpul si spatiul s-au metamorfozat in poezie muzicala. Concertul sustinut la initiativa grupului The New Cantilena - formatie camerala a Filarmonicii Banatul - a adunat sub tutela notelor trezite la viata de vibrarile creatoare ale instrumentelor muzicale pe acei oameni care au ales sa-si imortalizeze ziua prin si cu muzica.
Cu toate ca edificiul este deschis publicului numai cu ocazii speciale, formatia a reusit sa adune cateva zeci de oameni care au ascultat ariile interpretate. Pe portativul varstelor celor prezenti s-a desfasurat solfegiul anilor adolescentini deopotriva cu cei ai varstei nostalgiei si a intelepciunii, fapt care a contribuit la definirea unei atmosfere de incantare relaxanta, decorul sinagogii fiind intregit si de lumina cernuta in intensitati de surdina electrica. Muzica a rasunat atemporal si deplin in incaperea stapanita de racoare si tacere, sub respirarea impietrita a peretilor cicatrizati de igrasie cu aspect religios si sub privirea ruginita a doua ceasuri metalice incremenite aproape neverosimil la aceeasi ora. Frigul din interiorul cladirii si-a facut simtita prezenta, fapt care nu i-a impiedicat pe cei prezenti sa asculte acordurile muzicale de chitara, vioara, flaut, contrabas si percutie. Aici, in sinagoga, oamenii s-au asezat un pic sa se priveasca liric, sa-si aminteasca de sufletul de dincolo de suflet.

Prin carte, o bucăţică de acasă

În perioada 15 – 20 februarie 2009, la International Convention Center/Binyanei HaUma a avut loc cea de-a 24-a ediţie a Tîrgului Internaţional de Carte de la Ierusalim. Standul României a fost organizat de către Institutul Cultural Român din Tel Aviv în parteneriat cu Ministerul Culturii, Cultelor şi Patrimoniului Naţional, Direcţia Relaţii Internaţionale şi cu sprijinul Ambasadei României în Israel.

Să ajungi în Israel acum nu este tocmai cel mai liniştitor gînd – iar acesta a fost doar unul dintre multele motive oficiale invocate de multe dintre ţările altădată prezente la Tîrgul de Carte de la Ierusalim, pentru a refuza participarea. Deşi directorul tîrgului – Yoel Makov – a declarat în repetate rînduri că lucrurile sînt „destul“ de normale, oferind o sumedenie de argumente liniştitoare, adverbul „destul“ n-a fost însă şi suficient pentru a îndepărta îngrijorările sau declaraţiile politice ale unor ţări care-şi motivau astfel absenţa de la acest tîrg. O declaraţie politică a fost făcută chiar la inaugurarea Tîrgului, în prezenţa preşedintelui Israelului şi a primarului Ierusalimului, de către laureatul Premiului Ierusalimului din acest an, scriitorul Haruki Murakami. „Am fost sfătuit să nu accept acest premiu, însă ca orice scriitor am decis să fac invers decît mi se spune“ – a afirmat scriitorul la festivitatea de decernare, ţinînd să mulţumească Israelului; la finele discursului, accentuînd însă: publicului cititor israelian.

Despre tîrg, de o parte şi de alta a standurilor

Deşi s-a încercat ca probleme legate de conflictele politice şi de criza economică să fie ţinute în afara sa, totuşi sala Binyanei HaUma nu a fost o bulă de aer perfectă. Tema neoficială a tîrgului a fost resimţită atît prin controalele exigente la intrare şi prin prezenţa soldaţilor care patrulau cu mitraliere pe umăr printre cărţi (în număr aproape egal cu cel al vizitatorilor), cît şi în evenimentele organizate şi prezenţele editoriale. Astfel, multe dintre ţările participante au prezentat cărţi despre istoria evreilor, despre Holocaust, dar şi despre conflictele dintre Israel şi lumea arabă, via „realitatea graniţelor statului Israel“.

De partea oficială, standul României şi-a deschis porţile cu prezentarea operelor complete ale lui Norman Manea, unul dintre cei mai traduşi romancieri români, cu greu cunoscut publicului român în timpul comunismului, din cauza exilului, cu greu acceptat după Revoluţie cînd scriitorul evreu era considerat unul dintre cei care au dat „bir cu fugiţii“, suferind de un „blam“ fals patriotic. Lansarea Polirom a fost urmată de lecturi din Simeon Liftnicul, romanul de satiră al scriitorului Petru Cimpoeşu. „În România, la începutul anilor ’90, lumea era exasperată că nu se mai întîmpla nimic“ – a declarat scriitorul care, pornind de la această „exasperare populară“, a propus într-un articol de ziar, dezvoltat ulterior, ca preşedintele României să fie ales Isus Cristos. „Simion Liftnicul e un fel de eremit, se izolează într-un lift, la fel cum sihaştrii se retrăgeau în deşert, şi începe să predice locatarilor din bloc.“ Seara următoare, scriitorul Dan Lungu, invitat de către Ministerul Culturii, a susţinut o lectură din recenta sa carte, Cum să uiţi o femeie, roman pe care l-a declarat a fi „jumătate de dragoste, jumătate despre dragoste, construit ca o panglică Moebius unde cele două feţe se dovedesc a fi una singură, lucru de care ne dăm seama abia dacă urmărim cu creionul înşelătoarele răsuciri şi jocuri ale interiorităţii şi exteriorităţii, ale individului şi grupului, ale psihologicului şi socialului, ale persoanei întîi şi a treia“.

Ultima seară a evenimentelor din cadrul tîrgului i-a fost rezervată lui Radu Aldulescu şi lecturii din Prooroci Ierusalimului, un roman al unui scriitor care „nu are pile în lumea literară şi care s-a dedicat întru totul scrisului“ – după cum l-a prezentat Petru Cimpoeşu.

În afara lecturilor susţinute de autori, au mai avut loc două evenimente: participarea scriitorului Gabriel Chifu la o masă rotundă („Exposition“) alături de scriitori din Norvegia, Italia şi Ungaria şi lansarea Editurii „Carţile Tango“ a operelor complete ale poetei Nina Cassian. Lansare pe care editoarea şi jurnalista Alice Năstase mi-a declarat că a simţit-o ca pe o „întîlnire între prieteni. Nu a fost un eveniment scorţos, unde s-au ţinut discursuri, ci unul unde publicul a simţit nevoia să vorbească, să intervină, să completeze, să-şi exprime emoţiile. Au fost alături de mine publicistul Teşu Solomovici şi scriitoarea de origine română Sonja Szimon, care a citit cîteva poezii din Nina Cassian“.

Cine au fost aceşti prieteni, acest public, partea neoficială, cei care s-au aflat de cealaltă parte a standurilor? În marea lor parte români plecaţi de mult timp, stabiliţi în Israel, cu cetăţenie israeliană. „Abonaţii“ Tîrgului, din doi în doi ani, însetaţii după o revedere cu „ai lor“ – pentru că majoritatea celor care ne-au vizitat standul se consideră în primul rînd români şi, lucru rar întîlnit la cei care pleacă din ţară, chiar mîndri de naţionalitatea lor originară. Fie că erau români care doreau să cumpere cărţi pentru ei sau pentru copiii lor mici (pentru a-i învăţa „prima lor limbă“), fie că erau străini care căutau cadoul perfect pentru un prieten român, motto-ul părea a fi acelaşi pentru fiecare vizitator: „prin carte, o bucăţică de acasă“.

Clubul Ilustratorilor de Carte

Într-un colţ al standului românesc, desprinse parcă dintre paginile cărţilor rînduite cuminte pe rafturi, se iţeau şi cîteva personaje inedite, poveşti desenate care însufleţeau deodată rafturile de cărţi. O expoziţie propusă de
Clubul Ilustratorilor de Carte şi reprezentată de artistul plastic Ioana Ursa.
„Ca ilustrator de carte e greu să exişti în România“ – a declarat tînăra artistă, menţionînd că expoziţia este şi o încercare de a atrage atenţia editorilor de carte din România de a investi şi în graficienii din ţara noastră, nu doar de a cumpăra ilustraţie din afară.

Despre expoziţie a povestit şi Claudia Lazăr, artist plastic şi expert pe proiecte culturale din cadrul ICR Tel Aviv. „Împreună cu Stela Lie, coordonatoarea Clubului Ilustratorilor, ne-am hotărît să aducem la ediţia de anul acesta a tîrgului ceva nou: o expoziţie de ilustraţie de carte, eveniment care ar prinde bine în Israel, mai ales la publicul tînăr“. Evenimentul a fost într-adevăr inedit şi foarte pe gustul vizitatorilor pentru că, dacă rafturile de cărţi atrăgeau în marea lor parte vizitatori români, expoziţia atrăgea privirile tuturor.
http://www.dilemaveche.ro/index.php?nr=264&cmd=articol&id=10172

Nebunia retrocedarilor: urmasii unui iesean au revendicat balamucul de la Socola


♦ Mostenitorii lui Alfred Winkler, primar al Iasiului in anii ’40, au revendicat in instanta peste 60 de hectare de teren. Una dintre revendicari priveste terenul pe care se afla astazi atât administratia Spitalului de Psihiatrie “Socola”, cât si câteva pavilioane de internari, teren pe care fostul primar Winkler l-ar fi lasat in custodia spitalului, prin testament, doar pentru un numar limitat de ani. Autoritatile risca sa plateasca penalitati de intârziere de câte 300-500 RON/zi pentru intârziereaCiteste toata stirea

Despre evrei si iudaism
http://www.formula-as.ro/2002/523/mica-enciclopedie-as-27/mica-enciclopedie-as-3339
cuPr. prof. dr. Emilian Cornitescu
Traim de secole alaturi de ei, dar nu-i cunoastem cu adevarat

Evreii si iudaismul raman o enigma pentru majoritatea contemporanilor nostri. Am trait atata vreme alaturi de ei si acum, cand prezenta lor in Romania e doar simbolica, ne dam seama ca nu le cunoastem credinta si istoria asa cum s-ar cuveni. Ce diferenta este intre iudeu, evreu si israelit? Dar intre Talmud, Cabala, Zohar sau Tora? Cat de apropiati si cat de diferiti suntem in credinta? Cat de mult cred evreii in nemurirea sufletului, in ingeri, in viata de apoi?
Discutia purtata pe aceasta tema cu parintele prof. dr. Emilian Cornitescu, unul din putinii nostri specialisti in ebraica si Vechiul Testament, nu e deloc usoara. Patru mii de ani de istorie, de zbucium si de cautari cu greu pot fi rezumati in cateva fraze simple si pe intelesul tuturor. Poate ca ar trebui sa zabovim mai mult asupra Vechiului Testament, sa aflam ca totul a inceput in tara Ur a Mesopotamiei cu Avraam, cel care a spart toti idolii si s-a inchinat unui singur Dumnezeu, facatorul cerului si al pamantului, cu toate cate vietuiesc intr-insul. A mai inceput cu fiii lui Avraam, Isaac si Iacob (cel care s-a luptat cu ingerul lui Dumnezeu, intr-o ciudata si plina de mister infruntare) pana la Moise, eliberatorul evreilor din robia Egiptului. Nici un alt popor nu a avut o istorie mai zbuciumata si mai plina de intamplari miraculoase ca evreii. Persecutati, ucisi, luati in robie si risipiti in toate colturile lumii, evreii si-au pastrat neabatut identitatea si neamul, credinta in Dumnezeu si in mantuirea lumii. Pentru evrei, religia a fost cel mai puternic liant. Singurul, de altfel.

Evreii sunt monoteisti ca si noi

- Parinte Emilian Cornitescu, se stie ca primii crestini au fost evrei. Tot un evreu, Apostolul Andrei, ne-a increstinat acum 2000 de ani. Avand multe din valorile lor spirituale, suntem atat de asemanatori si totusi atat de diferiti. Concret vorbind, ce anume ne apropie si ne desparte de iudei?
- Ne apropiem de evrei pentru ca sunt monoteisti ca si noi. Cred in Unul Dumnezeu, Tatal Atotfacatorul, Cel care i-a dat lui Moise Tabla Legilor, Cele 10 porunci. Diferenta sta in faptul ca noi credem ca acest Unul se imparte in trei persoane: Tatal, Fiul si Sfantul Duh. E ca un triunghi format din trei laturi, unite si nedespartite in acelasi timp. E ca soarele format din disc, foc si raze. E precum caramida in care lutul, apa si focul se ingemaneaza, fara a fi nici unul din aceste elemente in parte. Aceasta demonstratie a facut-o Sfantul Spiridon, la primul Sinod Ecumenic de la Niceea, dar evreii continua sa ne considere politeisti, chiar daca (tot ei recunosc) Dumnezeu nu e demonstrabil. Noi, oamenii muritori, vedem si constatam doar efectul dumnezeirii. La El nu putem ajunge decat mistic, prin vederea duhovniceasca, prin revelatie. Lui Dumnezeu nu I se potriveste nici un calificativ omenesc si de aceea nici numele nu trebuie sa il pronuntam. In loc de Iehova sau Iahve (numele ascuns al lui Dumnezeu), evreii folosesc perifraze, Cel Ce este, sau alte nume. Adonai, de pilda. La fel procedam si noi, folosind un cuvant de inlocuire: Domnul sau Dumnezeu, Dieu, God etc. De la evrei am preluat multe. Avem Psalmii si pericopele (parabolele) iudaice, hainele preotesti si unele sarbatori, cum ar fi Pastele si Cincizecimea - sarbatori incarcate, desigur, cu alte semnificatii spirituale. Mai avem Anul Nou religios care incepe toamna, cam in acelasi timp cu Anul Nou evreiesc, asa cum avem aceeasi structura arhitectonica a bisericii, formata din trei parti: pronaos, naos si altar. De la ei mai pastram obiceiul postului si cele doua semnificatii ale sale: Ana (a raspunde, a fi responsabil) si Tom (a te abtine de la mancare), asa cum avem spovedania pacatelor (marturisirea colectiva) si ingenuncherea credinciosilor atunci cand se pronunta numele lui Dumnezeu cum faceau evreii in ziua ispasirilor (Iom Kipur)
De asemenea, putem merge intr-o oarecare masura cu asemanarile si in ceea ce priveste cartile sfinte. Noi avem Biblia si Scrierile de interpretare ale Sfintilor Parinti (Filocalia), asa cum evreii au Tora si Talmudul.
- Pana unde merg aceste asemanari? Evreii cred in viata de apoi? Cred in Judecata si in pedeapsa finala? Unde se duc sufletele dupa moarte?
- Tora (cartea de baza a iudaismului) nu insista asupra acestor subiecte, de teama sa nu incurajeze cultul mortilor. Exista o judecata divina, dar evreii cred ca ea se face in fiecare an, de Ros Hasana, cand Dumnezeu stabileste pedeapsa si recompensele fiecaruia, dupa pacatele savarsite. De aceea evreii postesc aspru in cainta si regrete profunde ziua de dinaintea sarbatorii si se saluta cu binecuvantarea: "Sa fii inscris si pecetluit pentru un an bun!". Totusi, putem gasi in iudaism referiri la judecata finala (O singura turma, un singur pastor), profetul Iezechiel vorbind despre invierea mortilor, asa cum in Tora se vorbeste despre venirea lui Ilie, cel care s-a ridicat in trup la ceruri. Evreii cred ca moartea afecteaza doar pamantul din noi si pedeapsa suprema este Seol-ul (Iadul) imaginat undeva, in pamant. Discretia cu care sunt tratate aceste subiecte poate genera anumite paradoxuri aparente. De pilda, evreii nu accepta sfintii, dar au notiunea de sfintenie (Kados) care, ca si cuvantul grecesc aghios, inseamna separare, rupere de lumesc, de pacat. Pentru evrei, sfintii sunt cei drepti (Kedosim). Profetii lor sunt niste drepti si, poate nu intamplator, pe o parte dintre ei ii cinstim ca sfinti in calendarul crestin: Naum, Avacum, Ioil si chiar Moise. Tot un paradox aparent este la evrei respingerea chipului cioplit, cata vreme Insusi Dumnezeu cere ca doi serafimi sa strajuiasca Chivotul Sfant. Se intampla deci ca acelasi lucru sa ne apropie si sa ne desparta deopotriva. Si ei cred ca trupul fara suflet nu are nici o valoare, ca sufletul e nemuritor si nu imbatraneste niciodata. In plus, evreii au 3 notiuni de suflet: una generala, care se aplica la tot ce misca, inclusiv la regnul vegetal. Alta notiune e Ruah sau Duh, care se refera la Dumnezeu si ultima, Nesama, care e sufletul omului. In Talmud, toate aceste lucruri sunt dezbatute pe larg.
- Parinte, se vorbeste mult despre Talmud, dar putini stiu ce este aceasta carte. De fapt, care este Biblia evreilor? Care sunt textele lor fondatoare?
- Biblia evreilor (Vechiul Testament) este Tanah si e formata din 3 carti: Tora, Neviim si Ketuvim. Altfel spus: Legea, Profetii si Scrierile (sau Psalmii). Talmudul este interpretarea Bibliei. Alcatuit din doua parti (Misna si Ghemara), Talmudul invata doctrine si principii religioase, intr-un stil aparte si specific iudaic - plin de paradoxuri si subtilitati de gandire, care au influentat pe multi ganditori neevrei. De pilda, comandamentul divin de a nu uri pe cineva capata in Talmud forta exemplului: "Daca un om si-a taiat o mana cu un cutit, se va razbuna el oare taindu-si cealalta mana care i-a produs suferinta?". Mai mult chiar, Talmudul talmaceste astfel porunca iubirii de aproapele: "Chiar daca dusmanul tau s-a sculat devreme pentru a te ucide si a venit la tine flamand si insetat, da-i mai intai sa manance si sa bea". Sunt multe comentarii pe marginea Torei si multe sfaturi practice privind sanatatea trupului si a sufletului, privind munca si comportamentul social. Talmudul e o carte de initiere, un continuu indemn la cunoastere. "Omul trebuie sa invete mereu, chiar daca uita ce a citit, chiar daca nu intelege ce este scris." Viata e cuvant. Nu intamplator, pentru evrei pantecele mamei seamana cu "o carte impaturita si pusa deoparte". Nimic nu lipseste din Talmud. In ultima parte se vorbeste chiar si despre Mesia. Din toate aceste carti, noi am pastrat parte din Tora (Vechiul Testament), scris initial in limba aramaica, un fel de engleza a Orientului in acea vreme. Aflati in diaspora si pierzandu-si limba, evreii au tradus in greceste Vechiul Testament, asa-numita Septuaginta, rodul muncii a 70 de traducatori izolati pe Insula Pharos, versiunea finala stabilindu-se dupa compararea variantelor de traducere. De aici provin si unele dispute lingvistice. In orice caz, si noi, si evreii ne-am stabilit la varianta greaca, Septuaginta fiind textul oficial al Bisericii ortodoxe. Catolicii folosescVulgata (o traducere mai recenta), in timp ce protestantii cauta a folosi varianta ebraica, reconstituita ulterior.
- Sa revenim la evrei. De fapt, ce este iudaismul? De ce numele religiei (iudaism) difera de numele poporului lui Israel?
- Cuvantul Israel vine de la lupta patriarhului Iacob cu ingerul Domnului si se talmaceste ca atare: "Cel ce s-a luptat cu Dumnezeu". Iudaismul vine de la fiul lui Iacob, Iuda - in ebraica el insemnand: "Cel laudat". Trebuie sa laudam pe Iuda, pentru ca din neamul lui se naste Mesia si regalitatea ebraica. In orice caz, rolul urmasilor lui Iuda, pozitiv sau negativ (sa ne gandim la Iuda Iscarioteanul),va fi decisiv in istoria evreilor, al lumii in general. Unii chiar spun ca tradarea lui Iuda a avut un sambure pozitiv, grabind mantuirea umanitatii. Ca lucrurile stau sau nu asa are cine sa judece. Cert este ca cei 12 fii ai lui Iacob (el insusi, urmasul lui Avraam) au constituit cele 12 triburi ale lui Israel: Iosif, Veniamin, Zabulon, Dan, Levi etc. Din toti copiii sai, patriarhul Iacob doar pe Iuda l-a binecuvantat, menindu-i sa nu-i lipseasca niciodata sceptrul - insemnul regalitatii. Tot in aceasta binecuvantare este rostit pentru prima oara cuvantul "Impaciuitorul" - un alt nume dat lui Mesia. Impaciuitorul trebuia sa impace pe om cu Dumnezeu, sa refaca legatura initiala dintre lume si Creatorul ei. Noi, crestinii, consideram ca binecuvantarea lui Iacob s-a implinit prin persoana Mantuitorului, descendent din Iuda si din regele David, in timp ce evreii inca mai asteapta pe Mesia, care - zic ei - va veni la sfarsitul veacurilor.
- Se vorbeste mult despre mesianismul poporului iudeu. De ce intruparea lui Hristos, in loc sa ne apropie de evrei, mai mult ne-a indepartat?
- Disputa vine din faptul ca, pentru evrei, Mesia era mai mult un eliberator politic si social, asteptandu-se de la el reeditarea eliberarii din Egipt, condusa - cum bine se stie - de Moise. Pentru crestini, Mesia este eliberatorul de sub stapanirea nevazuta, cea a pacatului. Pentru evrei, Hristos a fost un om ca oricare altul. Pentru noi, Iisus e om si Dumnezeu deopotriva, Cel Care prin jertfa Sa suprema a rascumparat pacatele lumii. Ca dreptatea e de partea noastra o dovedeste trainicia invataturii crestine. Tot ce e trainic si durabil e de la Dumnezeu. In secolul al Ii-lea, un anume Bar Cohba era considerat de catre evrei adevaratul Mesia. In scurt timp s-a dovedit un mincinos. Astazi nu-l mai stie nimeni.Sorin Preda

Mic dictionar explicativ

Cabala (vine de la cuvantul ebraic qabbalah, care inseamna traditie) - este o interpretare esoterica si simbolica a textului Bibliei. Cartea principala este Zoharul, sau Cartea splendorii. (Adeptii stiintelor oculte utilizeaza in sens magic simbolurile Cabalei).
Talmudul (cuvant evreiesc care inseamna studiu) este o compilatie de comentarii asupra legii mozaice, care fixeaza principiile invatamantului din marile scoli rabinice. Se compune din Mishna, codificarea legii orale, si din Gemara, un comentariu al Mishnei, emanand de la scolile din Palestina si Babilon. Talmudul este una dintre cele mai importante carti ale iudaismului.
Tora - numele dat in iudaism primelor cinci carti din Biblie, care contin esenta legii mozaice. Cele cinci carti sunt: Facerea, Iesirea, Leviticul, Numerii si Deuteronomul. Crestinii le numesc "Pentateuh", un cuvant grecesc care inseamna "cinci carti". In limbajul curent, Tora desemneaza ansamblul Legii iudaice. De fiecare Sabat, credinciosii evrei asculta o parte din Tora, care le este citita pe suluri, la sinagoga. Citind saptamanal cate un fragment, e nevoie de un an pentru a parcurge textul pana la sfarsit. In ziua cand se ajunge la ultima parte din Tora, are loc o ceremonie numita Simhat Tora, "sarbatoarea legii". Un grup de oameni danseaza in jurul sinagogii, tinand deasupra capului sulurile Torei. Tora are o valoare deosebita pentru evrei, deoarece cele cinci carti ale sale cuprind poruncile lui Dumnezeu, transmise prin Moise stramosilor poporului evreu. De aceea Tora mai este numita si Cele cinci carti ale lui Moise. Evreii studiaza Tora de la o varsta foarte frageda. Cand un evreu implineste 13 ani, devine Bar-Mitvah, "fiu al legamantului". De acum el este adult si poate citi din Tora in sinagoga. Fetele evreice devin Bat-Mitvah la 12 ani.

Franciză israeliană pentru magazine de cadouri

Printr-o investiţie de 400.000 de dolari, lanţul israelian de magazine de cadouri Enter intenţionează să pătrundă pe piaţa românească prin deschiderea, într-o primă fază, a două magazine, primul dintre ele urmând să fie inaugurat la finele anului, potrivit publicaţiei israeliene Calcalist. Suma investită în România este jumătate din cea alocată pentru trei sau patru magazine din Statele Unite, operate în franciză.
„Suntem interesaţi să deschidem lanţuri de magazine în respectivele state, deoarece un singur magazin nu este profitabil. Afacerile noastre pe aceste pieţe vor fi gestionate în franciză“, a declarat preşedintele Enter, Oded Peer. Publicaţia israeliană notează că Peer a discutat cu un om de afaceri din România, care deţine pe plan local francizele pentru FOX şi Laline şi care este interesat de franciză, prin deschiderea a două magazine în apropierea Bucureştiului.
Francizele pentru FOX şi Laline sunt deţinute de proprietarii lanţului de magazine House of Art, surorile gemene Olivera Miheţ şi Daniela Ciucilovici Berciu, împreună cu Doru Florin Miheţ, soţul primeia, şi Ionel Petruta, vărul acestuia. Afacerea de familie mai cuprinde francizele pentru Levi’s (24 de magazine), Fornarina, Docker’s şi brandul de accesorii şi pantofi Playboy (câte unul).
http://www.gandul.info/economia/franciza-israeliana-pentru-magazine-de-cadouri.html?3936;4032077

Martori evrei ai unui secol românesc - expoziție de fotografii, de Andrea GHIȚĂ: Fotografii şi poveşti din interviurile Centropa
La Muzeul de Artă, Timişoara 2009: 6 martie – 20 martie.

Această expoziţie are la bază o cercetare începută în România, la Arad, în anul 1999, de Edward Serotta (fotograf, scriitor şi producător de film), directorul Centropa. Pornind de la filmul documentar a apărut ideea unui proiect de conservare pe suport digital a amintirilor şi fotografiilor comunităţilor evreieşti din Europa centrală şi de est.

În cadrul Centropa: The Central Europe Center for Research and Documentation, organizaţie cu sediul central la Viena şi reprezentanţe în peste 15 ţări din Europa, lucrează aproximativ 100 de istorici, regizori de film, web designers, jurnalişti, profesori, care pe parcursul a aproximativ 8 ani, au intervievat peste 1500 de evrei, culegând date despre cultura şi tradiţiile acestei comunităţi, din amintiri şi experienţe de viaţă. Mărturiile sunt personale, legate de felul în care au trăit şi trăiesc evreii şi nu încearcă o prezentare a evreilor legată strict de perioada Holocaustului. Toate aceste informaţii sunt disponibile pe site-ul www.centropa.org.

Expoziţia Martori evrei ai unui secol românesc, bazată pe fotografii de familie ale bătrânilor evrei din România, îşi propune să reconstituie viaţa evreiască aşa cum a fost înainte de al doilea război mondial, în timpul războiului şi după acesta până astăzi. Fiecare fotografie este însoţită de o scurtă poveste, spusă de membrii familiei rămaşi în viaţă sau chiar de cei din imagini.

Scopul principal al expoziţiei este didactic şi sperăm pe viitor, în parteneriat cu Centrul de Studii Ebraice “Goldstein Goren” al Universităţii Bucuresti, Asociaţia Idee, Federaţia Comunităţilor Evreieşti din România şi ca partener local Institutul Intercultural Timişoara să dezvoltam aplicaţii în muzee, universităţi şi şcoli. De aceea expoziţia va călători în special în oraşele din ţară şi în afara ţării, în dorinţa ca mulţi copii şi adulţi să cunoască o parte din istoria României prin intermediul fotografiei.

Vernisajul va avea loc pe 6 MARTIE 2009, la ora 16. 00.
Locaţie: Palatul Baroc, Piaţa Unirii nr. 1, Timişoara.
Program de vizitare: zilnic între orele 10 – 18, cu excepţia zilei de luni.

Expozitia va ajunge la Arad, in luna aprilie.
citeste[...]

Mekyten: "Il aduc in Ghencea pe Benayoun de la Liverpool!"
http://www.cancan.ro/2009-02-28/Mekyten-Il-aduc-in-Ghencea-pe-Benayoun-de-la-Liverpool.html
Un potent om de afaceri a sosit la Bucuresti pentru a negocia cu Gigi Becali cumpararea Stelei. Israelianul a dezvaluit pentru Cancan proiectul pe care l-a pregatit.
Bucurestiul are de ieri un oaspete de seama. Shon Mekyten, presedintele unei mari companii multinationale, Steelframehousing, a venit in Romania cu scopul de a se intalni cu Gigi Becali si de a-i face acestuia o oferta concreta pentru cumpararea Stelei. Israelianul a fost adus in Romania de Nati Meir, care cu multi ani in urma a cochetat la randul sau cu ideea de a cumpara gruparea din Ghencea. Cancan a stat de vorba cu cel care doreste sa preia controlul asupra Stelei si a aflat direct de la sursa ce proiect a pregatit israelianul pentru cel mai galonat club din tara. "In primul rand, ii voi transfera pe Tamir Cohen de la Bolton, pe Ben Sahar, care este fotbalistul lui Chelsea, pe Omer Golan, de la Lokeren, pe Elyaniv Barda, de la Genk, si pe Youssi Benayoun, de la Liverpool, cu care sunt si bun prieten. Vreau sa aduc cateva stele, iar restul echipei sa fie bazata pe tineri, ne-a dezvaluit Mekyten, care a continuat cu un anunt-soc: "Daca Marius Niculae, Claudiu Niculescu si Ionel Danciulescu vor rupe norii in retur, ii voi aduce si pe ei in Ghencea". Apoi, miliardarul a fost intrebat daca ii sunt necesare doua minute pentru a-i plati lui Gigi Becali 50 de milioane de euro pe pachetul majoritar de actiuni. "Doua minute? Nu stiu. Dar daca imi dati trei, va asigur ca rezolv imediat cu plata", a incheiat, plin de mister si dupa cateva secunde de gandire, israelianul, care nu a ratat ocazia sa-l ironizeze pe Roman Abramovici: "Pai ce, eu ma compar cu el? Mekyten investeste pe timp de criza, Abramovici vrea sa se retraga. Pe timp de criza se fac afacerile, acum este momentul potrivit".
Cine este Shon Mekyten
In varsta de 38 de ani, Mekyten este stabilit de 15 ani in America, in Atlanta. Compania sa, Steelframehousing, este specializata in constructii de case si hale, dar si in productiile de fier si otel. Acesta nu se afla la prima tentativa de a intra in fotbal, in 2007 cochetand cu ideea de a investi la Macabbi Tel Aviv.

Evreii de la Shiran, pacaliti de o ieseanca

Gabriela Budianu a incasat 440.000 euro in avans pentru terenuri care ar fi urmat sa-i fie retrocedate. Shiran Constructii intentiona sa construiasca ansambluri rezidentiale vizavi de Liceul Pedagogic din Copou. Cererile de retrocedare au fost insa respinse, iar evreii s-au vazut si fara pamint, si fara bani. Acum, o cauta pe Budianu prin instantele de judecata, iar oamenii legii la adrese la care nu e de gasit.

Evreii de la SC Shiran Constructii SRL au dat-o in judecata pe cea care le-a promis terenuri pe care nu le avea. Reprezentantii companiei responsabile de proiectul imobiliar Royal Tower, situat vizavi de Liceul Pedagogic din Copou, au chemat-o in fata magistratilor de la Tribunalul Iasi pe Gabriela Budianu, cerindu-i suma de 600.000 de euro. Potrivit reclamantilor, ieseanca le-a promis in 2007 ca le va vinde patru terenuri, cu o suprafata totala de 128.980 de metri patrati. Gabriela Budianu le-a aratat terenurile celor de la Shiran Constructii si le-a spus ca are citeva dosare depuse la Comisia Judeteana de Fond Funciar (CJFF), precum si ca, intr-un termen foarte scurt, va obtine acele suprafete. Cele patru terenuri se aflau in administrarea Statiunii Viniviticole si a Statiunii Didactice Experimentale Iasi. "In vederea realizarii proiectelor imobiliare, reprezentantii societatii noastre au intreprins o serie de demersuri pentru identificarea unor terenuri pe care sa construim ansambluri de cladiri rezidentiale, de birouri si complexe comerciale. Gabriela Budianu a sustinut ca terenurile ar fi urmat sa intre in posesia sa, prin reconstituirea de catre autoritati a dreptului de proprietate", a precizat Efraim Golan, administratorul companiei Shiran Constructii.

Cum i-a pacalit?

Potrivit reclamantilor, ei au incheiat trei antecontracte cu ieseanca, dindu-i acesteia de fiecare data diverse sume de bani, drept avans. Astfel, suma totala data a ajuns la 440.000 de euro, bani dati intre 2 mai si 31 iulie 2007. "Budianu a zis ca este mostenitoarea testamentara a defunctei Nicoleta Georgeta Grigoriu, in baza testamentului din 11 septembrie 2000. Aceasta din urma a fost mostenitoarea defunctei Georgeta Grigoriu, cea care a mostenit bunurile de la Agripina Scaban. Insa, dupa ce Budianu a incasat sumele cu titlu de avans, nu a facut demersurile necesare pentru solutionarea dosarelor de fond funciar. Atitudinea pasiva a fost perpetuata, in ciuda insistentelor noastre. Aceasta situatie ne-a prejudiciat grav, deoarece proiectele noastre imobiliare au fost stopate, fiind imposibil sa incepem fazele de amenajare a terenului, de organizare a santierului si de sapaturi, pentru ca nu existau titlurile de proprietate", a precizat Efraim Golan. Acesta a mai spus in fata magistratilor ca reprezentantii firmei au facut demersuri pe cont propriu, pentru a afla care este starea dosarelor de pe masa CJFF, constatind ca cererile au fost respinse. Cei de la Shiran au incercat sa o contacteze pe Gabriela Budianu, pentru a-si recupera banii. Dupa mai multe insistente, acestia au reusit sa dea de ieseanca si sa o cheme la birourile firmei din Copou. "Intr-un final, am reusit sa o aducem pe Budianu la biroul nostru, unde, in urma unor discutii purtate, aceasta a recunoscut pe de-a-ntregul situatia de fapt indicata de noi. Am stabilit incetarea antecontractelor printr-un document scris semnat de ambele parti. Acest contract a fost denumit «reziliere antecontracte de vinzare-cumparare incheiate sub semnatura privata», tocmai pentru a sublinia asumarea fara rezerve de catre Gabriela Budianu a culpei sale. Am stabilit in acest document restituirea sumei de 440.000 de euro, pe care i-am dat-o ca avans, plus 160.000 de euro pentru prejudiciul adus, prin lipsirea de folosinta a sumei respective. Acest lucru trebuia sa se intimple pina pe 30 noiembrie 2008. Gabriela Budianu nu ne-a platit acei bani pina acum", a precizat Efraim Golan.

Istoria scandalului

Scandalul de la Shiran a inceput anul trecut, cind patronul israelian l-a acuzat pe fostul director pe Romania al firmei, Arie Shmilowitch, ca ar fi devalizat conturile societatii cu 2,7 milioane de euro prin intermediul a doua firme-capusa. Astfel, Nagar Kaduri, patronul firmei Shiran Constructii, a depus plingere impotriva fostului sef al operatiunilor din Romania, precum si a altor trei persoane din firma. In plingerea penala, Kaduri arata, printre altele, chiar ca Shmilowitch a platit 440.000 de euro avans, in cadrul unor antecontracte de vinzare-cumparare, pentru terenuri care nu ii apartineau Gabrielei Budianu. Potrivit acuzatorilor, ieseanca ar fi fost mina in mina cu Shmilowitch. Reclamantii sustin ca Budianu s-a inteles cu Smilowitch ca sa ia avansul, chiar daca stia ca femeia nu avea terenurile. La primele doua termene ale acestui proces civil, intre Shiran si Gabriela Budianu, ieseanca nu s-a prezentat, aceasta nefiind gasita la adresa cunoscuta de catre politisti. Pina la inchiderea editiei, Gabriela Budianu nu a putut fi contactata de reporterii "Ziarului de Iasi".

În perioada 15 – 20 februarie 2009, la International Convention Center / Binyanei HaUma va avea loc cea de-a 24-a ediţie a Târgului Internaţional de Carte de la Ierusalim.

Standul României este organizat de Institutul Cultural Român din Tel Aviv în parteneriat cu Ministerul Culturii, Cultelor şi Patrimoniului Naţional – Direcţia Relaţii Internaţionale şi cu sprijinul Ambasadei României în Statul Israel.
Invitaţi: scriitorii Petru Cimpoeşu, Radu Aldulescu, Dan Lungu şi Gabriel Chifu, artistul plastic Ioana Ursa din partea Clubului Ilustratorilor, Lucia Toader, coordonator al programului Burse pentru traducători străini al Centrului Naţional al Cărţii, Bogdan-Alexandru Stănescu, directorul editorial al filialei Bucureşti a Editurii Polirom.

La standul Romaniei sunt organizate dezbateri literare, lansari de carte, lecturi publice, expozitii de ilustratie de carte pentru copii, etc.
Se vor pune la dispozitie publicului israelian materiale informative despre activitatea I.C.R., programul "CANTEMIR", burse si residenta,etc.

Evenimente în cadrul Târgului

Luni, 16.02.2009
• 16.00 - ''Norman Manea – Opere Complete". Lansare colecţie. Cu Bogdan-Alexandru Stănescu (România), Leon Volovici şi Riri Manor (Israel). Limba română. Standul românesc
• 18.30 – 19.30 - Petru Cimpoeşu (România) citeşte din cartea sa ''Simion liftnicul. Roman cu îngeri şi moldoveni”. Limba română, engleză şi ebraică. Standul românesc

Marţi, 17.02.2009
• 11.00 – 12.15 - ''Expuneri'' - Thorvald Steen (Norvegia), Sandra Petrignani (Italia), Gyorgy Spiro, Peter Esterhazy (Ungaria) şi Gabriel Chifu (România). Limba engleză şi ebraică. Cafeneaua literară
• 16.00 - Dan Lungu (România) citeşte din ultima sa carte ''Cum să uiţi o femeie”. Prezintă: Bogdan- Alexandru Stănescu (România). Limba română. Standul românesc

Miercuri, 18.02.2009
• 15.00 – 16.00 - Prezentare opere complete Nina Cassian. Limba română. Standul românesc
• 18.30 – 19.30 - Radu Aldulescu (România) citeşte din cartea sa ''Prorocii Ierusalimului''. Limba română, engleză şi ebraică. Standul românesc.


Informaţii suplimentare despre:

Târgul Internaţional de Carte de la Ierusalim: http://www.jerusalembookfair.com/
scriitorii români: http://www.romanianwriters.ro/
Centrul Naţional al Cărţii: http://www.cennac.ro
Clubul Ilustratorilor: http://clubulilustratorilor.blogspot.com/


sursa http://www.icr.ro/

PATRU CARTI RELIGIOASE AU FOST FURATE DIN SINAGOGA - VICEPRESEDINTELE COMUNITATII EVREILOR DIN BRASOV CREDE CA HOTII AU ACTIONAT LA COMANDA


Patru carti religioase, cu o vechime de peste 300 de ani, au fost sustrase acum cateva zile din sinagoga aflata pe strada Poarta Schei din Brasov. Mai mult, hotii au furat si un laptop, care, conform anchetatorilor, era intr-unul din birouri. Vicepresedintele comunitatii evreilor din Brasov, Solomon Haim, este de parere ca infractorii au actionat la comanda, mai ales ca in incinta se aflau si lucruri de o valoare mult mai mare. Desi sinagoga este dotata cu camere de supraveghere, in momentul in care s-a petrecut jaful acestea erau oprite.
"S-a intrat prin efractie. Hotii au fortat usa de acces, dupa care au fost sustrase bibliile. Vom continua cercetarile pentru a stabili cine se face vinovat de acest jaf", ne-a declarat Liviu Constantin Naghi, purtatorul de cuvant al IPJ Brasov.

Sexy-Israela si-a luat casa cu banii de-o geanta
In timp ce multe domnite prefera sa investeasca zeci de mii de euro in accesorii de lux care, la un moment dat, le ramân si unica avere, Israela a cumparat o casa in comuna Dorobantu pentru care a platit numai 10.000 de euro. Cam tot atât face o geanta de fite pe care divele de Bucuresti le poarta cu mândrie prin Dorobanti. Mai mult, blonda pune la cale si un reality-show care sa prezinte viata deCiteste toata stirea

Blocurile comuniste româneşti, transplantate la Tel Aviv


Artiştii Mona Vătămanu şi Florin Tudor participă la “Sounds&Visions”, un proiect de artă video vernisat pe 6 februarie la Muzeul de Artă din Tel Aviv.
Expoziţia “Sounds&Visions” cuprinde lucrări video semnate de artişti ce provin din 20 de ţări din cadrul Uniunii Europene şi este iniţiată de Institutul Italian de Cultură, în parteneriat cu Institutul Francez, Institutul Goethe şi Institutul Cultural Român (ICR) din Tel Aviv. Curatorii şi-au propus să aducă publicul israelian în contact cu peisajul cultural şi social european, expoziţia sprijinită de Delegaţia Comisiei Europene înfăţişând contexte variate, prin intermediul unor filme scurte. Gabriela Ştefan, expert în proiecte culturale în cadrul ICR Tel Aviv, arată că “Sounds&Visions” este structurată pe secţiuni, fiecare cu altă temă, “concepute pentru a facilita privitorului un posibil «itinerariu» de urmat către semnificaţia acestei expoziţii”.
Potrivit publicaţiei “The Jerusalem Post”, Angelo G’ioe, directorul Institutului Italian de Cultură din Tel Aviv, şi curatorul Maria Rosa Sossai au văzut peste 400 de proiecte video pentru a le selecta pe cele finaliste.
Artiştii români Mona Vătămanu şi Florin Tudor, care lucrează împreună din 2000, expun la Muzeul de Artă din Tel Aviv proiectul video “Ploaia”, realizat în 2005. Filmul reprezintă un remake după “La Pluie, Projet pour un Texte” de Marcel Broodthaers. Artistul Florin Tudor arată pentru cotidianul.ro că a încercat, în cadrul acestui video, realizat în timpul unei rezidenţe la Bergen, să deseneze din memorie blocuri comuniste, timp în care ploaia şterge continuu cerneala: “Memoria sau neputinţa ei e o cheie de lectură, alături de fragilitatea istoriei personale”.

Proiectul de la Bergen a pornit de la “un efort de a ne aminti stratul interbelic din arhitectura Bucureştiului, care se transforma încet în ruină. Încercam să îl inventariem, sistematic, din memorie. Ne-am învârtit în gol o săptămână, nereuşind să finalizăm gestul”, îşi aminteşte Florin Tudor. Acesta mai detaliază că “era un fel de nostalgie patetică şi ne-am dat seama că lucram de fapt cu trauma şi astfel am trecut progresiv la ideea de a desena blocuri comuniste. Rezidenţa de la Bergen însemna pentru noi şi o schimbare importantă de context, era un gol de memorie ce ne-a permis să ne proiectam altfel, din punct de vedere afectiv, acele locuri şi blocuri”.

“Cei doi artişti explorează rapida decădere a arhitecturii. O viziune asupra anatomiei urbane a Bucureştiului de azi relevă coexistenţa dureroasă a mai multor straturi istorice: modernismul timpuriu, modernismul, perioada comunistă şi distorsiunile arhitecturii de după 1989”, mai arată Gabriela Ştefan.

La 70 de ani, Israela face sex de două ori pe zi
http://www.atac-online.ro/05-02-2009/La-70-de-ani-Israela-face-sex-de-doua-ori-pe-zi.html
Mare iubire, mon cher, între septuagenara blondă şi pirpiriul care se laudă că o iubeşte mai mult ca pe sarea-n bucate care-i mai bună decât toate, vorba poveştii. Aşa se face că Israela, cândva o devoratoare consacrată de masculi, nu duce lipsă nici acum de activitate în dormitor. Se laudă cui vrea să o creadă că face sex de două ori pe zi său chiar mai des, iar asta atunci când se trezeşte cu faţa la cearşaf că altfel...
“Regina salsei”, aşa cum îi place să se fălească pe la televizor şi pe unde i se mai dă cuvântul, Israela a intrat vrând nevrând în rândul vedetelor invitate să vorbească despre nimic. Femeia trecută de toate tinereţile se consideră cel puţin Jenna Jameson, vestita actriţă de filme porno după care salivează toţi bărbaţii de pe planetă, şi se laudă că este o adevărată bestie în dormitor. Este convinsă că îl satisface pe Liviu mai ceva ca o femeie de-o vârstă cu el, iar bărbatul nu o contrazice sub nicio formă. Nici nu ar putea să o facă, la urma urmei îi uneşte o avere.
Poftă nebună de făcut amor
Are “doar” 70 de ani, însă acest lucru nu-i diminuează nicicum libidoul. Israela are o poftă nebună de sex şi nu se fereşte să recunoască acest lucru, ba chiar se teme pentru potenţa lui Liviu. O sperie gândul că, de la o vârstă încolo, bărbaţii îşi pierd din abilitatea sexuală, “se uită la pantofi şi nu la pălărie”, după cum spune şi o vorbă din popor. O persoană destul de apropiată care a cunoscut-o şi în tinereţe spune că Israela deţinea, şi încă ar mai fi păstrat ceva, o vastă colecţie de jucării sexuale menite să-i condimenteze viaţa sexuală. Am fost “avertizaţi” să nu o judecăm pe blondă după vârstă, ci după spiritul tânăr pe care îl are din plin. “Are o vârstă, dar credeţi că Liviu ar fi stat cu ea dacă nu cunoaştea arta amorului?”, ne-a spus amuzată aceeaşi sursă.
Iri voia să rescrie Kamasutra
Israela nu este singura veterană care produce scântei în dormitor. Ceva mai tânăr, Columbeanu se poate lăuda şi el cu performanţe sexuale de top. La un moment dat, Anna Lesko a mărturisit că Iri avea o imaginaţie ieşită din comun atunci când făceau sex şi chiar că o punea să se ţină de lustră şi apoi să-şi dea drumul fix în... braţele sale. Irinel nu s-a sfiit să afirme în trecut că i-a trecut prin cap să rescrie Kamasutra, vestita enciclopedie de poziţii sexuale, menită să prezinte sexul ca pe o artă.

Sunetul si imaginea Bucurestilor, la Tel Aviv



Artistii români Mona Vatamanu si Florin Tudor participa, pe 7 martie, la o expozitie de arta video europeana din ultimul deceniu intitulata „Sounds and Visions: Artists’ films and videos from Europe. The last decade”, manifestare culturala care va avea loc la Muzeul de Arta din Tel Aviv.
Cei doi artisti români prezinta o viziune asupra anatomiei urbane a Bucurestiului de azi, ce releva coexistenta dureroasa a mai multor straturi istorice: modernismul timpuriu, modernismul, perioada comunista si distorsiunile arhitecturii de dupa 1989.
„Sounds&Visions” este un proiect de arta video initiat de Institutul Italian de Cultura in parteneriat cu Institutul Francez, Institutul Goethe si Institutul Cultural Român din Tel Aviv, cu sprijinul al Delegatiei Comisiei Europene in Israel. Alaturi de România, vor participa la acest proiect Austria, Belgia, Bulgaria, Republica Ceha, Cipru, Danemarca, Finlanda, Franta, Germania, Irlanda, Italia, Lituania, Malta, Marea Britanie, Olanda, Polonia, Portugalia, România, Slovenia, Spania si Ungaria.
Evenimentul „Sounds & Visions” aduce publicul israelian in contact cu peisajul cultural si social european, in toata diversitatea sa, prezentând in acelasi context lumi diferite, intr-un amestec de filme scurte si intense efecte vizuale si sonore.

... [continuare]

Afaceri cu terenuri în Cimitirul Evreiesc
Rabinul Eli Caufman, reprezentantul organizaţiei Athra Kadisha din Israel, cel care a atras în nenumărate rânduri atenţia asupra vânzării unor terenuri din cimitirele evreieşti, priveşte cu suspiciune profanarea Cimitirului Evreiesc din Bucureşti din 22 octombrie 2008. El are foarte multe semne de întrebare cu privire la faptul că Federaţia Comunităţilor Evreieşti din România nu a făcut scandal pentru a determina autorităţile să ancheteze cazul serios.

• Jurnalul Naţional: În octombrie 2008, Cimitirului Evreiesc din Capitală a fost profanat şi s-a făcut o anchetă. Cum comentaţi concluziile acestei anchete?
  

Eli Caufman: Cel mai suspect mi se pare că imediat după ce s-a întâmplat chestia asta au început cei din Israel să ţipe că pleacă în România să salveze comunitatea. De fapt nu ne spune nimeni că ei vor să vină aici să semneze un pact prin care să dea mână liberă comunităţii să vândă aşa-zisele locuri libere din cimitirele evreieşti. Nu ni se spune scopul adevărat al acestei preocupări pentru cimitirele evreieşti din ţară. Nu am dovezi, dar, din câte ştiu eu, ei au semnat totuşi un astfel de pact pe ascuns, dar el nu este valabil, pentru că trebuie contrasemnat de alţi 36 de preşedinţi de comunitate. Conform pactului, totul rămâne în proprietatea federaţiei şi pot să vândă în continuare locurile goale din cimitire. Noi am vrut să le scoatem din mâinile lor, dar nu am reuşit decât să le punem piedici. Nu am dovezi, dar mi se pare foarte suspect faptul că cimitirul cel mai păzit din România a fost jefuit. Peste tot se spune că românii fac astfel de acte de vandalism. Cimitirul este închis cu gard, tot balamucul care este acolo este responsabilitatea celui care stă acolo şi păzeşte. Aceşti paznici poate că sunt români, dar sunt angajaţi de comunitatea evreiască, prin urmare, prezenţa lor acolo şi faptele pe care le fac ei sunt responsabilitatea comunităţii. S-a spus că au profanat cimitirul nişte copii de 14 ani pe care nu-i pot trimite în proces. Eu întreb, copiii ăia pot să distrugă 200 de monumente? Dacă sunt copii de 14 ani trebuia să se verifice cine sunt părinţii lor, iar comunitatea să facă scandal. S-a spus că ar fi un act de antisemitism.

• Şi dumneavoastră ce părere aveţi?
  

Dacă era un act antisemit trebuia să scrie ceva acolo pe monumente, să atragă atenţia că acolo e vorba de antisemitism. Nu s-a găsit nimic scris. Chiar şi fostul ministru de Interne Cristian David şi comandantul de poliţie au spus că sunt lucruri dubioase aici. Trebuie aduşi la cercetare şi oamenii de la comunitate şi paznicul, să se cerceteze de ce paznicul nu a auzit nimic. Cimitirele au rămas în continuare în mâinile comunităţii când, de fapt trebuia să fie scoase din mâinile ei pentru a se opri vânzarea şi închirierea locurilor din cimitire, despre care ei spun că sunt goale. Chestia cu profanarea e şi una de business. Comunitatea a început să ceară bani de la diverse organizaţii pentru a reface monumentele. Dacă în comunitatea din România nu se schimbă nimic, în doi-trei ani nu mai rămâne nici o cincime din cimitirele evreieşti din ţară.

• Cum reuşesc să vândă aceste locuri ca fiind goale, dacă nu sunt goale?
  

Am un dosar întreg cu fotografii ale acestor locuri pe care comunitatea le-a vândut sau le-a închiriat spunând că sunt goale. Nu sunt goale. Am dovezi. Pe unul din aceste terenuri, gardul taie un mormânt, pe altul e o toaletă făcută dintr-o piatră de mormânt, într-un loc închiriat se cresc boi, vaci, porci, toate acestea în cimitirul de la Râmnicu Sărat. În 1998, eu am venit în România şi am deschis o comunitate independentă, filială a organizaţiei Athra Kadisha, ceea ce la vremea aceea era un vis politic. Înainte de a veni noi, în comunitate era ca pe timpul lui Ceauşescu. Cei care voiau să vină din Israel în România trebuia să ceară voie Federaţiei Comunităţii Evreieşti din România. Federaţia a făcut în 1999 o adresă în care cerea celor din teritoriu să facă un inventar al cimitirelor şi al terenurilor, să găsească terenuri care ar putea fi vândute sau închiriate şi să raporteze la Bucureşti. Documentul acela a căzut în mâna mea şi am văzut că vor să vândă şi să închirieze locuri din cimitire, după care am intrat în posesia unor contracte de vânzare-cumpărare sau de închiriere a unor terenuri despre care ei susţineau că sunt goale, dar aveau monumente pe ele. Atunci a început o luptă între mine şi federaţie. Eu, înainte de a fi rabin, am fost ziarist şi am scris despre toate aceste lucruri în presa din Israel. Rabinul-şef al comunităţii din România, Menachem Hacohen, a venit şi la mine, Rabinul Eli Caufman. Am refuzat. Hacohen a început să mintă că a primit acceptul de la Rabinatul principal din Israel să înstrăineze terenurile.

• Şi ce aţi făcut în acest caz?
  

Organizaţiile evreieşti din străinătate au început să tragă şi ele semnale de alarmă alături de noi. Au fost trimişi patru rabini "păpuşi" din Israel, care, în loc să pună gard la comunitate, au acceptat ca toate proprietăţile să fie trecute, prin lege, la comunitate. În 2004- 2005, preţurile la imobiliare au crescut. Pentru că eu nu am putut să vin atunci în România, fiind în doliu după tatăl meu, cel care a continuat lupta cu comunitatea a fost David Cahan. A dat informaţii şi în presa din România. În 2007 am adus eu în România un ziar israelian, Maariv, care a scris despre această situaţie, iar organizaţia pe care o reprezint a scos o declaraţie semnată de o sută de rabini din Israel şi două sute din SUA, în care spuneam că dorim ca federaţia să nu mai fie dominantă peste cimitire. David Cahan a cerut ajutorul unor rabini din Israel şi din România, dar ei nu au vrut să ajute. Până la urmă, comunitatea a făcut ceva şi l-a dat înapoi pe David Cahan, au mers la rabinii lui din SUA şi au spus că vrea să facă o lege, "Legea Vadim", că s-a asociat cu un om rău şi antisemit, Vadim, care vrea să fure cimitirele evreieşti. Era o minciună. L-au convins pe rabinul lui că nu e bine ce face Cahan, el nu ştia că aici politica e un pic mai complicată. L-au făcut pe David să scrie o prostie, să-şi ceară scuze, un om care a luptat patru ani pentru o cauză. Eu nu renunţ la luptă.

• Care ar putea fi soluţia pentru ca aceste terenuri să nu mai fie vândute?
  

Legea Vadim, despre care am vorbit şi care a fost blocată la Camera Deputaţilor după ce a trecut de Senat, dădea voie organizaţiilor evreieşti din întreaga lume şi statului român ca alături de Federaţia evreiască să răspundă de cimitire. Ei spun că toate aceste cimitire sunt proprietatea federaţiei, dar mormântul lui bunicu-meu e proprietatea ta, e proprietatea mamă-ti?, îi intreb eu. Monumentul e ceva care râmâne generaţie după generaţie. Ar fi trebuit să fie trimisă o inspecţie din exterior, să verifice toate aceste neclarităţi.

• Rabinul-şef din România nu a făcut nimic pentru a schimba această stare de lucruri?
  

Nu, pentru că pe el nu-l interesează să se schimbe ceva. Este doar o păpusă în mâinile comunităţii. Menachem Hacohen este un om în care eu nu pot să am încredere. El stă în România doar 60 de zile pe an, restul timpului e în străinătate, iar acest lucru nu este acceptat în nici un loc din lume pentru un rabin-şef. România este singura ţară din Europa în care nivelul iudaismului a scăzut, în alte ţări a avansat. Menachem a fost parlamentar al Partidului Muncii, de stânga, cu oameni care luptau contra religiei. Rabinul trebuie să stea în ţara în care este rabin, nu zic că nu poate să plece să-şi vadă nepoţii, dar nici să stea 60 de zile pe an aici. Statul român nu se bagă în aceste chestiuni. Menachem a adus în România un om care urma să îi ia locul, pe Sorin Rosen, un om mai rău decât el şi care încă nu a făcut dovada că a fost convertit la iudaism.

• Aţi verificat acest lucru?
  

Eu am sunat în Israel la toate judecăţile care au voie să convertească şi la Rabinatul principal, iar Sorin Rosen nu apare în documentele de convertire. Eu nu spun că este evreu sau nu, vreau doar să văd dovada convertirii sale. El spune că s-a convertit în Israel, iar acolo nu există astfel de documente. A stat câţiva ani în SUA şi a venit apoi aici să se facă rabin. A apărut anul trecut la televizor jucând bowling în maieu. Un om religios nu are voie sa apară în maieu. El trebuie să poarte peste maieu o altă haină specifică. Făcând o paralelă cu ortodoxismul, nu-mi pot imagina că în România un episcop român se duce şi joacă bowling în maieu. Sorin Rosen s-a urcat la Templu şi n-a fost în stare să citească Tora cum trebuie. A fost dat jos de pe scenă şi s-a urcat în locul lui un israelian nereligios care a citit Tora corect, aşa cum a învăţat la şcoală. O personalitate românească mi-a spus că la Iaşi l-a văzut ţinând Tora invers de trei ori. Eu credeam că Hacohen e cel mai rău rabin, dar se vede că se poate şi mai rău. Dacă Sorin Rosen îmi arată convertirea lui, eu îmi cer scuze. Vreau doar să văd diploma de convertire.