Like/Tweet/+1
Ultimele subiecte
» TEXT ITINERARIU SEFARD DIN IMPERIUL OTOMAN IN TARILE ROMANE2Scris de Admin 26.08.17 22:37
» TEXT ITINERARIU SEFARD DIN IMPERIUL OTOMAN IN TARILE ROMANE1
Scris de Admin 26.08.17 22:36
» Comunitatea evreiască din Botoșani (2)
Scris de Admin 26.08.17 22:30
» Comunitatea evreiască din Botoșani (1)
Scris de Admin 26.08.17 22:30
» ITINERARIU SEFARD DIN IMPERIUL OTOMAN IN TARILE ROMANE (1)
Scris de Admin 26.08.17 22:19
» ITINERARIU SEFARD DIN IMPERIUL OTOMAN IN TARILE ROMANE (2)
Scris de Admin 26.08.17 22:18
» DESPRE ANTISEMITISMUL MAREȘALULUI ION ANTONESCU
Scris de Admin 04.08.17 23:54
» Romanizarea Romaniei 1940-44 legi antisemite, CNRomanizare
Scris de Admin 04.08.17 21:13
» ROMÂNIA LUI ANTONESCU ȘI LOGICA VIOLENȚEI(3): VIOLENŢA MILIT
Scris de Admin 05.03.17 11:01
» Anunțuri Administrative
Scris de Admin 25.02.17 20:07
Codreanu/Miscarea Legionara[v=]
Pagina 8 din 8
Pagina 8 din 8 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
Codreanu/Miscarea Legionara[v=]
Rezumarea primului mesaj :
MIHAI CODREANU-
Atunci cînd ploua în suflet, nu-i niciodata senin afara, iar cînd e senin în suflet, nu ploua afara niciodata.
=====
Zelea
Mihai
Theodor
MIHAI CODREANU-
Atunci cînd ploua în suflet, nu-i niciodata senin afara, iar cînd e senin în suflet, nu ploua afara niciodata.
=====
Zelea
Mihai
Theodor
Ultima editare efectuata de catre Admin in 07.06.15 16:49, editata de 40 ori
Tentaculele legionare acapareaza Transilvania
Tentaculele legionare acapareaza Transilvania
In preambulul acestei publicatii, Serban Suru, coordonatorul "Obiectivului legionar", face o adevarata apologie a miscarii din Romania.
"Miscarea legionara este invinuita si atacata in public, pentru pacate trecute si viitoare.
Oameni din administratia de stat, politicieni, oameni de cultura cat si oameni «de bine» azvarla cu noroi in noi, ca sa-si dea importanta, sa-si acopere propriile pacate, sa para mai democrati si sa castige ceva banuti de la contribuabili.
Atacurile pe care acestia le aduc azi la adresa miscarii legionare sunt axate pe ideea ca aceasta este un potential pericol la adresa societatii si a democratiei, ca este rasista, xenofoba, antisemita, plina de ura, antidemocratica si totalitara", sustine Suru, in paginile publicatiei.
Tintele
Cel mai des, publicatia legionara de distribuie oficial, prin intermediul chioscurilor Rodipet, la nivelul carora se primesc lunar, de la Bucuresti, intre 200 si 250 de exemplare pe judet.
Sunt vizate mai ales orasele mari din judetele transilvanene in care au existat nuclee puternice ale miscarii, Oradea, Cluj, Timisoara, Mures, Brasov si Sibiu.
Tiparitura care supureaza de lozinci naziste nu se vinde doar in Ardeal, fiind vizata si piata presei din Bucuresti, Constanta, Iasi, Piatra Neamt, Bacau, Craiova, Ploiesti si Pitesti.
"Revista a inceput sa se cumpere, mai mult in anul 2005, datorita faptului ca i s-a facut o publicitate mai mare. Au fost si anumite probleme de difuzare a revistei, in sensul ca, in luna ianuarie, am primit mai putin de o suta de exemplare, din cauza unor probleme de distribuire.
In orice caz, «Obiectiv legionar» se cumpara si de catre tineri, care au citit si au auzit de miscarea legionara, dar si de batrani, mai ales cei peste 70 de ani, care au facut razboiul si care stiu ce inseamna nazismul si, separat, ce inseamna miscarea legionara", afirma D.I., unul dintre distribuitorii de pe raza judetului Sibiu. Serban Suru, initiatorul acestei reviste, precizeaza problemele legate de distribuirea aceasteia in tara. "Tirajul «Obiectivului legionar» este de circa 2.000 de exemplare.
Cu privire la categoriile de persoane care cumpara cu predilectie revista legionara nu am facut pana acum un sondaj, ca sa-mi dau seama de audienta in randul diferitelor categorii sociale din Sibiu si din tara", sustine acesta.
Aderenta la studenti
Propaganda reliefata in "Obiectiv legionar" se adreseaza cu predilectie tinerilor, usor manipulabili si de indoctrinat cu preceptele acestei miscari. Sub acoperire, un redactor al publicatiei Ziarul din Sibiu a obtinut date ample cu privire la difuzarea si impactul ideologiei legionare, in mediile studentesti din acest judet.
Unul dintre simpatizantii si sustinatorii doctrinei legionare nu s-a ferit sa faca declaratii in nume propiu. "Lunar, ajung sa distribui, in caminele studentesti din Sibiu, circa o suta de exemplare din «Obiectiv legionar».
Ma ocup de distribuirea acesteia, inca din anul 2004 si am constatat ca, din ce in ce mai mult, revista incepe sa aiba priza la studenti.
Mai ales studentii de la istorie, filozofie si in general stiinte umaniste sunt atrasi sa cumpere aceasta revista, pentru ca majoritatea cunosc ceea ce inseamna miscarea legionara si ceea ce s-a scris despre ea, de la Revolutie incoace.
Am avut si situatii in care revista a fost tratata cu rezerva si chiar cu dispret si multi m-au acuzat ca incerc sa fac propaganda legionara in randul studentilor. Pe acestia nici macar nu-i bag in seama", declara Nelutu Deac, student in Sibiu. In Bihor, publicatia nu este foarte citita.
La unul dintre cele mai bine situate chioscuri Rodipet de difuzare a presei, situat chiar in centrul Oradiei, din numarul aferent lunilor ianuarie-februarie al revistei „Obiectiv legionar" nu se vanduse pana saptamana trecuta nici un exemplar.
Surse din cadrul Serviciului Vanzari al Rodipet Bihor confirma ca vanzarea tipariturii legionare in Bihor nu este o afacere rentabila. Apoartele din ianuarie 2005 arata ca, din 30 de numere lansate la vanzare, 21 au fost retururi.
Cu toate acestea, interese care par sa depaseasca actul comercial in sine mentin pe lista de oferta a celor de la Rodipet aceasta tiparitura care arboreaza zvastica nazista si fotografii cu Hitler ori lozinci si caricaturi cu caracter rasist si antisemit.
De ce o mai tin pe piata daca nu se vinde, nimeni nu stie.
Un raport incriminator
Intr-un raport elaborat de Biroul pentru Democratie si Drepturile Omului, din 5 ianuarie 2005, se fac aprecieri incriminatoare la adresa miscarii legionare si a publicatiei "Obiectiv legionar", care incepe sa capete tot mai multa aderenta in cateva dintre judetele Romaniei.
"Elementele extremiste ale presei continua sa publice articole antisemite. Legionarii (Garda de Fier) — o grupare nationalista, antisemita, pronazista — continua sa reediteze carti incendiare din perioada interbelica.
O noua publicatie lunara a Garzii de Fier, «Obiectiv legionar» a inceput sa fie distribuita in mai multe orase mari, inclusiv in Bucuresti.
Organizatia "Noua Dreapta" — de asemenea de orientare legionara — continua sa sponsorizeze marsuri si slujbe religioase, comemorative, pentru Corneliu Zelea Codreanu, fondatorul miscarii legionare.
Extremistii au facut incercari repetate de a nega faptul ca activitatile caracteristice Holocaustului au avut loc in tara. In mai multe ocazii, oficialii guvernamentali au negat sau au minimalizat existenta Holocaustului pe teritoriul Romaniei.
In iulie 2003, intr-un interviu acordat unui ziar israelian, presedintele Ion Iliescu a minimalizat Holocaustul, sustinand ca nu numai evreii au avut de suferit in Europa. Mai tarziu, a spus ca discursul a fost prezentat incomplet si selectiv.
In decembrie 2004, presedintele Ion Iliescu l-a decorat pe Corneliu Vadim Tudor, presedintele partidului extremist Romania Mare, cu cea mai inalta distinctie a tarii, "Steaua Romaniei".
Ion Iliescu si fostul prim ministru Adrian Nastase, cat si alti membri ai cabinetului, din Ministerul Afacerilor Externe, Ministerul Culturiii si Cultelor, au continuat sa faca declaratii publice cu diferite ocazii, impotriva extremismului, antisemitismului si xenofobiei.
Suru acuza
Serban Suru, seful miscarii legionare in Romania, adopta o pozitie vehementa, cu privire la abordarile promovate de factorii de decizie din Romania. "Un sir intreg de politicieni isi permit sa acuze Romania de proliferarea miscarii legionare si sa asocieze aceasta miscare cu ceea ce inseamna nazism.
Din punctul meu de vedere, nu este vorba de nici o asociere, pentru ca niciodata nu a existat vreo legatura intre legionari si nazisti.
Adevarul este ca, dupa 50 de ani, in care istoricii comunisti au tarat in noroi miscarea legionara, pentru ca avea un pronuntat caracter anticomunist inca de la infiintare, ce pot sa le mai spun?! De la acesti istorici s-au molipsit o serie intreaga de politicieni", sustine acesta.
Suru mai declara ca scopul ultimului numar al revistei «Obiectiv legionar» este acela de a arata, in opozitie cu legionarismul, ca, in lume, exista organizatii naziste, inregistrate legal, impotriva carora nimeni nu are nimic.
"In Romania nu exista o miscare nazista, iar ideea cu care vin unii politicieni, cum ca aici, miscarea legionara este de orientare nazista si este periculoasa, este o idee cretina. Politicieni si lideri de opinie acuza miscarea legionara de antisemitism.
Acestia ori sunt rau intentionati, ori sunt dezinformati. Tinand cont de functia, de influenta pe care o au, ceea ce spun la adresa miscarii legionare este curata nesimtire", a mai spus Suru.
Antilegionarul Frunda
Seful miscarii legionare din Romania nu s-a sfiit sa faca referiri si la politicienii antilegionari. "Primul a fost domnul Severman, care a fost politician si care spunea ca miscarea legionara este impotriva legii, ceea ce dovedeste o lipsa crasa de cunoastere a legislatiei romanesti.
Noi scoatem revista, dar ei sustin ca suntem in afara legii. Atacul cel mai vehement l-am avut din partea senatorului Gyorgy Frunda, care s-a apucat sa trambiteze in Senat, cum ca va declansa un proces la adresa miscarii legionare si ca se va adresa la Parchet, pentru ca incita la ura rasiala", sustine Suru.
Revista legionara este trimisa tuturor institutiilor publice si ministerelor din Bucuresti, sa o citeasca si cei de la Interne, Externe, Justitie, Parchet ori Comisia pentru Minoritati si Drepturile Omului.
"Am vazut stenogramele din Senat si am remarcat ca Gyorgy Frunda a eludat din context exact partea care nu-i convenea. A scos citate si le-a pus asa cum i-a placut lui.
Ma intreb: ale cui interese le serveste domnul Frunda? Reactia lui este una la prima vedere, dintr-o graba lipsita de sens si acum nu mai poate face pasul inapoi", acuza Suru.
„I-am dat in instanta"
Contactat telefonic, la Paris, senatorul acuzat si-a preciza pozitia cu privire la acuzele lansate de liderul miscarii legionare. Gyorgy Frunda a declarat ca a denuntat miscarea legionara in instanta. "Am cerut Parchetului Bucuresti sa demareze cercetarile in cazul lui Serban Suru.
Din punct de vedere juridic, se incalca mai multe articole din Codul Penal, cu privire la difuzarea si raspandirea materialelor de propaganda legionara. Mai mult, am solicitat interzicerea revistei «Obiectiv legionar», a difuzarii ei in toate judetele si tragerea la raspundere a redactorilor acesteia.
Eu sustin ca «Obiectiv legionar» instiga la ura interrasiala si nationala", a mai declarat Frunda. Organismele competente monotorizeaza atent proliferarea fenomenului la nivelul national. Baza legala, care indreptateste actiunea acestor organe, este Ordonanta de Urgenta nr. 31 din martie 2002, privind interzicerea organizatiilor si simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob si a promovarii cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii.
Siguranta nationala
"Initierea, organizarea, savarsirea sau sprijinirea in orice mod a actiunilor totalitariste sau extremiste de sorginte comunista, fascista, legionara sau de orice alta natura, rasiste, antisemite, revizioniste, separatiste care pot pune in pericol sub orice forma unitatea si integritatea teritoriala a Romaniei, precum si incitarea la fapte ce pot periclita ordinea statului de drept se constituie in amenintare la adresa sigurantei nationale." Legea 51/1991, a sigurantei nationale, art. h).
Politia ia in vizor
„In cazul in care este vorba despre asemenea publicatii cu tenta fascista si nazista, a caror editare si promovare constituie fapte sanctionate de Codul Penal, Politia este indrituita sa ia masurile ce se impun.
Vom analiza cazul iar procedura cere ca, in atare situatii, daca s-a constatat o eludare a legii, sa ne autosesizam si sa inaintam cazul Parchetului", subinspector Alina Popa, ofiterul de presa al Inspectoratului de Politie al Judetului Bihor.
Clar si fara echivoc
„Raspandirea, vanzarea sau confectionarea de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe, precum si detinerea, in vederea raspandirii, a unor astfel de simboluri se pedepsesc cu inchisoare de la 6 luni la 5 ani si interzicerea unor drepturi (…)
Constituie contraventie si se sanctioneaza cu amenda de la 25.000.000 lei la 250.000.000 lei raspandirea, vanzarea sau confectionarea de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe, precum si detinerea, in vederea raspandirii a unor astfel de simboluri de catre o persoana juridica. (…)
Pot fi dizolvate prin hotarare judecatoreasca persoanele juridice care desfasoara activitati de raspandire, vanzare sau confectionare de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe sau detinerea, in vederea raspandirii, a unor astfel de simboluri ori utilizarea lor in public, (…) promovarea cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii sau promovarea ideologiei fasciste, rasiste ori xenofobe, prin propaganda savarsita prin orice mijloace, in public¨, OUG 31/2002, privind interzicerea organizatiilor si simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob si a promovarii cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii.
Gazeta de Oradea,
In preambulul acestei publicatii, Serban Suru, coordonatorul "Obiectivului legionar", face o adevarata apologie a miscarii din Romania.
"Miscarea legionara este invinuita si atacata in public, pentru pacate trecute si viitoare.
Oameni din administratia de stat, politicieni, oameni de cultura cat si oameni «de bine» azvarla cu noroi in noi, ca sa-si dea importanta, sa-si acopere propriile pacate, sa para mai democrati si sa castige ceva banuti de la contribuabili.
Atacurile pe care acestia le aduc azi la adresa miscarii legionare sunt axate pe ideea ca aceasta este un potential pericol la adresa societatii si a democratiei, ca este rasista, xenofoba, antisemita, plina de ura, antidemocratica si totalitara", sustine Suru, in paginile publicatiei.
Tintele
Cel mai des, publicatia legionara de distribuie oficial, prin intermediul chioscurilor Rodipet, la nivelul carora se primesc lunar, de la Bucuresti, intre 200 si 250 de exemplare pe judet.
Sunt vizate mai ales orasele mari din judetele transilvanene in care au existat nuclee puternice ale miscarii, Oradea, Cluj, Timisoara, Mures, Brasov si Sibiu.
Tiparitura care supureaza de lozinci naziste nu se vinde doar in Ardeal, fiind vizata si piata presei din Bucuresti, Constanta, Iasi, Piatra Neamt, Bacau, Craiova, Ploiesti si Pitesti.
"Revista a inceput sa se cumpere, mai mult in anul 2005, datorita faptului ca i s-a facut o publicitate mai mare. Au fost si anumite probleme de difuzare a revistei, in sensul ca, in luna ianuarie, am primit mai putin de o suta de exemplare, din cauza unor probleme de distribuire.
In orice caz, «Obiectiv legionar» se cumpara si de catre tineri, care au citit si au auzit de miscarea legionara, dar si de batrani, mai ales cei peste 70 de ani, care au facut razboiul si care stiu ce inseamna nazismul si, separat, ce inseamna miscarea legionara", afirma D.I., unul dintre distribuitorii de pe raza judetului Sibiu. Serban Suru, initiatorul acestei reviste, precizeaza problemele legate de distribuirea aceasteia in tara. "Tirajul «Obiectivului legionar» este de circa 2.000 de exemplare.
Cu privire la categoriile de persoane care cumpara cu predilectie revista legionara nu am facut pana acum un sondaj, ca sa-mi dau seama de audienta in randul diferitelor categorii sociale din Sibiu si din tara", sustine acesta.
Aderenta la studenti
Propaganda reliefata in "Obiectiv legionar" se adreseaza cu predilectie tinerilor, usor manipulabili si de indoctrinat cu preceptele acestei miscari. Sub acoperire, un redactor al publicatiei Ziarul din Sibiu a obtinut date ample cu privire la difuzarea si impactul ideologiei legionare, in mediile studentesti din acest judet.
Unul dintre simpatizantii si sustinatorii doctrinei legionare nu s-a ferit sa faca declaratii in nume propiu. "Lunar, ajung sa distribui, in caminele studentesti din Sibiu, circa o suta de exemplare din «Obiectiv legionar».
Ma ocup de distribuirea acesteia, inca din anul 2004 si am constatat ca, din ce in ce mai mult, revista incepe sa aiba priza la studenti.
Mai ales studentii de la istorie, filozofie si in general stiinte umaniste sunt atrasi sa cumpere aceasta revista, pentru ca majoritatea cunosc ceea ce inseamna miscarea legionara si ceea ce s-a scris despre ea, de la Revolutie incoace.
Am avut si situatii in care revista a fost tratata cu rezerva si chiar cu dispret si multi m-au acuzat ca incerc sa fac propaganda legionara in randul studentilor. Pe acestia nici macar nu-i bag in seama", declara Nelutu Deac, student in Sibiu. In Bihor, publicatia nu este foarte citita.
La unul dintre cele mai bine situate chioscuri Rodipet de difuzare a presei, situat chiar in centrul Oradiei, din numarul aferent lunilor ianuarie-februarie al revistei „Obiectiv legionar" nu se vanduse pana saptamana trecuta nici un exemplar.
Surse din cadrul Serviciului Vanzari al Rodipet Bihor confirma ca vanzarea tipariturii legionare in Bihor nu este o afacere rentabila. Apoartele din ianuarie 2005 arata ca, din 30 de numere lansate la vanzare, 21 au fost retururi.
Cu toate acestea, interese care par sa depaseasca actul comercial in sine mentin pe lista de oferta a celor de la Rodipet aceasta tiparitura care arboreaza zvastica nazista si fotografii cu Hitler ori lozinci si caricaturi cu caracter rasist si antisemit.
De ce o mai tin pe piata daca nu se vinde, nimeni nu stie.
Un raport incriminator
Intr-un raport elaborat de Biroul pentru Democratie si Drepturile Omului, din 5 ianuarie 2005, se fac aprecieri incriminatoare la adresa miscarii legionare si a publicatiei "Obiectiv legionar", care incepe sa capete tot mai multa aderenta in cateva dintre judetele Romaniei.
"Elementele extremiste ale presei continua sa publice articole antisemite. Legionarii (Garda de Fier) — o grupare nationalista, antisemita, pronazista — continua sa reediteze carti incendiare din perioada interbelica.
O noua publicatie lunara a Garzii de Fier, «Obiectiv legionar» a inceput sa fie distribuita in mai multe orase mari, inclusiv in Bucuresti.
Organizatia "Noua Dreapta" — de asemenea de orientare legionara — continua sa sponsorizeze marsuri si slujbe religioase, comemorative, pentru Corneliu Zelea Codreanu, fondatorul miscarii legionare.
Extremistii au facut incercari repetate de a nega faptul ca activitatile caracteristice Holocaustului au avut loc in tara. In mai multe ocazii, oficialii guvernamentali au negat sau au minimalizat existenta Holocaustului pe teritoriul Romaniei.
In iulie 2003, intr-un interviu acordat unui ziar israelian, presedintele Ion Iliescu a minimalizat Holocaustul, sustinand ca nu numai evreii au avut de suferit in Europa. Mai tarziu, a spus ca discursul a fost prezentat incomplet si selectiv.
In decembrie 2004, presedintele Ion Iliescu l-a decorat pe Corneliu Vadim Tudor, presedintele partidului extremist Romania Mare, cu cea mai inalta distinctie a tarii, "Steaua Romaniei".
Ion Iliescu si fostul prim ministru Adrian Nastase, cat si alti membri ai cabinetului, din Ministerul Afacerilor Externe, Ministerul Culturiii si Cultelor, au continuat sa faca declaratii publice cu diferite ocazii, impotriva extremismului, antisemitismului si xenofobiei.
Suru acuza
Serban Suru, seful miscarii legionare in Romania, adopta o pozitie vehementa, cu privire la abordarile promovate de factorii de decizie din Romania. "Un sir intreg de politicieni isi permit sa acuze Romania de proliferarea miscarii legionare si sa asocieze aceasta miscare cu ceea ce inseamna nazism.
Din punctul meu de vedere, nu este vorba de nici o asociere, pentru ca niciodata nu a existat vreo legatura intre legionari si nazisti.
Adevarul este ca, dupa 50 de ani, in care istoricii comunisti au tarat in noroi miscarea legionara, pentru ca avea un pronuntat caracter anticomunist inca de la infiintare, ce pot sa le mai spun?! De la acesti istorici s-au molipsit o serie intreaga de politicieni", sustine acesta.
Suru mai declara ca scopul ultimului numar al revistei «Obiectiv legionar» este acela de a arata, in opozitie cu legionarismul, ca, in lume, exista organizatii naziste, inregistrate legal, impotriva carora nimeni nu are nimic.
"In Romania nu exista o miscare nazista, iar ideea cu care vin unii politicieni, cum ca aici, miscarea legionara este de orientare nazista si este periculoasa, este o idee cretina. Politicieni si lideri de opinie acuza miscarea legionara de antisemitism.
Acestia ori sunt rau intentionati, ori sunt dezinformati. Tinand cont de functia, de influenta pe care o au, ceea ce spun la adresa miscarii legionare este curata nesimtire", a mai spus Suru.
Antilegionarul Frunda
Seful miscarii legionare din Romania nu s-a sfiit sa faca referiri si la politicienii antilegionari. "Primul a fost domnul Severman, care a fost politician si care spunea ca miscarea legionara este impotriva legii, ceea ce dovedeste o lipsa crasa de cunoastere a legislatiei romanesti.
Noi scoatem revista, dar ei sustin ca suntem in afara legii. Atacul cel mai vehement l-am avut din partea senatorului Gyorgy Frunda, care s-a apucat sa trambiteze in Senat, cum ca va declansa un proces la adresa miscarii legionare si ca se va adresa la Parchet, pentru ca incita la ura rasiala", sustine Suru.
Revista legionara este trimisa tuturor institutiilor publice si ministerelor din Bucuresti, sa o citeasca si cei de la Interne, Externe, Justitie, Parchet ori Comisia pentru Minoritati si Drepturile Omului.
"Am vazut stenogramele din Senat si am remarcat ca Gyorgy Frunda a eludat din context exact partea care nu-i convenea. A scos citate si le-a pus asa cum i-a placut lui.
Ma intreb: ale cui interese le serveste domnul Frunda? Reactia lui este una la prima vedere, dintr-o graba lipsita de sens si acum nu mai poate face pasul inapoi", acuza Suru.
„I-am dat in instanta"
Contactat telefonic, la Paris, senatorul acuzat si-a preciza pozitia cu privire la acuzele lansate de liderul miscarii legionare. Gyorgy Frunda a declarat ca a denuntat miscarea legionara in instanta. "Am cerut Parchetului Bucuresti sa demareze cercetarile in cazul lui Serban Suru.
Din punct de vedere juridic, se incalca mai multe articole din Codul Penal, cu privire la difuzarea si raspandirea materialelor de propaganda legionara. Mai mult, am solicitat interzicerea revistei «Obiectiv legionar», a difuzarii ei in toate judetele si tragerea la raspundere a redactorilor acesteia.
Eu sustin ca «Obiectiv legionar» instiga la ura interrasiala si nationala", a mai declarat Frunda. Organismele competente monotorizeaza atent proliferarea fenomenului la nivelul national. Baza legala, care indreptateste actiunea acestor organe, este Ordonanta de Urgenta nr. 31 din martie 2002, privind interzicerea organizatiilor si simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob si a promovarii cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii.
Siguranta nationala
"Initierea, organizarea, savarsirea sau sprijinirea in orice mod a actiunilor totalitariste sau extremiste de sorginte comunista, fascista, legionara sau de orice alta natura, rasiste, antisemite, revizioniste, separatiste care pot pune in pericol sub orice forma unitatea si integritatea teritoriala a Romaniei, precum si incitarea la fapte ce pot periclita ordinea statului de drept se constituie in amenintare la adresa sigurantei nationale." Legea 51/1991, a sigurantei nationale, art. h).
Politia ia in vizor
„In cazul in care este vorba despre asemenea publicatii cu tenta fascista si nazista, a caror editare si promovare constituie fapte sanctionate de Codul Penal, Politia este indrituita sa ia masurile ce se impun.
Vom analiza cazul iar procedura cere ca, in atare situatii, daca s-a constatat o eludare a legii, sa ne autosesizam si sa inaintam cazul Parchetului", subinspector Alina Popa, ofiterul de presa al Inspectoratului de Politie al Judetului Bihor.
Clar si fara echivoc
„Raspandirea, vanzarea sau confectionarea de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe, precum si detinerea, in vederea raspandirii, a unor astfel de simboluri se pedepsesc cu inchisoare de la 6 luni la 5 ani si interzicerea unor drepturi (…)
Constituie contraventie si se sanctioneaza cu amenda de la 25.000.000 lei la 250.000.000 lei raspandirea, vanzarea sau confectionarea de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe, precum si detinerea, in vederea raspandirii a unor astfel de simboluri de catre o persoana juridica. (…)
Pot fi dizolvate prin hotarare judecatoreasca persoanele juridice care desfasoara activitati de raspandire, vanzare sau confectionare de simboluri fasciste, rasiste ori xenofobe sau detinerea, in vederea raspandirii, a unor astfel de simboluri ori utilizarea lor in public, (…) promovarea cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii sau promovarea ideologiei fasciste, rasiste ori xenofobe, prin propaganda savarsita prin orice mijloace, in public¨, OUG 31/2002, privind interzicerea organizatiilor si simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob si a promovarii cultului persoanelor vinovate de savarsirea unor infractiuni contra pacii si omenirii.
Gazeta de Oradea,
"Traditia poate raspunde provocarilor prezentului"
"Traditia poate raspunde provocarilor prezentului", interviu cu dl Gabriel Constantinescu
O arma sa creasca din pumnul oricui pentru ceasul mare ce-o
“O arma sa creasca din pumnul oricui pentru ceasul mare ce-o sa vie”
Malaxa, finantator al tuturor partidelor
Malaxa, finantator al tuturor partidelor
Un grec cu studii în Germania
Unul dintre magnatii cei mai importanti ai perioadei interbelcie din România a fost Nicolae Malaxa. A intrat în afaceri în 1921, având un atelier de fabricare a materialului rulant. Anul urmator începe sa produca locomotive cu abur si automotoare. Peste patru ani, atinge o alta performanta: pe poarta uzinei sale iesea prima locomotiva Diesel. În paralel construieste cea mai moderna fabrica de tevi din otel din Europa. Dupa 23 August 1944, importantele uzine “Malaxa”, ca si personalitatea celui care a fost fondatorul industriei românesti nu se mai gasesc nici în documente, nici în muzee. Concernul industrial Malaxa îsi schimba numele în “23 August”, iar acum se numeste “Faur” S.A. De curând, mostenitorii magnatului au obtinut de ls statul român titluri de 300 milioane de dolari, în schimbul tuturor proprietatilor confiscate.
Nicolae Malaxa s-a nascut la Husi, într-o zi de decembrie a anului 1884. Familia sa de greci venise în Moldova la începutul secolului al XIX-lea. Studiile le-a facut la Iasi si în Germania, obinând diploma de inginer. A fost un om de afaceri foarte instruit, deosebit de abil, care stia sa-si atinga tinta cu orice pret. Crezul sau, pe care l-a marturisit la 16 noiembrie 1937, participând la începerea lucrarilor la sediul AGIR, suna asa: “Marile biruinti române, în razboaie si în înfaptuiri obstesti, îsI aflau simbol si legamânt cu generatiile urmase, în ziduri ce stau marturie veacurilor. Pe linia acestei traditii strabune, încercam si noi astazi - fara urma de trufie - sa ridicam aceasta casa, la temelia careia punem credinta în izbânda, si sa stimulam si pe mai departe forta vie a tarii noastre de a-si alcatui si a dezvolta o industrie proprie, care sa fie si sa ramâna a Neamului Românesc”. La 37 de ani, Nicolae Malaxa debuteaza în afaceri cu un atelier în care se fabrica material rulant: vagoane, remorci etc. Începând cu 1923, atelierul se extinde si tânarul industrias realizeaza primele locomotive cu abur, dar si automotoare si aparataj pentru material rulant. În 1936, apar si primele locomotive Diesel, performanta ajutata si de legea din 1927 de sprijinire a industriei autohtone.
Concern 100% european
Si fiindca afacerile mergeau struna, omul de afaceri investeste si construieste o fabrica de tevi din otel fara sudura, una dintre cele mai moderne din Europa la vremea sa. Mai târziu, aceasta uzina se va numi “Republica”. Malaxa se impunea tot mai mult în viata economica si politica a tarii datorita concernului sau tot mai puternic, atât în România, cât si pe continent. Magnatul a adus în tara industrii moderne: aparataj pentru material rulant (1932-1943); motoare Diesel (1935), transmisii mecanice pentru automotoare, inclusiv sisteme de comanda (1936-1937); tuburi de otel fara sudura (1937, dupa procedeul Stiefel); locomotive Diesel pentru CFR (1938), aparatura optica (1938). Din 1931, Fabrica de locomotive Malaxa a trecut si la constructia de automotoare, cu motor Diesel tip Ganz. Cu efortul inginerilor si maistrilor, în 1938 s-a conturat prototipul locomotivei Diesel, astfel ca la sfârsitul anului a livrat catre CFR un lot de 27 de locomotive. Malaxa va prezenta la Belgrad si Milano cele mai noi realizari ale concernului sau, competitive pe plan european. Fabrica de munitii de artilerie si armament a fost gazduita în incinta celei de vagoane si a adus multi bani lui Nicolae Malaxa. Omul de afaceri nu uita nici problemele sociale ale muncitorilor, asigurându-le salarii mai mari decât în alte fabrici, asistenta medicala, echipamente de lucru si masa la cantina. Ca sa nu spunem si ca uzinele construite dupa ideile lui Malaxa au reprezentat un model de arhitectura pentru constructiile industriale. Arhitectul sau preferat a fost Horia Creanga.
Simpatizant al Garzii de Fier
Putini sunt cei care stiu ca puternicul magnat a fost un simpatizant nazist si, cum spuneam, îi placea sa se implice în viata politica a tarii, finantând mai toate partidele vremii, inclusiv Garda de Fier. În 1936, când Europa tremura de spaima izbucnirii unui razboi mondial, printre cei care au evaluat destul de judicios situatia a fost chiar Nicolae Malaxa. Lunile treceau si, în 1938, regele Carol al II-lea se agita sa-si apere coroana în fata pericolului, caci Germania privea spre România si trupele nemtesti erau aproape de frontiera româna. Regele se amagea ca îl imita pe Benito Mussollini si a instaurat dictatura regala personala. I-a facut la Berlin o vizita lui Hitler, dar acesta l-a tratat cu raceala. Ca sa-l îmbuneze, regele a acceptat o conventie comerciala care oferea Germaniei avantaje în comertul exterior, îndeosebi în domeniul petrolier, eliminându-i astfel pe anglo-francezi.
Partener cu Porsche
Într-o seara, în vila de lânga Schitul Darvari a lui Malaxa, construita special pentru distractiile sale - chefuri, partide de poker pe mize mari, la care uneori participa regele si grupul din jurul sau - s-a petrecut o întâmplare bizara. Carol al II-lea l-a sfatuit pe industrias sa accepte propunerea de a lucra pentru Porsche, ceea ce parea a fi o noua concesie facuta lui Hitler. Asa s-a conturat contractul de asociere între Malaxa si VW-ul de la Porsche. De urgenta, a fost construita la Craiova o uzina impunatoare, dotata ultramodern, în care urmau sa se produca elegante autoturisme VW. Toata lumea era multumita, numai ca la 1 septembrie 1939, cade ca un trasnet vestea începerii celui de-Al Doilea Razboi Mondial, ceea ce a facut ca productia de VW sa se amâne, contractul cu Malaxa ramânând valabil,” suspendat doar din motive temporare”. În 1941 i-au fost confiscate uzinele, din cauza colaborarii cu legionarii.
Cadou pentru Petru Groza: o vila
În perioada interbelica, dar si dupa razboi, chiar în anii în care sovieticii erau în România, Malaxa îsi continua sa influenteze mediul de afaceri si cel politic. La sfârsitul lui 1947, Adrian Holman, ambasador al Angliei la Bucuresti, trimitea un raport confidential la Londra, despre mai multe personalitati ale momentului. Pe atunci, cunoscutul afacerist avea relatii bune cu comunistii, ceea ce l-a facut pe ambasador sa scrie ca “cea mai puternica tehnica din România este generoasa corupere a Executivului -prin folosirea fondurilor guvernamentale. Orice avans de bani pe care-l da primul ministru pentru o întreprindere este dublu: jumatate se duce la obiectivul respectiv, iar cealalta jumatate este rezervata oficialului care a aprobat tranzactia”. În acea epoca, Malaxa, desi i se nationalizasera proprietatile, fusese oprit de regimul comunist , cu titlul de specialist. Un alt raport, de data aceasta al Serviciilor Secrete Britanice, dezvaluie ca si dupa 1944 Malaxa continua sa-i mituiasca pe puternicii zilei. De onomastica lui Petru Groza, el i-a facut acestuia cadou casa pe care altadata i-o oferise lui Mihai Antonescu, ministru pe vremea maresalului Antonescu. În 1950 a sosit în SUA într-o delegatie comerciala si decide sa ramâna în aceasta tara.Va locui la New York pâna la sfârsitul vietii, în 1965. În afaceri însa n-a mai avut succesul din România. În tara, uzinele Malaxa din Bucuresti au devenit “23 August”, iar cele din Craiova, nationalizate si ele, au început sa fabricve tractoare si masini agricole. Dupa vizita generalului de Gaulle, România a decis sa cumpere licenta de automobile Citroen, pentru a fabruica masini de mic litraj.
Un Mecena generos
Nicoplae Malaxa a subventionat multi ani si Societatea Scriitorilor si publicarea unor opere si a sprijinit editarea Enciclopediei României. Tinerilor din uzinele care se remarcau prin daruire si talent le oferea burse, unii devenind ingineri de prestigiu. Multi au beneficiat si de recomandarea sa catre savanti si oameni de cultura din Europa. În 1994, la Husi s-a înfiintat Fundatia “N. Malaxa’, cu scopul de a actiona pentru “recunoasterea internationala si încurajarea contributiei românesti la o civilizatie industraila elevata”. Fiul lui Malaxa este un respectabil om de stiinta.
Lucia Ivanescu
http://www.independent-al.ro/content/view/840/18/1/4
Lansarea site-ului monografic HORIASIMA.RO
Lansarea site-ului monografic HORIASIMA.RO
Ultima editare efectuata de catre Admin in 13.06.13 18:41, editata de 1 ori
In aceeasi oala - Legionarii, dusmanul comod
In aceeasi oala - Legionarii, dusmanul comodIn corectarea spalturilor pentru Bunul de tipar la volumul 3 al Istoriei ca o telenovela ajung la eseul Sectia de cadre ? Politia Politica a Partidului. Pigulind textul (ce treaba blestemata corectura pentru cineva ca mine, incapabil sa duc un lucru pana la capat!), imi dau seama ca ar trebui sa-l rescriu.
La 17 ani, condamnat la trei ani de inchisoare pentru ca a f
La 17 ani, condamnat la trei ani de inchisoare pentru ca a fost legionar
Pseudo-tratat de vanatoare
Un fost legionar a acceptat sa ne relateze chinurile prin care a trecut in cei mai negri ani ai regimului comunist din Romania. A aderat al miscarea legionara din convingerea ca aceasta era o cale mai buna decat comunismul. Pentru aceasta alegere, regimul âdemocratâ al comunistilor l-a condamnat la o suferinta de cinci ani in inchisorile terorii.
Ioan Tamas s-a nascut in Lapusel, in 17 martie 1931. S-a inscris la Liceul âGheorghe Sincaiâ din Baia Mare, unde a aflat de existenta unei organizati de tineret a miscarii legionare, âFratiile de Cruceâ, la care a aderat in 1948. âIn â48 au inceput arestarile. Primul a fost Ilut. L-au torturat, l-au anchetat... Au urmat ceilalti. Din Baia Mare au fost ridicati in jur de 20. In august â48 m-au arestat si pe mine si m-au trimis la âSigurantaâ (Securitate, n. red.) in Baia Mare. Aceasta era condusa la acea vreme numai de evrei si unguri (Palkovici - seful, Kun, Szirmoy, Rosvelt). Aveau ura mare pe miscare. Te chinuiau si te torturau pana nu mai stiai de tine. Dupa cateva zile, ne-au dus la Siguranta din Satu Mare. Seful era un evreu, mare torturator, domâle. Weisz il chema. Il ajutau Feldos si Novac (ultima era o evreica, careia ii placea sa loveasca la testicule). Strambu, Popescu si inca unul (romani toti) au fost primii anchetatori.
Fie in beciurile Securitatii, fie in Inchisoarea Satu Mare, ne infometau ingrozitor. In curtea inchisorii, detinutii de drept comun fierbeau laturi pentru porci in caldari. Pe ascuns, ne apropiam de ele si luam cate o mana de faina cu cartofi. Ne puteai numara coastele. Doctorul inchisorii, un evreu, ne-a spus odata: .
Doctrina manjita
Prin luna mai 1949, am fost dusi la Cluj pentru proces. Am fost condamnati de Tribunalul Militar Cluj (condus de maiorul Barbu) la trei ani de inchisoare corectionala (dar am facut cinci!), pentru delict de uneltiri impotriva ordinii sociale. Apoi am fost dus la Inchisoarea din Cluj. Eram peste 50 de oameni intr-o incapere de 5x5 m. Dormeam pe jos. Eram asa de inghesuiti, ca daca se intorcea unul, trebuiau sa se intoarca toti. In afara de arpacas, fasole, varza si terci (faina de malai in apa) si paine neagra nu am mancat altceva. Dupa patru luni, am fost triati: elevii la Targsor, studentii la Pitesti, iar restul la Aiud si Gherla.
Calatoria de la Cluj la Targsor (langa Ploiesti) dura sapte zile. Am mers cu un vagon tip duba, cu care faceam turul tuturor inchisorilor din tara. Abia apoi ajungeam la Targsor, morti de foame si de sete.
La Targsor, directorul inchisorii, Spirea Dumitrescu, un intelectual, se purta bine cu noi. Aveam acces in curte si ne puteam plimba. Stateam in ateliere de lucru, cam 100-150. Mare noroc am avut cu un gardian, Mosu Dumitrache. L-am simpatizat, iar dupa moartea sa, i-am facut mormantul. Aici am simtit ca ne asteapta lucruri grele de tot. I-am cunoscut pe studentii reeducati de la Suceava. Astia, printre care se aflau Stoian si Livinschi, au venit sa faca reeducare si cu noi. Unii au trecut de partea lor, altii nu. Nu puteau sa ne bata prea tare, ca noi eram mai multi. Ni se dadeau tot felul de carti comuniste sa citim. Intr-o zi, ne-am pomenit cu un militian din Lapusel. Facea stagiul militar acolo. Cu el am avut noroc sa primim pachete de acasa. Printr-un alt gardian ni se aduceau mesaje de acasa. Ca pana atunci familiile noastre nici nu mai stiau daca traim sau nu.
Evadarea
In noiembrie â50, intre elevi s-a produs o evadare. Doi dintre ei, Ioan Lupes si Gheorghe Mazareanu, care lucrau in atelier, au facut o spartura in perete, iar noaptea, Lupes a reusit sa fuga. Gardienii nu l-au mai prins. Pe Mazareanu l-au torturat, iar mai apoi a fost executat. Lupes a fost fugar prin Moldova, mult timp. Cineva ne-a spus ca a fost prins intr-un restaurant si apoi executat.
A urmat un control de la Ministerul de Interne (cu Zeller, Teoharie â seful securitatii, Vasile Luca, Baciu â de meserie chelner). Am fost luati la bataie de gardienii care formau doua randuri printre care treceam noi.
Dupa cateva zile m-au trimis la Canal, in colonia Peninsula Valea Neagra, cea mai grea dintre toate, unde erau cei cu pedepse de peste 10 ani. Stateam in baraci, in grupuri conduse de studenti reeducati. Lucram la sapat Canalul. Intr-o noapte, mi-am vazut moartea cu ochii. Eram la patru kilometri de colonie. Linia ferata pe care duceam vagonetii s-a surpat si am cazut in apa. Fiind iarna, au inghetat hainele pe noi. Doar dupa cateva ore au venit sa ne ia. Toti, fara exceptie, ne-am ales cu boli pulmonare. Doctorul mi-a zis: . Si m-a trimis la sanatoriul de la Targu Ocna. Acolo au venit cativa tortionari si au inceput reeducarea. Primul a fost un detinut, Costandache. L-au scos dupa trei saptamani. Era sfarsit de chinuri. O epava. Urmatorul nu a mai rezistat si a strigat la geam sa incepem greva.
Cu Steinhard
Dupa revolta din colonia Peninsula Valea Neagra, am fost dus la colonia din Ghencea. Trebuia sa ma eliberez, dar am primit referinte proaste de la primarul din satul natal. Am primit inca un an si jumatate: âpedeapsa administrativaâ. Am fost dus din nou la Targu Ocna, unde m-au operat de apendicita, dar fara anestezie. Am scapat. Acolo l-am intalnit pe Nicu Steinhard, care era foarte grav bolnavâ, isi reaminteste Ioan Tamas.
A fost eliberat in octombrie 1952 si i s-a stabilit domiciliul fortat in Lapusel. Astazi este un pensionar care traieste cu gustul amar al anilor de penitenta, dar si cu dezamagirea produsa de guvernele postdecembriste.
Ciprian Dragos
http://www.gazetademaramures.ro/fullnews.php?ID=858
Pseudo-tratat de vanatoare
Un fost legionar a acceptat sa ne relateze chinurile prin care a trecut in cei mai negri ani ai regimului comunist din Romania. A aderat al miscarea legionara din convingerea ca aceasta era o cale mai buna decat comunismul. Pentru aceasta alegere, regimul âdemocratâ al comunistilor l-a condamnat la o suferinta de cinci ani in inchisorile terorii.
Ioan Tamas s-a nascut in Lapusel, in 17 martie 1931. S-a inscris la Liceul âGheorghe Sincaiâ din Baia Mare, unde a aflat de existenta unei organizati de tineret a miscarii legionare, âFratiile de Cruceâ, la care a aderat in 1948. âIn â48 au inceput arestarile. Primul a fost Ilut. L-au torturat, l-au anchetat... Au urmat ceilalti. Din Baia Mare au fost ridicati in jur de 20. In august â48 m-au arestat si pe mine si m-au trimis la âSigurantaâ (Securitate, n. red.) in Baia Mare. Aceasta era condusa la acea vreme numai de evrei si unguri (Palkovici - seful, Kun, Szirmoy, Rosvelt). Aveau ura mare pe miscare. Te chinuiau si te torturau pana nu mai stiai de tine. Dupa cateva zile, ne-au dus la Siguranta din Satu Mare. Seful era un evreu, mare torturator, domâle. Weisz il chema. Il ajutau Feldos si Novac (ultima era o evreica, careia ii placea sa loveasca la testicule). Strambu, Popescu si inca unul (romani toti) au fost primii anchetatori.
Fie in beciurile Securitatii, fie in Inchisoarea Satu Mare, ne infometau ingrozitor. In curtea inchisorii, detinutii de drept comun fierbeau laturi pentru porci in caldari. Pe ascuns, ne apropiam de ele si luam cate o mana de faina cu cartofi. Ne puteai numara coastele. Doctorul inchisorii, un evreu, ne-a spus odata: .
Doctrina manjita
Prin luna mai 1949, am fost dusi la Cluj pentru proces. Am fost condamnati de Tribunalul Militar Cluj (condus de maiorul Barbu) la trei ani de inchisoare corectionala (dar am facut cinci!), pentru delict de uneltiri impotriva ordinii sociale. Apoi am fost dus la Inchisoarea din Cluj. Eram peste 50 de oameni intr-o incapere de 5x5 m. Dormeam pe jos. Eram asa de inghesuiti, ca daca se intorcea unul, trebuiau sa se intoarca toti. In afara de arpacas, fasole, varza si terci (faina de malai in apa) si paine neagra nu am mancat altceva. Dupa patru luni, am fost triati: elevii la Targsor, studentii la Pitesti, iar restul la Aiud si Gherla.
Calatoria de la Cluj la Targsor (langa Ploiesti) dura sapte zile. Am mers cu un vagon tip duba, cu care faceam turul tuturor inchisorilor din tara. Abia apoi ajungeam la Targsor, morti de foame si de sete.
La Targsor, directorul inchisorii, Spirea Dumitrescu, un intelectual, se purta bine cu noi. Aveam acces in curte si ne puteam plimba. Stateam in ateliere de lucru, cam 100-150. Mare noroc am avut cu un gardian, Mosu Dumitrache. L-am simpatizat, iar dupa moartea sa, i-am facut mormantul. Aici am simtit ca ne asteapta lucruri grele de tot. I-am cunoscut pe studentii reeducati de la Suceava. Astia, printre care se aflau Stoian si Livinschi, au venit sa faca reeducare si cu noi. Unii au trecut de partea lor, altii nu. Nu puteau sa ne bata prea tare, ca noi eram mai multi. Ni se dadeau tot felul de carti comuniste sa citim. Intr-o zi, ne-am pomenit cu un militian din Lapusel. Facea stagiul militar acolo. Cu el am avut noroc sa primim pachete de acasa. Printr-un alt gardian ni se aduceau mesaje de acasa. Ca pana atunci familiile noastre nici nu mai stiau daca traim sau nu.
Evadarea
In noiembrie â50, intre elevi s-a produs o evadare. Doi dintre ei, Ioan Lupes si Gheorghe Mazareanu, care lucrau in atelier, au facut o spartura in perete, iar noaptea, Lupes a reusit sa fuga. Gardienii nu l-au mai prins. Pe Mazareanu l-au torturat, iar mai apoi a fost executat. Lupes a fost fugar prin Moldova, mult timp. Cineva ne-a spus ca a fost prins intr-un restaurant si apoi executat.
A urmat un control de la Ministerul de Interne (cu Zeller, Teoharie â seful securitatii, Vasile Luca, Baciu â de meserie chelner). Am fost luati la bataie de gardienii care formau doua randuri printre care treceam noi.
Dupa cateva zile m-au trimis la Canal, in colonia Peninsula Valea Neagra, cea mai grea dintre toate, unde erau cei cu pedepse de peste 10 ani. Stateam in baraci, in grupuri conduse de studenti reeducati. Lucram la sapat Canalul. Intr-o noapte, mi-am vazut moartea cu ochii. Eram la patru kilometri de colonie. Linia ferata pe care duceam vagonetii s-a surpat si am cazut in apa. Fiind iarna, au inghetat hainele pe noi. Doar dupa cateva ore au venit sa ne ia. Toti, fara exceptie, ne-am ales cu boli pulmonare. Doctorul mi-a zis: . Si m-a trimis la sanatoriul de la Targu Ocna. Acolo au venit cativa tortionari si au inceput reeducarea. Primul a fost un detinut, Costandache. L-au scos dupa trei saptamani. Era sfarsit de chinuri. O epava. Urmatorul nu a mai rezistat si a strigat la geam sa incepem greva.
Cu Steinhard
Dupa revolta din colonia Peninsula Valea Neagra, am fost dus la colonia din Ghencea. Trebuia sa ma eliberez, dar am primit referinte proaste de la primarul din satul natal. Am primit inca un an si jumatate: âpedeapsa administrativaâ. Am fost dus din nou la Targu Ocna, unde m-au operat de apendicita, dar fara anestezie. Am scapat. Acolo l-am intalnit pe Nicu Steinhard, care era foarte grav bolnavâ, isi reaminteste Ioan Tamas.
A fost eliberat in octombrie 1952 si i s-a stabilit domiciliul fortat in Lapusel. Astazi este un pensionar care traieste cu gustul amar al anilor de penitenta, dar si cu dezamagirea produsa de guvernele postdecembriste.
Ciprian Dragos
http://www.gazetademaramures.ro/fullnews.php?ID=858
Gigi Becali - un admirator al "mişcării religioase a lu
Gigi Becali - un admirator al "mişcării religioase a lui Corneliu Zelea Codreanu"
Dosarele istoriei: Ultima noapte a democratiei, prima zi a
Dosarele istoriei: Ultima noapte a democratiei, prima zi a
dictaturii
Adrian STANESCU/CURIERUL ROMANESC
Alegerile parlamentare din `37
S-a afirmat, poate pe buna dreptate, ca democratia a fost mai mereu o
planta rara în România. Ar fi un truism sa spunem ca forma
democratica de organizare a societatii românesti moderne n-a avut
decât prieteni si sustinatori neconditionati. Tentatiile totalitare
au existat înca de pe timpul primelor implementari democratice în
spatiul românesc, dupa 1856. Exemplele sunt prea bine cunoscute. Nu
numai atât. Daca formal, constitutional vorbind, democratia de
extractie occidentala s-a împamântenit începând cu anul 1866,
exercitiul puterii politice s-a înfaptuit, nu de putine ori, la
marginea literii si sensului Legii fundamentale.
Adversarii democratiei românesti au fost, ca peste tot, si
de „stânga" si de „dreapta". În aparenta ireconciliabili acesti
adversari au contribuit cu o perseverenta demna de o cauza mai buna
la subminarea încrederii opiniei publice în ideea de democratie,
elementul fundamental în sustinerea unei cauze politice. Fie ca a
fost vorba de constructii politice, unele autohtone, altele de
import, fie ca a fost vorba de oameni care, prin hazard ori accident
al istoriei, au ajuns sa simbolizeze la un moment dat statul român,
democratia româneasca a trebuit mereu sa fie aparata, niciodata nu a
constituit acea forma de organizare a organismului social care sa nu
fie pusa în discutie. Mai mult sau mai putin, desigur.
O democratie subreda si vulnerabila
Sfârsitul primului razboi mondial si înfaptuirea României Mari au
creat, mai ales prin contextul international favorabil, premisele
implementarii cu fermitate a unei autentice democratii politice în
România reîntregita. În conditiile celei mai mari confruntari
militare din toate timpurile democratiile si-au dovedit
superioritatea în fata regimurilor autoritare. Constitutia româneasca
din 1923 consfintea existenta unui regim autentic democratic, în
limitele timpului sau, fiind chiar un model în ceea ce priveste
statutul minoritatilor, si nu numai. Realitatile de zi cu zi, ale
anilor cuprinsi între 1920 si 1938, au aratat ca proclamarea
institutiilor democratice nu este suficienta pentru functionarea
acestora.
Democratia româneasca interbelica s-a vazut confruntata înca de la
început cu o „stânga" politica extrem de ostila, sustinuta direct de
regimul bolsevic de la Rasarit, si care s-a exprimat public prin
sângerosul atentat de la Senat, din 1920, cel putin. Dificultatile
gestionarii unei „alte Românii", rezultat al razboiului si al lui 1
Decembrie 1918, cu toate reformele efectuate, între care cea agrara
era cea mai avansata din Europa, n-au adus pentru masele de oameni
simplii materializarea sperantelor imediat post-belice.
Democratia româneasca nu se arata capabila sa ridice semnificativ
nivelul de trai, sperantele de viata mai buna, pentru mase mult mai
mari de oameni decât în 1914. În acelasi timp Europa experimenta, cu
rezultate care s-au vazut mai târziu, si alte modele de dezvoltare
sociala, în Italia sau Portugalia, de pilda. Si au fost exemple de
succes, o vreme. Nu este întâmplator ca tocmai la Iasi, un spatiu
socio-cultural cu totul particular, a luat nastere reactia,
considerata poate eronat de „dreapta", la un curent de „stânga"
aflat „pe cai mari" în primii ani de dupa razboi.
Aparitia politica a lui Corneliu Zelea Codreanu în spatiul public al
Iasului post-belic „raspundea", daca putem spune asa, necesitatii de
echilibrare în fata unei „stângi" cucerita tot mai mult de „sirenele"
unui bolsevism în mars si triumfator într-un spatiu geografic
coplesitor prin dimensiune. Niciodata omul asasinat la 30 noiembrie
1938 nu s-a declarat simpatizant ori adept al democratiei.
Dimpotriva. Tot efortul sau politic, al adeptilor lui, a fost
orientat spre subminarea elementelor fundamentale a ceea ce a
însemnat democratia româneasca interbelica. Peste toate acestea, spre
nesansa stabilitatii democratice a intervenit anul nefast 1927 când
au disparut pe rând Regele Ferdinand si, mai ales, Ionel Bratianu.
Existanta Regentei n-a constituit decât un interimat nefericit pe
drumul care, în final, a deschis calea spre Tronul României unui
aventurier priapic si iresponsabil. Toata aceasta demonstratie,
sumara fireste, n-a vrut sa aduca în atentie decât adevarata
dimensiune a agresiunilor continue asupra democratiei românesti.
20 decembrie 1937: un test ratat al democratiei românesti
Sfârsitul anului 1937 aducea cu sine finalul constitutional al uneia
dintre cele mai stabile guvernari cunoscute de România în perioada
interbelica. Guvernarea liberala, sub conducerea lui Gheorghe
Tatarascu, a oferit dincolo de stabilitate politica o semnificativa
refacere economica din haosul creat de urmarile marii crize din anii
1929-1933. Daca putem vorbi, fara teama de a gresi, de succesele
guvernului Tatarascu în plan economic, în aceeasi masura este
adevarat ca guvernul liberal – si nu Partidul National Liberal – era
perceput, pe buna dreptate, drept un „guvern personal" al Regelui
Carol al II-lea sau, oricum, un instrument al ambitiilor nemasurate
si, de putin, nemarturisite ale monarhului.
Pe de alta parte, o privire sumara asupra mass-media timpului ne
arata surprinzatoare asemanari cu cea din vremuri mult mai recente:
aceeasi reliefare îngrosata a tarelor sistemului parlamentar, acelasi
dispret fata de „calitatea" alesilor neamului din Parlament, o
sustinuta apreciere fata de „calitatile" regimurilor politice bazate
pe „ordine", fie din Rusia Sovietica, fie din Italia, Germania ori
Portugalia! Perspectiva unui nou mandat, dupa ce sarcina pregatirii
alegerilor a fost încredintata de Rege tot lui Gheorghe Tatarascu,
pentru „liberalii carlisti" înspâimânta un substantial segment din
spectrul politic, de la national-taranistii lui Iuliu Maniu pâna la
legionarii lui Corneliu Codreanu. Ca sa nu mai vorbim de partidele
mici, precum liberalii lui Gheorghe Bratianu si altii.
Aceasta a fost atmosfera, dar si miza imediata, în care s-a încheiat
bine-cunoscutul, mediatizatul si atât de hulitul „pact de
neagresiune" încheiat între PNT si partidul lui C. Zelea Codreanu, la
care au aderat ulterior formatiunile conduse de Gheorghe Bratianu,
Constantin Argetoianu. Denumit „pactul de aparare a libertatii
alegerilor si de neagresiune între partidele din opozitie", actul
încheiat la 25 noiembrie 1937 n-a fost, nici pe departe, o coalitie
politica si nici n-a însemnat aderenta lui Iuliu Maniu la ideile si
metodele autoritarist-dictatoriale propovaduite de legionari.
Cu toate acestea, interese politice sustinute de o „istoriografie"
mincinoasa au afirmat, decenii de-a rândul, alianta politica dintre
democratii lui Maniu si legionarii lui C. Zelea Codreanu, catalogati
fie fascisti, fie agenti hitleristi, dupa caz. Nu era cazul.
Ce „alianta" putea exista, de exemplu, între Nicolae Titulescu si
legionari? Rezultatele alegerilor din 20 decembrie au constituit un
adevarat soc atât pentru clasa politica, cât si pentru opinia
publica. Pentru prima data în istoria parlamentarismului românesc un
guvern care organiza alegerile parlamentare, nu le câstiga.
Ca sa fim mai concreti, nu întrunea cele 40% din voturi care-i dadeau
dreptul ca, pe baza primei electorale, sa alcatuiasca singur noul
cabinet. Nici semnatarii „pactului de neagresiune" n-au avut un
succes prea mare. Singurul beneficiar, în final s-a dovedit a fi doar
teoretic, a fost partidul „Totul pentru Tara" – legionarii, adica –
care au devenit a treia forta electorala din România.
Situatia cu totul noua rezultata în urma alegerilor de la 20
decembrie 1937 a constituit si primul mare test pentru democratia
româneasca interbelica. Examenul nu a fost trecut. Dimpotriva!
Pasivitatea cu care clasa politica româneasca, liderii democrati ai
acesteia au întâmpinat demonstratia de forta a Regelui Carol, care la
28/29 decembrie a încredintat mandatul alcatuirii guvernului lui
Octavian Goga, liderul unui partid (National-Crestin) care câstigase
doar putin peste 9% din voturi în alegeri, a aratat – daca mai era
nevoie – slaba capacitate de autoaparare a democratiei românesti din
acel timp. Drumul spre dictatura regala era deschis, inaugurându-se
astfel cele sase decenii în care românii au trait paralel cu
democratia.
GUVERNAREA SEPTEMBRISTĂ, ÎNTRE BUNE ŞI RELE
GUVERNAREA SEPTEMBRISTĂ, ÎNTRE BUNE ŞI RELE
SUB CONDUCEREA lui Horia Sima şi într-un context politic internaţional favorizant, mişcarea legionară a cunoscut ascensiunea la conducerea statului român. La 14 septembrie 1940 a fost chemată la guvernare de către generalul Ion Antonescu, iar România s-a proclamat stat naţional legionar. Vom face în cele ce urmează o analiză obiectivă asupra perioadei 14 septembrie 1940-21 ianuarie 1941, o perioadă controversată în istoria României. Guvernul care a funcţionat atunci, deşi de scurtă durată, a fost unul titular, iar nu interimar, expresie a noii organizări statale pe care a cunoscut-o ţara noastră prin nefericita conjunctură naţională şi internaţională: statul naţional legionar. Această analiză este necesară pentru a cunoaşte cauzele neînţelegerilor dintre legionari, pe de o parte, şi Ion Antonescu, respectiv organele Ministerului de Interne, pe de altă parte.
Guvernul instaurat la 14 septembrie 1940 era prezidat de generalul Ion Antonescu, numit „şef al regimului legionar“, însă structura administrativă centrală şi locală pe care acesta o coordona aparţinea aproape în totalitate Mişcării legionare. Comandantul acestei organizaţii politice, Horia Sima, era vicepreşedintele Consiliului de Miniştri, fără portofoliu; acesta a prezidat şedinţele guvernului în lipsa conducătorului statului, Ion Antonescu. Legionarii deţineau portofoliicheie în guvern: Internele, Afacerile Străine, Munca şi protecţia socială, Propaganda, Învăţământul, numeroşi subsecretari de stat la toate ministerele. În administraţia locală deţineau toate prefecturile, cu trei excepţii; de asemenea, chesturile şi prefecturile de poliţie, în frunte cu Prefectura Poliţiei Capitalei, condusă de colonelul Zăvoianu, respectiv de Radu Mironovici.
Mişcarea legionară a venit la putere pe fondul eşecului politico-economic al regimului de dictatură regală şi, nu în ultimul rând, al marilor nemulţumiri sociale pe care acesta le-a provocat, lucru care a adus legionarilor o mare audienţă populară. Aceasta avea să crească treptat, o dată cu aplicarea reuşită a unor măsuri social-economice pe care marea masă a populaţiei le aştepta de mult. Nivelul excesiv de impozitare, corupţia şi birocraţia – iată câteva consecinţe nefaste ale oligarhiei politicoeconomice care a guvernat ţara între 1938 şi 1940 şi care era formată din reprezentanţi de seamă ai întregului spectru politic democratic.
Sunt, totodată, factori care au contribuit decisiv la scăderea nivelului de trai al unor categorii sociale. Marile nemulţumiri au creat deziluzii la fel de mari, iar speranţele populaţiei s-au îndreptat atunci spre Mişcarea legionară, care, în timp, prin figura carismatică a lui Corneliu Codreanu, dar şi din cauza persecuţiilor pe care le-a aplicat nejustificat şi nelimitat Carol al II-lea, a dobândit o mare priză la mase. Până în decembrie 1940, numărul actelor de corupţie a fost diminuat simţitor (au apărut, în schimb, aşa-zisele „românizări”), marii datornici economici au fost siliţi să-şi achite datoria, salariile muncitorilor au fost mărite substanţial, pe alocuri dublate, s-au înregistrat câteva succese economice şi, ce e mai important, în doar trei luni statul a realizat un buget excedentar nemaiîntâlnit. La sfârşit de an, guvernul României realizase în vistieria statului un excedent bugetar de 5 774 000 000 lei. Printr-o administrare ordonată a pârghiilor statului, în câteva luni s-a depăşit gravul dezechilibru economic şi s-a realizat acest progres uluitor, în condiţii foarte grele, determinate de următorii factori: marile rapturi teritoriale, prin care ţara a pierdut nu doar un procent mare al forţei de muncă, ci şi mari baze economice, exodul de refugiaţi, anul agricol sărac care se încheiase, cutremurul din 1940.
La realizarea excedentului bugetar au contribuit: stârpirea corupţiei, neimplicarea demnitarilor în acte de corupţie şi alte acte ilegale, silirea marilor datornici la achitarea datoriilor către stat, conformarea tuturor la plata impozitelor. De teama sancţiunilor, Ministerul de Finanţe a devenit mult mai eficient în încasarea impozitelor. Se mai adăugau economiile realizate de stat prin deconcentrarea trupelor, în valoare de două miliarde şi jumătate de lei. Au sporit economiile particulare la bănci, numai CEC înregistrând o creştere de un miliard de lei în cele trei luni.
În mediul rural, măsura aplicată imediat a vizat abuzurile jandarmilor împotriva ţăranilor. Acestea au fost diminuate semnificativ. Până atunci, jandarmii „făceau legea” în satele româneşti. E vorba de instaurarea unei adevărate filiere a corupţiei – mită şi trafic de influenţă, ameninţări, rechiziţii abuzive, coordonarea unor infracţiuni de furt şi furt calificat, diferite nedreptăţi. În asemenea cazuri, jandarmii (etnici români!) erau mână-n mână cu perceptori, notari sau primari (etnici români!), iar punctul slab de care se putea profita în defavoarea ţăranilor îl constituia rata mare a analfabetismului, implicit necunoaşterea legilor. (La asemenea acte se referea şi Constantin Virgil-Gheorghiu în best-sellerul său A 25-a oră.) De asemenea, au fost eliminate abuzurile arendaşilor. Exemplară a fost ideea (ce nu a fost concretizată, deoarece a apărut prea târziu) a „stâlpului infamiei“, care i-a aparţinut prefectului de Ilfov, conform căreia toţi infractorii, indiferent de rang, urmau să fie astfel supuşi oprobriului public.
În agricultură fusese un an sărac. Dar noile însămânţări de toamnă s-au dovedit un succes deplin. Nu numai că suprafeţele însămânţate atunci, într-o ţară şi cu o populaţie diminuate cu o treime faţă de 1939, erau mai mari decât în anul anterior, dar producţia anului 1941 a atins parametri excedentari, fapt binevenit deoarece era nevoie de întreţinerea unei armate mobilizate şi a unei societăţi pe timp de război. Suprafaţa agricolă însămânţată în toamna lui 1940 a fost de 2 389 555 hectare, mai mare cu 39% decât în 1939, pe timpul României Mari. Aici şi-a pus amprenta o bună coordonare la nivel de administraţie locală: prefecturi şi primării. În septembrie 1940, încasările propriu-zise ale statului au atins suma de 3 502 000 000 lei, comparativ cu 2 768 000 000 lei în aceeaşi perioadă a anului precedent.
Pierderile teritoriale din vara lui 1940
Aveam de a face cu un stat autoritar, însă dictatura nu a fost introdusă de Antonescu, ci de Carol al II-lea. Pe de altă parte, regimul nu era totalitar, deoarece existau câţiva tehnicieni apolitici (precum ministrul de război Ion Antonescu) sau liberali (cei doi miniştri de finanţe, Gheorghe Leon, Mircea Cancicov) şi Mihai Antonescu, ministrul de justiţie. În afară de resorturile militare, guvernul nu includea militari. Din toate aceste motive, termeni ca „guvern legionar” şi „guvern militaro-gardist” ni se par improprii pentru a caracteriza guvernul României din acea perioadă. Mai exacţi ni se par termenii „guvern majoritar legionar” sau „guvern de uniune naţională”. Greşeala fundamentală a guvernării naţional-legionare a fost antisemitismul. Aşa ceva nu are nici o scuză, nici o explicaţie, nici o logică. Evreii erau cetăţeni ai acestei ţări, care îşi achitau şi ei impozitele, ca majoritatea. În plus, şi-au adus în repetate rânduri contribuţia de jertfă pentru independenţa României, pentru realizarea Marii Uniri. Câţi evrei nu au murit în războiul de independenţă sau în primul război mondial, pentru ca noi să avem o ţară mai liberă, mai mare şi mai bună! La cimitirele din Iaşi şi Huşi se află atâtea mărturii. Câţi medici evrei nu au salvat vieţile românilor! Cei mai mulţi infractori erau etnici români, iar nu evrei. Marii infractori şi cei mai mulţi ca număr, dar şi ca raport etnic, erau de departe etnici români, ca şi victimele acestora, de altfel.
Promovarea antisemitismului la noi în ţară nu a fost de „competenţa“ exclusivă a Mişcării legionare. Partidele lui A.C. Cuza şi Octavian Goga au introdus legislaţia antisemită, pe timpul cât s-au aflat la guvernare. Legislaţia a fost „îmbunătăţită” pe timpul dictaturii lui Carol al II-lea. Argumente pentru antisemitism nu au existat. Decât pretexte. Unul dintre ele a fost concurenţa loială pe care unele societăţi evreieşti o făceau pe piaţă celor româneşti. Împroprietărirea cu pământ a românilor refugiaţi şi „românizarea“ întreprinderilor s-au făcut în bună parte pe posesiunile care aparţinuseră evreilor. (Definim exproprierea pe criterii de etnie sau rasă ca fiind comunism etnic sau rasial.) Guvernul septembrist se face vinovat de elaborarea celor două decrete de expropriere a evreilor. Dar acel guvern nu a elaborat măsuri legislative pentru expulzarea sau exterminarea evreilor, după cum nici lagăre de concentrare nu a construit. Ministrul de interne Constantin Petrovicescu s-a opus pe toată perioada guvernării naţional-legionare insistenţelor generalului Antonescu de a se construi în România lagăre de concentrare.
Este una dintre acuzaţiile pe care conducătorul statului le aduce fostului ministru legionar, în mod repetat, în cartea Pe marginea prăpastiei. Ministrul de interne Constantin Petrovicescu a amânat continuu construirea lagărelor de concentrare pe teritoriul României. Poetul Radu Gyr a reînfiinţat teatrul în limba idiş, suspendat pe timpul dictaturii antisemite a regelui Carol al II-lea. Însă traducerea în limba română a cărţii lui Adolf Hitler, Mein Kampf, rămâne o dovadă a promovării antisemitismului şi rasismului şi o dovadă, la urma urmei, că pentru rasism şi antisemitism nu există nici un fundament logic, firesc. Best-seller în Germania, Mein Kampf a fost bine vândută şi în România acelor timpuri. Antisemitismul nu a fost promovat doar în timpul dictaturilor interbelice. Masiva expropriere, exterminare şi purificare etnică împotriva evreilor din România s-au realizat în timpul guvernării comuniste (naţionalizările au început în 1948).
Comuniştii români au avut grijă să anatemizeze concurenţa politică de altădată, care avusese o priză mult mai mare în rândul proletariarului: Mişcarea legionară. Dacă partidul comunist de la noi a fost filiera fidelă a bolşevismului, nu la fel putem spune despre legionarism raportat la fascism şi nazism. Corneliu Codreanu şi-a format nucleul său politic la Iaşi, în 1919, anterior fascismului lui Mussolini. Iar pe vremea când Hitler abia se făcea cunoscut pe plan local, Codreanu era de mult afirmat pe plan naţional. Garda de Fier a fost la un moment dat şi pentru scurt timp „coloana a V-a“ a nazismului german.
Căutând să se interpună ca mediator pe „piaţa“ posesiunilor evreieşti, când saşii şi şvabii doreau să cumpere toate acele proprietăţi (sinistră concurenţă), Legiunea a intrat în dizgraţiile partidului nazist. Iar atunci când s-a încercat acapararea totală de către germani a societăţilor petroliere româneşti, situaţia s-a agravat şi mai mult. Guvernul septembrist a împiedicat monopolul german asupra economiei româneşti şi mai ales asupra industriei petroliere. După ce, în urma situaţiei internaţionale, administratorii francezi, americani, englezi, belgieni şi olandezi au plecat din România, uzinele petroliere de pe Valea Prahovei au intrat în vizorul capitalului german (care administrase zona şi până în 1918). Un exemplu elocvent l-a constituit uzina „Astra”, care fusese administrată de olandezi. După ce au ocupat Olanda, germanii au pus mâna pe sediul general al societăţii „Shell“, considerată pradă de război. „Shell“ administra şi societatea „Astra“ din România. Sub argumentul că, implicit, au pus mâna şi pe acţiunile din România, germanii au revendicat uzina din Valea Prahovei.
Însă, la o verificare mai atentă a guvernului de atunci, s-a descoperit că germanii aveau doar cotoarele acţiunilor, deoarece titlurile ajunseseră undeva peste Ocean, o dată cu patronii refugiaţi. Or, cotoarele fără titluri nu aveau nici o valoare. Vicepreşedintele Consiliului de Miniştri şi-a expus în mod public oprobriul faţă de Tratatul economic românogerman, parafat la 4 decembrie 1940, socotindu-l un mijloc de imixtiune al intereselor germane în economia românească. (Trebuie precizat că economia noastră a fost orientată spre Germania de către Carol al II-lea şi guvernelemarionetă pe care le-a format acesta în 1938-1940.) Pe acel tratat nu există semnătura nici unui ministru legionar. Actul a fost parafat la Berlin de către ministrul de finanţe Mircea Cancicov şi ministrul petrolului Dimitriuc, din partea României, respectiv ministrul Karl Clodius, din partea Reichului.
Mişcarea legionară a reprezentat, mai ales în timpul prezenţei sale la guvernare, o concurenţă acerbă nu doar pentru Partidul Comunist, ci şi pentru Grupul etnic german, o formaţiune ordonată, cu structuri paramilitare, ascultătoare de Partidul Naţional-Socialist. Liderul acestui grup era Wilhelm Fabricius, om cu mare influenţă, deoarece era ministrul Germaniei în România, având, prin urmare, imunitate diplomatică. Ministrul justiţiei, Mihai Antonescu, pe baza unui rechizitoriu al ministrului Sima, nu a admis reorganizarea acelui grup conform unor interese antinaţionale, elaborând un statut juridic care să nu atenteze la siguranţa statului. Acest statut permitea arborarea de către organizaţia etnică germană a drapelului Reichului doar alături de cel românesc şi organizarea politică a Grupului etnic german. Această organizaţie politică s-a numit Partidul Naţional-Socialist al Germanilor din România, fiind condus, între 1941 şi 1944, de L. Kohlhammer. Iată, aşadar, care era, la propriu şi la figurat, „coloana a V-a“ a nazismului în România. Între anii 1941 şi 1944, din partea acestei filiere şi a Grupului etnic german nu s-au înregistrat manifestări periculoase, organizaţiile nu au fost implicate în atentate sau sabotaje.
Guvernul septembrist a reuşit să îi ajute pe refugiaţii ardeleni. Între refugiaţi, cei mai mulţi erau funcţionari şi intelectuali; ţărani, mai puţini, deoarece erau legaţi de munca pământului, muncă din care trebuia să-şi întreţină familiile numeroase. Refugiaţii au fost încadraţi în muncă şi au primit ajutoare din partea statului. Vicepreşedintele de Consiliu a protestat faţă de crimele abominabile care s-au săvârşit în toamna anului 1940 împotriva populaţiei româneşti din nord-vestul Ardealului. În acest sens, a întocmit un raport amănunţit pe care l-a înaintat tuturor oficiilor diplomatice ale României, precum şi departamentelor de presă din cadrul acestora. O altă greşeală fundamentală a guvernului României a constituit-o incapacitatea de a ţine sub control numeroasele grupuri de exaltaţi cu apucături răzbunătoare. În numele unei aşazise „justiţii“, câteva grupuri de legionari au trecut la punerea în plan a asasinatelor politice, ceea ce a fost numit „politica cu revolverul“.
De altfel, organizaţia legionară avea antecedente în acest sens încă din 1933. E adevărat că, între cei arestaţi politic la Jilava, în toamna lui 1940, se aflau numeroşi membri ai camarilei carliste, oameni corupţi sau foarte corupţi, unii fiind implicaţi în asasinarea celor 292 de tineri intelectuali din România, inclusiv preoţi, a căror vină era doar deţinerea unui carnet de membru de partid. După cum atâţia alţii dintre cei arestaţi erau la fel de nevinovaţi. Însă nimeni nu avea dreptul să judece în nume propriu, în numele unei alte justiţii decât cea a statului, cu atât mai mult cu cât exista un parchet general şi un minister de justiţie. Regele Carol al II-lea era cu atât mai răspunzător, cu cât fusese implicat politic în mod direct, fiind şeful suprem al partidului de guvernământ (regele cu carnet de partid): Partidul Naţiunii, declarat totalitar, metamorfozat din Frontul Renaşterii Naţionale, care fusese prezidat de Al. Vaida-Voievod. Între 1938 şi 1939 s-au comis în România 292 de asasinate politice.
Menţionăm că regelui Carol îi aparţin iniţiativele statului totalitar şi ale crimei de stat. Oligarhia carlistă, guvernele Frontului Renaşterii Naţionale, formaţiune care includea reprezentanţi din fostele partide democratice, s-au făcut vinovate de adoptarea şi aprobarea unor acte de tip terorist. Asasinatul politic este un act terorist. Crimele lui Carol al II-lea au reprezentat o cauză a izolării internaţionale a României şi au creat ţării noastre o imagine negativă în rândul opiniei publice internaţionale. Imediat după venirea legionarilor la putere, s-a constituit Comisia specială de anchetă criminală, conform unui decret-lege publicat în Monitorul Oficial din 3 octombrie 1940. Comisia se subordona direct Preşedinţiei Consiliului de Miniştri. Prezidată de magistratul Eugen Bădescu, noua comisie a avut ca obiectiv anchetarea tuturor celor implicaţi în asasinatele politice comise pe timpul dictaturii carliste, indiferent de sectorul din care proveneau aceştia. După cercetarea a peste 500 de persoane, Comisia specială de anchetă criminală a oferit Preşedinţiei Consiliului un raport cutremurător.
Bilanţul tragic al asasinatelor număra 292 de victime. În actele criminale fuseseră implicaţi miniştri, 55 de prefecţi de judeţ, 55 de comandanţi de jandarmi şi peste 50 de comisari, inspectori şi ofiţeri de jandarmerie, numeroşi agenţi de poliţie şi de jandarmi. Dintre aceştia, 64 de persoane au fost încarcerate la Jilava. Asasinatele care au urmat în noiembrie 1940 au dat peste cap toate cercetările Comisiei şi au creat o situaţie defavorabilă prezenţei legionarilor la guvernare. Însă asasinatele de la Jilava au fost stârnite chiar de o greşeală a Comisiei. Aceasta a emis o adresă către Prefectura Poliţiei Capitalei, cerând punerea în libertate a lui Traian Cinghiţă şi a altor foşti angajaţi ai M.I. Traian Cinghiţă, fost plutonier de jandarmi, a fost implicat la Vaslui în omorârea a 31 de legionari, în calitate de comandant al plutonului de execuţie. La aflarea veştii, câţiva legionari, gândind că arestaţii nu vor mai plăti niciodată pentru vina lor, s-au grăbit să acţioneze răzbunător în numele unei „justiţii” proprii. Toţi cei 64 de deţinuţi au fost executaţi în noaptea de 26/27 noiembrie 1940.
Asasinatele au continuat, culminând cu omorârea de către membri ai poliţiei legionare a profesorilor Iorga şi Madgearu. La aflarea veştii, toţi miniştrii legionari din guvern, reuniţi sub conducerea lui Horia Sima, s-au desolidarizat oficial de acţiunile teroriştilor, dezaprobându-le, desfiinţând poliţia legionară şi destituindu-l pe colonelul Zăvoianu din fruntea Prefecturii Poliţiei Capitalei. Guvernul a emis un decret-lege prin care se instituia pedeapsa cu moartea pentru comiterea unor delicte asemănătoare acelora de la sfârşitul lunii noiembrie. Asasinatele au dat peste cap întreaga muncă a Comisiei de anchetă, transformând adevăraţi foşti asasini în victime. Au compromis la maximum mişcarea legionară.
Cui au folosit asasinatele? Mai întâi, PCR. Membrii săi erau total dezamăgiţi după ce Stalin trădase cauza prin alianţa cu nazismul. Credeau că, în urma succeselor economicosociale ale guvernării, legionarii vor fi luaţi în braţe de Stalin. Apoi, generalului Antonescu, în dorinţa acestuia de a se debarasa de legionari, dar şi partidului nazist, care nu putea nicicum să dicteze în economia românească. Pedeapsa aplicată unor deţinuţi din lotul susamintit ar fi fost firească doar dacă venea pe cale legală. Nişte asasini dovediţi nu se puteau aştepta la altceva. Dar verdictul nu a mai fost aşteptat. De asemenea, pedeapsa aplicată lui Armand Călinescu ar fi fost perfect justificabilă, dacă ar fi fost aplicată de justiţie. În ianuarie 1941, Antonescu a dat o lovitură de stat. A fost un act perfect responsabil din partea demnitarilor legionari judeţeni de a nu părăsi posturile. Nu schimbi administraţia locală (civilă şi militarizată) aşa, peste noapte, fără nici un temei legal.
http://ro.altermedia.info/istorie-alternativa/guvernarea-septembrist-intre-bune-i-rele_4950.html
SUB CONDUCEREA lui Horia Sima şi într-un context politic internaţional favorizant, mişcarea legionară a cunoscut ascensiunea la conducerea statului român. La 14 septembrie 1940 a fost chemată la guvernare de către generalul Ion Antonescu, iar România s-a proclamat stat naţional legionar. Vom face în cele ce urmează o analiză obiectivă asupra perioadei 14 septembrie 1940-21 ianuarie 1941, o perioadă controversată în istoria României. Guvernul care a funcţionat atunci, deşi de scurtă durată, a fost unul titular, iar nu interimar, expresie a noii organizări statale pe care a cunoscut-o ţara noastră prin nefericita conjunctură naţională şi internaţională: statul naţional legionar. Această analiză este necesară pentru a cunoaşte cauzele neînţelegerilor dintre legionari, pe de o parte, şi Ion Antonescu, respectiv organele Ministerului de Interne, pe de altă parte.
Guvernul instaurat la 14 septembrie 1940 era prezidat de generalul Ion Antonescu, numit „şef al regimului legionar“, însă structura administrativă centrală şi locală pe care acesta o coordona aparţinea aproape în totalitate Mişcării legionare. Comandantul acestei organizaţii politice, Horia Sima, era vicepreşedintele Consiliului de Miniştri, fără portofoliu; acesta a prezidat şedinţele guvernului în lipsa conducătorului statului, Ion Antonescu. Legionarii deţineau portofoliicheie în guvern: Internele, Afacerile Străine, Munca şi protecţia socială, Propaganda, Învăţământul, numeroşi subsecretari de stat la toate ministerele. În administraţia locală deţineau toate prefecturile, cu trei excepţii; de asemenea, chesturile şi prefecturile de poliţie, în frunte cu Prefectura Poliţiei Capitalei, condusă de colonelul Zăvoianu, respectiv de Radu Mironovici.
Mişcarea legionară a venit la putere pe fondul eşecului politico-economic al regimului de dictatură regală şi, nu în ultimul rând, al marilor nemulţumiri sociale pe care acesta le-a provocat, lucru care a adus legionarilor o mare audienţă populară. Aceasta avea să crească treptat, o dată cu aplicarea reuşită a unor măsuri social-economice pe care marea masă a populaţiei le aştepta de mult. Nivelul excesiv de impozitare, corupţia şi birocraţia – iată câteva consecinţe nefaste ale oligarhiei politicoeconomice care a guvernat ţara între 1938 şi 1940 şi care era formată din reprezentanţi de seamă ai întregului spectru politic democratic.
Sunt, totodată, factori care au contribuit decisiv la scăderea nivelului de trai al unor categorii sociale. Marile nemulţumiri au creat deziluzii la fel de mari, iar speranţele populaţiei s-au îndreptat atunci spre Mişcarea legionară, care, în timp, prin figura carismatică a lui Corneliu Codreanu, dar şi din cauza persecuţiilor pe care le-a aplicat nejustificat şi nelimitat Carol al II-lea, a dobândit o mare priză la mase. Până în decembrie 1940, numărul actelor de corupţie a fost diminuat simţitor (au apărut, în schimb, aşa-zisele „românizări”), marii datornici economici au fost siliţi să-şi achite datoria, salariile muncitorilor au fost mărite substanţial, pe alocuri dublate, s-au înregistrat câteva succese economice şi, ce e mai important, în doar trei luni statul a realizat un buget excedentar nemaiîntâlnit. La sfârşit de an, guvernul României realizase în vistieria statului un excedent bugetar de 5 774 000 000 lei. Printr-o administrare ordonată a pârghiilor statului, în câteva luni s-a depăşit gravul dezechilibru economic şi s-a realizat acest progres uluitor, în condiţii foarte grele, determinate de următorii factori: marile rapturi teritoriale, prin care ţara a pierdut nu doar un procent mare al forţei de muncă, ci şi mari baze economice, exodul de refugiaţi, anul agricol sărac care se încheiase, cutremurul din 1940.
La realizarea excedentului bugetar au contribuit: stârpirea corupţiei, neimplicarea demnitarilor în acte de corupţie şi alte acte ilegale, silirea marilor datornici la achitarea datoriilor către stat, conformarea tuturor la plata impozitelor. De teama sancţiunilor, Ministerul de Finanţe a devenit mult mai eficient în încasarea impozitelor. Se mai adăugau economiile realizate de stat prin deconcentrarea trupelor, în valoare de două miliarde şi jumătate de lei. Au sporit economiile particulare la bănci, numai CEC înregistrând o creştere de un miliard de lei în cele trei luni.
În mediul rural, măsura aplicată imediat a vizat abuzurile jandarmilor împotriva ţăranilor. Acestea au fost diminuate semnificativ. Până atunci, jandarmii „făceau legea” în satele româneşti. E vorba de instaurarea unei adevărate filiere a corupţiei – mită şi trafic de influenţă, ameninţări, rechiziţii abuzive, coordonarea unor infracţiuni de furt şi furt calificat, diferite nedreptăţi. În asemenea cazuri, jandarmii (etnici români!) erau mână-n mână cu perceptori, notari sau primari (etnici români!), iar punctul slab de care se putea profita în defavoarea ţăranilor îl constituia rata mare a analfabetismului, implicit necunoaşterea legilor. (La asemenea acte se referea şi Constantin Virgil-Gheorghiu în best-sellerul său A 25-a oră.) De asemenea, au fost eliminate abuzurile arendaşilor. Exemplară a fost ideea (ce nu a fost concretizată, deoarece a apărut prea târziu) a „stâlpului infamiei“, care i-a aparţinut prefectului de Ilfov, conform căreia toţi infractorii, indiferent de rang, urmau să fie astfel supuşi oprobriului public.
În agricultură fusese un an sărac. Dar noile însămânţări de toamnă s-au dovedit un succes deplin. Nu numai că suprafeţele însămânţate atunci, într-o ţară şi cu o populaţie diminuate cu o treime faţă de 1939, erau mai mari decât în anul anterior, dar producţia anului 1941 a atins parametri excedentari, fapt binevenit deoarece era nevoie de întreţinerea unei armate mobilizate şi a unei societăţi pe timp de război. Suprafaţa agricolă însămânţată în toamna lui 1940 a fost de 2 389 555 hectare, mai mare cu 39% decât în 1939, pe timpul României Mari. Aici şi-a pus amprenta o bună coordonare la nivel de administraţie locală: prefecturi şi primării. În septembrie 1940, încasările propriu-zise ale statului au atins suma de 3 502 000 000 lei, comparativ cu 2 768 000 000 lei în aceeaşi perioadă a anului precedent.
Pierderile teritoriale din vara lui 1940
Aveam de a face cu un stat autoritar, însă dictatura nu a fost introdusă de Antonescu, ci de Carol al II-lea. Pe de altă parte, regimul nu era totalitar, deoarece existau câţiva tehnicieni apolitici (precum ministrul de război Ion Antonescu) sau liberali (cei doi miniştri de finanţe, Gheorghe Leon, Mircea Cancicov) şi Mihai Antonescu, ministrul de justiţie. În afară de resorturile militare, guvernul nu includea militari. Din toate aceste motive, termeni ca „guvern legionar” şi „guvern militaro-gardist” ni se par improprii pentru a caracteriza guvernul României din acea perioadă. Mai exacţi ni se par termenii „guvern majoritar legionar” sau „guvern de uniune naţională”. Greşeala fundamentală a guvernării naţional-legionare a fost antisemitismul. Aşa ceva nu are nici o scuză, nici o explicaţie, nici o logică. Evreii erau cetăţeni ai acestei ţări, care îşi achitau şi ei impozitele, ca majoritatea. În plus, şi-au adus în repetate rânduri contribuţia de jertfă pentru independenţa României, pentru realizarea Marii Uniri. Câţi evrei nu au murit în războiul de independenţă sau în primul război mondial, pentru ca noi să avem o ţară mai liberă, mai mare şi mai bună! La cimitirele din Iaşi şi Huşi se află atâtea mărturii. Câţi medici evrei nu au salvat vieţile românilor! Cei mai mulţi infractori erau etnici români, iar nu evrei. Marii infractori şi cei mai mulţi ca număr, dar şi ca raport etnic, erau de departe etnici români, ca şi victimele acestora, de altfel.
Promovarea antisemitismului la noi în ţară nu a fost de „competenţa“ exclusivă a Mişcării legionare. Partidele lui A.C. Cuza şi Octavian Goga au introdus legislaţia antisemită, pe timpul cât s-au aflat la guvernare. Legislaţia a fost „îmbunătăţită” pe timpul dictaturii lui Carol al II-lea. Argumente pentru antisemitism nu au existat. Decât pretexte. Unul dintre ele a fost concurenţa loială pe care unele societăţi evreieşti o făceau pe piaţă celor româneşti. Împroprietărirea cu pământ a românilor refugiaţi şi „românizarea“ întreprinderilor s-au făcut în bună parte pe posesiunile care aparţinuseră evreilor. (Definim exproprierea pe criterii de etnie sau rasă ca fiind comunism etnic sau rasial.) Guvernul septembrist se face vinovat de elaborarea celor două decrete de expropriere a evreilor. Dar acel guvern nu a elaborat măsuri legislative pentru expulzarea sau exterminarea evreilor, după cum nici lagăre de concentrare nu a construit. Ministrul de interne Constantin Petrovicescu s-a opus pe toată perioada guvernării naţional-legionare insistenţelor generalului Antonescu de a se construi în România lagăre de concentrare.
Este una dintre acuzaţiile pe care conducătorul statului le aduce fostului ministru legionar, în mod repetat, în cartea Pe marginea prăpastiei. Ministrul de interne Constantin Petrovicescu a amânat continuu construirea lagărelor de concentrare pe teritoriul României. Poetul Radu Gyr a reînfiinţat teatrul în limba idiş, suspendat pe timpul dictaturii antisemite a regelui Carol al II-lea. Însă traducerea în limba română a cărţii lui Adolf Hitler, Mein Kampf, rămâne o dovadă a promovării antisemitismului şi rasismului şi o dovadă, la urma urmei, că pentru rasism şi antisemitism nu există nici un fundament logic, firesc. Best-seller în Germania, Mein Kampf a fost bine vândută şi în România acelor timpuri. Antisemitismul nu a fost promovat doar în timpul dictaturilor interbelice. Masiva expropriere, exterminare şi purificare etnică împotriva evreilor din România s-au realizat în timpul guvernării comuniste (naţionalizările au început în 1948).
Comuniştii români au avut grijă să anatemizeze concurenţa politică de altădată, care avusese o priză mult mai mare în rândul proletariarului: Mişcarea legionară. Dacă partidul comunist de la noi a fost filiera fidelă a bolşevismului, nu la fel putem spune despre legionarism raportat la fascism şi nazism. Corneliu Codreanu şi-a format nucleul său politic la Iaşi, în 1919, anterior fascismului lui Mussolini. Iar pe vremea când Hitler abia se făcea cunoscut pe plan local, Codreanu era de mult afirmat pe plan naţional. Garda de Fier a fost la un moment dat şi pentru scurt timp „coloana a V-a“ a nazismului german.
Căutând să se interpună ca mediator pe „piaţa“ posesiunilor evreieşti, când saşii şi şvabii doreau să cumpere toate acele proprietăţi (sinistră concurenţă), Legiunea a intrat în dizgraţiile partidului nazist. Iar atunci când s-a încercat acapararea totală de către germani a societăţilor petroliere româneşti, situaţia s-a agravat şi mai mult. Guvernul septembrist a împiedicat monopolul german asupra economiei româneşti şi mai ales asupra industriei petroliere. După ce, în urma situaţiei internaţionale, administratorii francezi, americani, englezi, belgieni şi olandezi au plecat din România, uzinele petroliere de pe Valea Prahovei au intrat în vizorul capitalului german (care administrase zona şi până în 1918). Un exemplu elocvent l-a constituit uzina „Astra”, care fusese administrată de olandezi. După ce au ocupat Olanda, germanii au pus mâna pe sediul general al societăţii „Shell“, considerată pradă de război. „Shell“ administra şi societatea „Astra“ din România. Sub argumentul că, implicit, au pus mâna şi pe acţiunile din România, germanii au revendicat uzina din Valea Prahovei.
Însă, la o verificare mai atentă a guvernului de atunci, s-a descoperit că germanii aveau doar cotoarele acţiunilor, deoarece titlurile ajunseseră undeva peste Ocean, o dată cu patronii refugiaţi. Or, cotoarele fără titluri nu aveau nici o valoare. Vicepreşedintele Consiliului de Miniştri şi-a expus în mod public oprobriul faţă de Tratatul economic românogerman, parafat la 4 decembrie 1940, socotindu-l un mijloc de imixtiune al intereselor germane în economia românească. (Trebuie precizat că economia noastră a fost orientată spre Germania de către Carol al II-lea şi guvernelemarionetă pe care le-a format acesta în 1938-1940.) Pe acel tratat nu există semnătura nici unui ministru legionar. Actul a fost parafat la Berlin de către ministrul de finanţe Mircea Cancicov şi ministrul petrolului Dimitriuc, din partea României, respectiv ministrul Karl Clodius, din partea Reichului.
Mişcarea legionară a reprezentat, mai ales în timpul prezenţei sale la guvernare, o concurenţă acerbă nu doar pentru Partidul Comunist, ci şi pentru Grupul etnic german, o formaţiune ordonată, cu structuri paramilitare, ascultătoare de Partidul Naţional-Socialist. Liderul acestui grup era Wilhelm Fabricius, om cu mare influenţă, deoarece era ministrul Germaniei în România, având, prin urmare, imunitate diplomatică. Ministrul justiţiei, Mihai Antonescu, pe baza unui rechizitoriu al ministrului Sima, nu a admis reorganizarea acelui grup conform unor interese antinaţionale, elaborând un statut juridic care să nu atenteze la siguranţa statului. Acest statut permitea arborarea de către organizaţia etnică germană a drapelului Reichului doar alături de cel românesc şi organizarea politică a Grupului etnic german. Această organizaţie politică s-a numit Partidul Naţional-Socialist al Germanilor din România, fiind condus, între 1941 şi 1944, de L. Kohlhammer. Iată, aşadar, care era, la propriu şi la figurat, „coloana a V-a“ a nazismului în România. Între anii 1941 şi 1944, din partea acestei filiere şi a Grupului etnic german nu s-au înregistrat manifestări periculoase, organizaţiile nu au fost implicate în atentate sau sabotaje.
Guvernul septembrist a reuşit să îi ajute pe refugiaţii ardeleni. Între refugiaţi, cei mai mulţi erau funcţionari şi intelectuali; ţărani, mai puţini, deoarece erau legaţi de munca pământului, muncă din care trebuia să-şi întreţină familiile numeroase. Refugiaţii au fost încadraţi în muncă şi au primit ajutoare din partea statului. Vicepreşedintele de Consiliu a protestat faţă de crimele abominabile care s-au săvârşit în toamna anului 1940 împotriva populaţiei româneşti din nord-vestul Ardealului. În acest sens, a întocmit un raport amănunţit pe care l-a înaintat tuturor oficiilor diplomatice ale României, precum şi departamentelor de presă din cadrul acestora. O altă greşeală fundamentală a guvernului României a constituit-o incapacitatea de a ţine sub control numeroasele grupuri de exaltaţi cu apucături răzbunătoare. În numele unei aşazise „justiţii“, câteva grupuri de legionari au trecut la punerea în plan a asasinatelor politice, ceea ce a fost numit „politica cu revolverul“.
De altfel, organizaţia legionară avea antecedente în acest sens încă din 1933. E adevărat că, între cei arestaţi politic la Jilava, în toamna lui 1940, se aflau numeroşi membri ai camarilei carliste, oameni corupţi sau foarte corupţi, unii fiind implicaţi în asasinarea celor 292 de tineri intelectuali din România, inclusiv preoţi, a căror vină era doar deţinerea unui carnet de membru de partid. După cum atâţia alţii dintre cei arestaţi erau la fel de nevinovaţi. Însă nimeni nu avea dreptul să judece în nume propriu, în numele unei alte justiţii decât cea a statului, cu atât mai mult cu cât exista un parchet general şi un minister de justiţie. Regele Carol al II-lea era cu atât mai răspunzător, cu cât fusese implicat politic în mod direct, fiind şeful suprem al partidului de guvernământ (regele cu carnet de partid): Partidul Naţiunii, declarat totalitar, metamorfozat din Frontul Renaşterii Naţionale, care fusese prezidat de Al. Vaida-Voievod. Între 1938 şi 1939 s-au comis în România 292 de asasinate politice.
Menţionăm că regelui Carol îi aparţin iniţiativele statului totalitar şi ale crimei de stat. Oligarhia carlistă, guvernele Frontului Renaşterii Naţionale, formaţiune care includea reprezentanţi din fostele partide democratice, s-au făcut vinovate de adoptarea şi aprobarea unor acte de tip terorist. Asasinatul politic este un act terorist. Crimele lui Carol al II-lea au reprezentat o cauză a izolării internaţionale a României şi au creat ţării noastre o imagine negativă în rândul opiniei publice internaţionale. Imediat după venirea legionarilor la putere, s-a constituit Comisia specială de anchetă criminală, conform unui decret-lege publicat în Monitorul Oficial din 3 octombrie 1940. Comisia se subordona direct Preşedinţiei Consiliului de Miniştri. Prezidată de magistratul Eugen Bădescu, noua comisie a avut ca obiectiv anchetarea tuturor celor implicaţi în asasinatele politice comise pe timpul dictaturii carliste, indiferent de sectorul din care proveneau aceştia. După cercetarea a peste 500 de persoane, Comisia specială de anchetă criminală a oferit Preşedinţiei Consiliului un raport cutremurător.
Bilanţul tragic al asasinatelor număra 292 de victime. În actele criminale fuseseră implicaţi miniştri, 55 de prefecţi de judeţ, 55 de comandanţi de jandarmi şi peste 50 de comisari, inspectori şi ofiţeri de jandarmerie, numeroşi agenţi de poliţie şi de jandarmi. Dintre aceştia, 64 de persoane au fost încarcerate la Jilava. Asasinatele care au urmat în noiembrie 1940 au dat peste cap toate cercetările Comisiei şi au creat o situaţie defavorabilă prezenţei legionarilor la guvernare. Însă asasinatele de la Jilava au fost stârnite chiar de o greşeală a Comisiei. Aceasta a emis o adresă către Prefectura Poliţiei Capitalei, cerând punerea în libertate a lui Traian Cinghiţă şi a altor foşti angajaţi ai M.I. Traian Cinghiţă, fost plutonier de jandarmi, a fost implicat la Vaslui în omorârea a 31 de legionari, în calitate de comandant al plutonului de execuţie. La aflarea veştii, câţiva legionari, gândind că arestaţii nu vor mai plăti niciodată pentru vina lor, s-au grăbit să acţioneze răzbunător în numele unei „justiţii” proprii. Toţi cei 64 de deţinuţi au fost executaţi în noaptea de 26/27 noiembrie 1940.
Asasinatele au continuat, culminând cu omorârea de către membri ai poliţiei legionare a profesorilor Iorga şi Madgearu. La aflarea veştii, toţi miniştrii legionari din guvern, reuniţi sub conducerea lui Horia Sima, s-au desolidarizat oficial de acţiunile teroriştilor, dezaprobându-le, desfiinţând poliţia legionară şi destituindu-l pe colonelul Zăvoianu din fruntea Prefecturii Poliţiei Capitalei. Guvernul a emis un decret-lege prin care se instituia pedeapsa cu moartea pentru comiterea unor delicte asemănătoare acelora de la sfârşitul lunii noiembrie. Asasinatele au dat peste cap întreaga muncă a Comisiei de anchetă, transformând adevăraţi foşti asasini în victime. Au compromis la maximum mişcarea legionară.
Cui au folosit asasinatele? Mai întâi, PCR. Membrii săi erau total dezamăgiţi după ce Stalin trădase cauza prin alianţa cu nazismul. Credeau că, în urma succeselor economicosociale ale guvernării, legionarii vor fi luaţi în braţe de Stalin. Apoi, generalului Antonescu, în dorinţa acestuia de a se debarasa de legionari, dar şi partidului nazist, care nu putea nicicum să dicteze în economia românească. Pedeapsa aplicată unor deţinuţi din lotul susamintit ar fi fost firească doar dacă venea pe cale legală. Nişte asasini dovediţi nu se puteau aştepta la altceva. Dar verdictul nu a mai fost aşteptat. De asemenea, pedeapsa aplicată lui Armand Călinescu ar fi fost perfect justificabilă, dacă ar fi fost aplicată de justiţie. În ianuarie 1941, Antonescu a dat o lovitură de stat. A fost un act perfect responsabil din partea demnitarilor legionari judeţeni de a nu părăsi posturile. Nu schimbi administraţia locală (civilă şi militarizată) aşa, peste noapte, fără nici un temei legal.
http://ro.altermedia.info/istorie-alternativa/guvernarea-septembrist-intre-bune-i-rele_4950.html
Ultima editare efectuata de catre Admin in 08.04.11 9:46, editata de 1 ori
ION MOŢA. PREZENT LA ICOANĂ!
ION MOŢA. PREZENT LA ICOANĂ!
de Radu Mihai Crişan, doctor în economie – specializarea Istoria gândirii economice
(Testamentul politic al lui Ion I. Moţa, redactat cu înseşi cuvintele acestuia, prin asamblare logică de idei citate – pentru fluidizarea lecturii, fără ghilimele – din scrierile: «Cranii de lemn», «Societatea Naţiunilor» şi «Testament»)
Extras din MOŢA ŞI MARIN. TESTAMENTELE LOR POLITICE, Editura Cartea Universitară, Bucureşti, 2006, ISBN (10) 973-731-359-3; ISBN (13) 978-973-731-359-0, cu acordul autorului care a declarat aceasta lucrare domeniu public.
Motto: În aceasta consistă mântuirea, cu scăparea de toate plăgile ucigătoare care ne mistuie: READUCEREA RODULUI în via dumnezeiască, azi bolnavă şi stearpă, în naţiunea noastră (măcar în ea) căzută în ghearele satanice stârpitoare ale sufletului şi aducătoare de pieire. (Ion MOŢA)
Iubiţii mei fraţi români,
Naţionalismul Românilor este o supremă înţelepciune câştigată prin experienţa de veacuri a vieţii noastre româneşti, scump plătită cu suferinţele noastre proprii, veac de veac, înţelepciune coborâtă până în subconştient, infiltrată până în instinct.
El isvorăşte din experienţa, din cunoaşterea inductivă prin care am verificat, an de an, secole de-a-rândul, existenţa acestei realităţi ireductibile a frângerii omenirii în naţiuni etnice concurente şi rivale, gata de a abuza oricând de un vecin care e slab fie prin însuşirile rasei, fie prin situaţiunile grele în care a fost pus de împrejurările istorice.
Naţionalismul nostru este o datină, o alcătuire sufletească tradiţională (mai veche chiar decât existenţa termenului de «naţionalism»). El e ceva care e al nostru aşa cum ale noastre sunt cojocul şi opinca, fluerul şi iia înflorită, doina şi privirea blândă, dar veşnic prudentă, a plugarului şi a ciobanului.
Experienţa aceasta a străinului duşman începe cu năvălirile barbare, e îmbogăţită cu luptele cu Turcii, Tătarii, Leşii, de prigonirile acelei «unio trium nationum» (să fie deci criteriul naţional o apariţie a veacului al XIX-lea cum spun unii?), sau de prigoanele greceşti care au împins pe Român la haiducie şi la Tudor; această experienţă am plătit-o apoi scump cu temniţele ungureşti şi cu tot şirul de suferinţe ale Ardealului strivit nu atât de teoria naţionalistă a lui Apponyi şi Tisza, cât de realitatea faptei de prigoană pornite din ura şi pofta străinului. Iar azi această experienţă culminează cu desmoştenirea Românilor de către veneticii străini, în propria lor ţară liberă, cu lupta din toate domeniile de viaţă dintre noi Românii şi Evreii care formează în sânul nostru o unitate distinctă, solidară, activând organizat pentru a ne scoate din poziţiile şi drepturile noastre.
Naţionalismul românesc se dovedeşte astfel a fi o atitudine înrădăcinată în tot trecutul nostru istoric, chiagul vieţii noastre care străbate până în cele mai tainice tresăriri ale procesului nostru vital [1].
[1] Nu întâmplător naţionalismul românesc e un atât de temut adversar pentru străinii duşmani şi pentru acei Români ai lumii vechi cari sunt înfrăţiţi, prin voinţă sau slăbiciune, cu străinul încă stăpân.
Căci am arătat cum naţionalismul românesc e ceva mai mult, mai permanent, mai adânc decât produsul unei propagande şi al unei filosofii care s-ar putea demoda sau compromite aparent. Cei care vor azi să ne desfiinţeze naţionalismul românesc cel adevărat şi deplin, vor trebui să biruiască în noi întreaga istorie, să sfărâme în întregul popor înţelepciunea stratificată de veacuri, să dărâme în noi echilibrul tradiţiei naţionale strămoşeşti, să reducă întregul popor la o amnezie, la o uitare a propriului trecut, a propriilor răni, într-un cuvânt să se ia în piept cu acel uriaş de granit, înfipt voiniceşte, cu opincă lată, în tot ceea ce a fost până acum viaţă şi voinţă românească.
Grea sarcină! Dar atacând naţionalitatea şi disciplina spirituală creştină a unei naţiuni o desarmezi, o robeşti şi o distrugi…
Căci, naţionalitatea şi spiritualitatea morală, creştină, se completează, se angrenează, aducând echilibrul vieţii omeneşti şi voinţa de păstrare. Fără forţa naţionalităţii ne descompunem, ne pulverizăm, pentru a cădea apoi pradă naţiunilor viguroase şi conservate.
Astăzi, lumea în care stau înrădăcinate toate simţirile şi dorurile noastre n-o mai găsim nicăieri. A risipit-o veacul acesta cu politica şi vrajba lui, cu uitarea lui Dumnezeu şi cu dragostea de străini şi de tot ce este al altora, veac care calcă în picioare felul nostru de viaţă, cu puterile, cu vredniciile şi frumuseţile lui.
Înstrăinarea aceasta împotriva căreia luptăm, de nenorocirea căreia ne dăm seama, ne-a pătruns în bună parte chiar şi pe noi «naţionaliştii»: în duh, în credinţă, în felul de a gândi, în moravuri, în limbă şi obiceiuri. Norocul e că n-a pustiit totul şi ne-a mai rămas atâta vlagă încât, doborând piedicile şi duşmăniile acestui veac de rătăcire şi de înstrăinare, să ne putem întoarce la izvoare; şi, întorşi acolo, să reluăm firul rupt al vieţuirii în casa, în comunitatea şi duhul românesc, pentru ca astfel să ridicăm viaţa acestui neam la puterea şi rodnicia, materială şi sufletească, de care este vrednic.
Dat fiind principiul fundamental al moralei creştine – iubirea de-aproapelui – se pune acum întrebarea: ce ne sfătuieşte şi ne permite morala noastră să facem faţă de cel ce ne loveşte şi vrea să ne doboare? Sunt două căi urmate de Iisus: cea arătată prin vorbele «dacă-ţi dă cineva o palmă, întoarce-ţi şi celălalt obraz şi lasă-l să te mai lovească o dată». Prin aceasta Iisus propovăduia toleranţa.
A doua cale e aceea pe care a urmat-o Mântuitorul atunci când a gonit cu biciul afară din biserică pe negustorii care se vârâseră până şi acolo, în ciuda tuturor legilor morale. Această cale ne arată că atunci când se trece peste o limită, toleranţa trebuie schimbată cu măsuri energice de îndreptare imediată.
Ei bine, noi până acum am tolerat cu resemnare creştinească să fim pălmuiţi, căci pălmuiţi ne-am lăsat atunci când veneticii paraziţi şi-au acaparat drepturi cetăţeneşti, ne-au jefuit sat cu sat, sădind corupţia şi viciul între ţărani, când ne-au monopolizat aproape toată presa, tot comerţul, toate băncile, când ei trăiesc în belşug şi răsfăţări, în vreme ce noi «cerşim din poartă-n poartă»[2].
[2]Românului i s-au luat, pe lângă bunăstarea de mai înainte, cântecele şi comorile sufleteşti, i s-a atacat credinţa în Dumnezeu şi respectul moralei creştine.
Până şi marile foloase ale ştiinţelor aplicate şi ale maşinismului au fost răpite poporului şi folosite împotriva lui. Adevărata menire a maşinismului şi a ştiinţelor atât de mult desvoltate, era de a îmbunătăţi situaţia materială a naţiunii întregi şi a facilita, astfel, pe seama tuturor, câştigarea unei culturi sufleteşti mai perfecte decât cea de până atunci. Căci desvoltarea culturii e singurul rost al vieţii omeneşti.
Maşinismul ne-a răpit (în urma penetraţiei iudaice) cultura sufletească de mai înainte, pentru a o înlocui nu cu alta mai bună, ci tocmai cu o falsă cultură, prevestitoare şi aducătoare de pieire sufletească.
Dacă, de pildă, drumurile de fier ne-ar fi adus, în locul cântecelor pe care le-au alungat, altele noi şi mai frumoase, n-am fi blestemat în doinele noastre de jale aceste drumuri, ci le-am fi slăvit în hore de bucurie.
Şi-aşa ar fi fost, dacă roadele acestui avânt al producţiei ar fi intrat în stăpânirea noastră.
De-aceea, individul de azi are sufletul rătăcit, pierdut, stricat (nu ne contraziceţi prin citări de excepţii). Rătăcit, pierdut, stricat în raport cu cerinţele sufletului-tip admis de Dumnezeu la viaţă, cerinţe stabilite în criteriul fundamental al vieţii: doctrina creştină.
E domnia Anticristului în viaţa individului (anumite forme exterioare şi obiceiuri creştine la suprafaţă, dar vane în interior, salvează oarecari aparenţe şi superstiţii, dar nu mai cuprind nici o urmă de licărire sfântă, sau, în cazul cel mai bun, păstrează doar resturi atât de mici de spirit creştin, încât acestea nu mai au efect cumpănitor pentru salvarea sufletului.
Dragă semene, te rog frăţeşte, arată-mi şi mie pe intelectualul de azi (corespunzător tipului general) care nu e desfrânat! Şi dă-ţi seama de toate nenorocirile, tragediile, dezastrele, care vin în viaţa individului, a familiei, a societăţii şi chiar a statelor, drept consecinţă a acestei desordini morale!
Arată-mi apoi pe omul (corespunzător tipului general) care să se îngrijească înainte de toate să satisfacă porunca fundamentală a lui Iisus: «nu vă adunaţi comori pe pământ, unde rugina le strică, iar furii le sapă şi le fură, ci vă adunaţi comori în Cer, unde nici rugina nu le strică, nici hoţii nu le sapă, nici le fură». Şi, prin aceasta, nu vă cer să-mi arătaţi pe un pustnic desfăcut de orice dor de materie, ci pe omul care să se gândească la datoriile morale mai înainte şi mai presus de cerinţele pântecului.
Iar familia de azi suferă de aceeaşi decadenţă morală ca şi individul. Unde mai întâlniţi azi moralitatea severă a familiilor bunicilor noştri? Unde mai vezi azi părinţi ca Brutus al Romanilor, care, pentru interesul patriei trădate, şi-a distrus familia, condamnându-şi singur fiii la moarte?…
Dar, e aşa de departe acest tip sublim, e aşa de departe virtutea mamei romane care, primind vestea că singurul ei fiu a murit în război, a răspuns: «de aceea l-am născut», încât astăzi regretăm dispariţia nu a unor asemenea înălţimi morale, ci dispariţia obişnuitei familii cinstite, regulă generală mai ieri, în care virtutea era un lucru comun, icoana era nelipsită din casă, nici nu se aşeza nimeni la masă înainte ca părintele de familie să spună rugăciunea… Şi-odată cu dispariţia acestora, buruienile patimilor copleşiră şi virtuţile şi tăria acestei celule de bază a organismului social al unei naţiuni, iar efectele se văd şi se vor vedea încă (Am dori aşa de mult să nu ni se răspundă iarăş, naiv, dacă nu perfid: «ei bine, şi de ce mai stă totuşi edificiul naţional în picioare?». Un neam bolnav nu moare, ca omul, în 2-3 ani, ci în secole, iar aparenţele de azi – ce aparenţe strălucitoare erau în Rusia anului 1913 – nu garantează, contra logicei, viitor de sănătate.
Societatea, naţiunea nu e mai puţin rătăcită în spiritul ei.
Ce e Constituţia de la 1923 – care face pe Venetic, Român şi neagă existenţa infectării noastre cu un milion de Venetici proaspeţi, veniţi să colonizeze oraşele noastre – (deşi Constituţia prevede precis la art. 4: «E absolut interzisă colonizarea pământului românesc cu populaţii străine.»)?
Apropo, prin chiar firea lucrurilor, oraşele sunt centrele puterii economice, culturale şi politice ale unui neam. Ce viitor stă în faţa naţiunii româneşti, ale cărei oraşe (după statistica din 1921 a domnului Em. Vasiliu, statistică recunoscută reală de însuşi domnul I.I.C. Brătianu) cuprindeau atunci (dar azi!) numai 28% Români?
Stăm solid de tot pe picioare, nu-i aşa?
Conceptul de cetăţean pe care e întemeiată structura statului «democratic», înlocuind conceptul de Român, conceptul de Ungur, sau cel de Evreu, concepte apropiate de realitate şi isvorâte din contactul imediat cu ea: ignorează suprema realitate a naţionalităţii şi, în consecinţă, falsifică întreaga structură a statului democratic.
Şi iată, de pildă, unde ne duce acest exces: ţinându-se strict după litera legii şi a conceptului de cetăţean, este imposibil să se admită o politică de românizare a oraşelor României, fără a cădea în contrazicere şi ilegalitate. Toţi locuitorii fiind cetăţeni şi naţionalitatea etnică neavând azi nici o situaţie de drept şi, deci, nici o forţă în construcţia legală a Statului – nu e de conceput în Statul «democratic» o politică de românizare a oraşelor noastre înstrăinate. Vorba politicianilor: nu există o problemă evreiască deoarece, la 1923, Constituţia i-a făcut Români pe toţi Evreii. Nu e admisibilă în Ardealul României democratice o politică de Stat pentru o treptată dar temeinică restitutio in integrum a Românilor în poziţiile ce le-au fost luate prin nedreptatea ungurească de veacuri, deoarece şi Ungurii sunt Români, Români în singura accepţiune legală actuală a realităţii româneşti: cetăţeni.
«Cămaşa de forţă» a Statului democratic, forţa sa juridică, o vedem astfel întorcându-se pentru a lovi în cei pe cari trebuie să-i servească şi pentru a apăra pe cei ce compromit cultura şi viitorul neamului nostru.
Excesul de abstracţiune din structura de azi a Statului a devenit, astfel, un paravan juridic pentru duşmanii şi profitorii neamului românesc.
Structura noului Stat românesc, care va trebui să înlocuiască mâine actualul stat «democratic», va trebui să pornească de la o desfiinţare a acestui exces de abstracţiune, de la o generală înapoiere la realităţi. Noile abstracţiuni şi regule fundamentale, imagini fidele ale realităţilor, trebuie să fie în Statul de mâine: naţiunea românească dominantă; naţiunile minoritare libere în desvoltarea lor, cu condiţia de a nu prejudicia şi a nu exploata pe Români; apoi familia şi finalităţile creştine ale vieţii.
Studenţii Văcăreşteni în cursul procesului. In centru pe randul de sus, dr. Ion Moţa
Nu mai putem răbda să suferim în colţuri, striviţi în avântul nostru de către îmbulzeala acaparatorilor, cari se vor şti vârî şi în conducerea ţării [3], aşa cum au ştiut s-o facă până acum pretutindeni.
[3] Azi, în regulă generală, mai ales în clasa conducătoare a neamului, spiritul creştin e aproape stins din suflete. E domnia Anticristului.
Mişcarea naţională se înfăţişează astăzi ca o supremă încordare între naţiune şi guvern, perspectivele de viitor ale mişcării ne lasă să întrezărim inevitabile conflicte grave, cari ar aduce mari suferinţe organismului naţional.
Aceste dureroase suferinţe ale naţiunii pot fi evitate numai dacă guvernul părăseşte politica de împiedicare a liberei desfăşurări a mişcării naţionale în cadrele constituţionale, dacă părăseşte POLITICA LUPTEI CU NAŢIUNEA care reacţionează pentru a-şi apăra existenţa.
Progresul moral îl constituie tot ceea ce este în armonie cu legile moralei [4].
[4] Elementul moral a fost întotdeauna principala temelie a vieţii şi a rosturilor noastre omeneşti.
Dacă această temelie se pierde, am pierdut totul: şi dreptul la viaţă şi puterea de a birui, prin propriile noastre puteri, pe duşmanii care ne încalcă şi ne înjosesc, părând a fi sancţiunea divină a propriilor noastre nenorociri.
Iar, soluţia pentru a ieşi din acest dezastru? A reda lumii frâna şi cârma morală, iar nu numaidecât o bucată de pâine mai mult şi o economie materială mai bună, iată calea de soluţionare a acestei vitale probleme umane.
Avem datoria de a apăra pe cei slabi şi fără scut, pe aproapele nostru care nu ne are decât pe noi.
Cauza noastră e aşadar dreaptă şi sfântă. Sfinte ne vor fi şi sacrificiile. Lupta trebuie s-o ducem înainte cu perseverenţa apostolatului şi cu vitejia sufletelor alese care ştiu că nu este nimic mai nobil decât a te uita pe tine şi a te jertfi pentru aproapele năpăstuit. Aşa a făcut Cristos!
Să nu se creadă – în urma faptului că noi combatem ideile de umanitarism, de libertate, egalitate şi frăţie, în felul cum le interpretează şi caută să le aplice Evreii (neonest, bazându-se pe puterea fascinatorie care se leagă de ele şi pe care, printr-o interpretare greşită, o făceau să acţioneze tocmai împotriva scopului pe care-l urmăreşte accepţiunea lor just interpretată, folosindu-le ca armă pentru cucerirea puterii mondiale [5]) că noi am fi duşmanii acestor nobile idei în accepţiunea lor ideală.
[5]Astfel, în loc să se spună că libertate însemnează putinţa de a te manifesta liber atât timp cât nu atingi egala libertate a altuia, ei aţâţau poporul la revendicarea unei libertăţi tot mai neînfrânate, tot mai injuste şi tot mai periculoase.
În loc să spună că egalitate însemnează dreapta atribuire a recompenselor după merite, ei aţâţau pe cei mai puţin merituoşi să ceară «recompense» egale cu cei mai merituoşi, uitând că în orice organism există o talpă şi un creer, un braţ vânjos şi un ochiu fin, şi că unul fără altul nu poate trăi (şi mai ales cel de la extremităţi nu poate trăi fără cel din centru, însărcinat cu o muncă mai puţin musculară).
Exploatând în acest fel frumoasa idee a egalităţii, ei au adus organismul social într-o stare de nemulţumire haotică, a mâinii contra stomacului, a piciorului contra creerului, distrugând armonia necesară unei bune funcţionări colective bazate pe justa recunoaştere a valorii fiecărui organ deosebit. De această stare de lucruri profitau apoi numai ei, Evreii, înaintând în mod vertiginos spre realizarea planului lor criminal de stăpânire mondială. E prea banal să mai spunem că atunci când doi se ceartă totdeauna al treilea câştigă. Nici nu e prea greu de înţeles metoda aceasta, simplistă dar foarte rodnică, a Izraeliţilor.
Toate aceste idei sunt derivate ale învăţăturilor lui Iisus. A le respinge, însemnează a te lepăda de Cristos. Noi le admitem şi le primim, însă numai văzute prin prisma posibilităţii lor de realizare folositoare în împrejurările de astăzi [6].
[6] Când ni se pierde sufletul, ni se secătuieşte trupul naţiei şi ni se leagă mâinile spre a nu mai fi liberi nici de a ne apăra. Când pieirea ca naţiune nu e un lucru al viitorului îndepărtat – ea se înfăptuieşte sub ochii noştri, zi cu zi, într-o neobservată agonie.
Câte suflete româneşti s-au pierdut până acum în braţele necredinţei şi ale decadenţei sufleteşti, câte calităţi sufleteşti ni s-au stins sau amorţit din pricina falsei culturi şi a civilizaţiei de astăzi?
Unde ne e boierimea vitează şi vrednică de pe vremea aprodului Purice? Care e tăria şi autoritatea Bisericii de azi, morala societăţii româneşti contemporane? Pretutindeni, dezagregare şi început de putrefacţie!
Cât despre avutul nostru material, e prea cunoscută desăvârşita lui înstrăinare (comerţ, industrie, exploatări) adică pieirea lui naţională! Pierim acum, sub ochii noştri, încet dar sigur!
Din rămăşiţele noastre se va forma, pe nesimţite, un alt popor, inferior şi degradat, născut rob, şi care ne va uzurpa poate numele şi graiul, tot aşa cum au făcut-o samsarii greci de astăzi, cari pretind a fi urmaşii lui Pitagora şi ai lui Pericle. Cuvintele lui Conta se vor fi adeverit însă: vom fi pierit ca naţiune. Robii români de mâine nu vor mai avea nimic în comun cu plăeşii, răzeşii şi boierii lui Mircea şi Ştefan, nici cu dorobanţii de la Plevna şi Mărăşeşti!
Trebuie dintâi să descoperim lumii intenţiunile ascunse ale Evreilor, falsitatea operei lor sociale de suprafaţă [7], să demonstrăm apoi mulţimii greşeala în care a căzut, să trezim din beţia sălbatică pe cei ameţiţi de posibilitatea unei potoliri imediate a egoismelor veşnic nesatisfăcute, să oprim din calea lor pe cei porniţi să ucidă «pe cei de sus» şi să se pună ei în locul lor, să oprim talpa de a distruge capul crezând apoi că se poate pune ea în locul lui.
[7] «Libertate-egalitate-fraternitate» neţărmurită, adică libertatea naţiunii străine şi duşmane de a ne cuceri centrele de avuţii, de a ne degrada cultura şi credinţa şi de a ne ataca la noi acasă, – sau egalitatea cea mai făţarnică, corespunzând unei progresive desmoşteniri şi alungări a Românilor din poziţiunile hotărâtoare ale vieţii naţionale, – sau apoi fraternitatea cu ucigaşul care ne-a înlănţuit, jefuit şi batjocorit atacându-ne pentru că îndrăznim să ne mai întrunim în oraşele româneşti unde el e stăpânul exclusiv.
O reacţiune, o stavilă, se impune deci împotriva răului stârnit de interpretarea perfidă a acestor idei.
Nu e mică dificultatea operei noastre. Trebuie să desvăţăm ce au învăţat alţii. Suntem puşi în contact cu mentalităţi aproape înebunite de excitaţia patimei injectate şi se vor cere multe jertfe şi multă stăruinţă pentru a birui definitiv.
Această reacţiune nu se poate înjgheba decât cu cadrele sănătoase naţionale, adică o clasă conducătoare românească. Nu ne putem supune mai bine învăţăturilor creştine, decât luptând pentru ridicarea morală a naţiunii [8].
[8] Căci să fim bine înţeleşi, încă din capul locului: problema veneticilor trebuie soluţionată printr-o luptă de ansamblu, radicală, printr-o revoluţie naţională, dând cuvântului revoluţie nu sensul de anarhie şi luptă de stradă, ci sensul spiritual al unei totale rupturi de mentalitatea actuală de robie şi slăbiciune în faţa străinului.
Să nu ne credem mai buni decât suntem. Să ne cunoaştem bine, căci numai astfel vor avea valoare reală calculele noastre. De-aceea, trebuie să îndreptăm fără cruţare arcul săgeţilor binemeritate, şi împotriva propriilor noastre defecte [9], cu credinţa că prin continue critici şi îndrumări persistente, zi cu zi, vom ajunge la adevărata şi deplina renaştere morală a lumii bolnave de astăzi [10].
[9] Alături de corupţia şi venalitatea noastră, combinate cu o inocentă naivitate, viciul capital care ne slăbeşte şi ne pune pe o treaptă de inferioritate e beţia şi orgia simţurilor nedisciplinate, cărora le cădem atât de uşor victime.
[10] Întunericul patimilor nu va putea niciodată cristaliza un focar de lumină salvatoare. Iar ceea ce căutăm şi dorim din toată fiinţa noastră e lumina, e înstăpânirea din nou a vieţii aşa cum a voit-o Dumnezeu: viaţă de adevăr, dreptate, virtute. În aceasta consistă mântuirea, cu scăparea de toate plăgile ucigătoare care ne mistuie: readucerea rodului în via dumnezeiască, azi bolnavă şi stearpă, în naţiunea noastră (măcar în ea) căzută în ghearele satanice stârpitoare ale sufletului şi aducătoare de pieire.
Această nouă fecundare a sufletului pierdut al unei naţiuni nu se poate face decât prin cea mai pură esenţă de lumină, de virtute. Ea nu poate fi creeată, păstrată, cultivată şi apoi întrebuinţată la operaţia de regenerare decât în mediul ei creator. Ea nu poate fi găsită şi captată decât la izvorul ei: la picioarele Mântuitorului, sub iubitoarea oblăduire a lui Dumnezeu. Vrem viaţă, scântee mântuitoare, vrem cale izbăvitoare!…
«Eu sunt calea, adevărul şi viaţa» e sentinţa neclintită a lui Iisus. Adică, exemplificare de maximă concreteţe: Stăm iarăşi în preajma Crăciunului.
Şi ne întrebăm, cum bogatul din Evanghelie întreba pe Mântuitorul: ce trebuie să fi făcut noi pentru a putea zice azi că de Crăciunul acesta ne-am apropiat nu numai prin epuizarea foilor calendarului din ăst an şi prin isprăvile gastronomice de care ne pregătim, ci şi printr-o orânduire nouă a sufletului, a adevăratei noastre vieţi?
Iar răspunsul nu poate fi numai un interogatoriu asupra formelor şi legilor respectate, un examen tehnic asupra conformării la ceea ce e mai mult exteriorul doctrinei creştine: ai furat, ai nedreptăţit, ai respectat poruncile în ceea ce au ele oarecum formal, normativ, de reglementare a raporturilor cu semenii? Ci vom fi întrebaţi dacă a fost ceva viu sufleteşte în noi, vom fi întrebaţi ce disoluţii sufleteşti adânci s-au întâmplat în noi şi ce reconstrucţii interioare pe un alt plan, de jertfă şi prefacere vie. Căci simpla conformare oarecum contractuală faţă de porunci, simpla atitudine aparent corectă, dar lipsită de prefacerea vie interioară, nu poate apropia pe om de Cer şi de mântuire.
Nu ştiu ce vor zice teologii, despre a căror ştiinţă n-am multă cunoştinţă, dar măsura învierii noastre interioare, măsura creştinătăţii noastre vii, eu o văd mai ales în măsura jertfei pentru binele altora: a unei jertfe personale liber, cu dragoste şi cu elan consimţite, fără gând la respectarea formală a nu ştiu căror regulamente bilaterale dintre noi şi Dumnezeu.
Jertfa aceea care e deslănţuită în noi din dragoste, dintr-o dragoste pentru altceva decât fiinţa noastră, jertfa aceea care ne inundă pustiindu-ne aşezarea omenească a vieţii, dar ne încălzeşte totodată cu satisfacţii pe care nu le poate cuprinde graiul omenesc. Această jertfă e faptul care smulge de pe fiinţa noastră carapacea nesimţirii faţă de cele dumnezeieşti şi, transformându-ne într-o rană vie («de soare şi sânge» cum ar zice Radu Gyr) ne pune în directă comuniune cu Dumnezeirea care pătrunde năvalnic în sufletul nostru. Şi devenim astfel vii sufleteşte, mai vii, mai creştini. Jertfa este astfel măsura creştinătăţii noastre.
Prin urmare, deşi natura e chiar şi în materie socială atotvindecătoare (în multe cazuri măcar) şi cu toate ca nu e exclusă aşadar posibilitatea ca naţiunea noastră să ajungă la restabilire prin procesele de reacţiune organică pe care (ca cel despre care tocmai am vorbit) şi-le germinează ea singură, în mod reflex, – totuşi, pentru a evita riscurile unei deslănţuiri nezăgăzuite, avem datoria de a ne dedica cu toată pasiunea muncii uriaşe a rezolvirii inteligente şi organizate a acestei probleme [11].
[11] Orice sistem viu e mişcat de o forţă. În sistemul societăţilor omeneşti, forţa nu se captează decât prin organizare. Aşadar, sistemul nostru trebuie să aibă organizaţie. Organizaţia însă, nu se poate naşte şi desvolta sănătos, fără rânduială, fără ierarhie.
Vrem să construim deci (şi cu ajutorul lui Dumnezeu vom construi) o celulă de strălucitoare lumină, care va acţiona, adică va lumina şi deci va mântui! Nu suntem creatori de lumină. Ea se află numai la Dumnezeu. Nu suntem făuritori ai mântuirii dorite, ci vrem să fim simple unelte ale acestei forţe salvatoare, pe care n-o căutăm aşadar în altă parte decât în singurul loc unde se află: la Dumnezeu. Deci: la Icoană!
Avem credinţa că, de astă dată, mergem drept la ţintă şi biruinţa este asigurată. Neamul va fi servit, mântuit, deoarece nu înţelegem să ne mai depărtăm nici o clipă de la Icoană şi de la porunca ei. Nu mai lucrăm deci noi, ci ea, care este neînvinsă.
Astfel, sistemul nostru, această coşniţă cu rânduiala şi conducerea ei, strâns unit în jurul credinţei în Dumnezeu (singurul ei stâlp de sprijin), îşi începe, în faţa lumii, munca, strădania de care e legată singura nădejde de mântuire.
E vorba de cea mai complexă şi uriaşă problemă vitală a omenirii şi civilizaţiei creştine întregi.
Dar, orice se va întâmpla şi orice am fi capabili să pregătim, să studiem şi să înfăptuim în mod inteligent în această direcţie, concluzia imperativă, care se impune pe deasupra tuturor, este să rămânem membre vii şi nedeslipite, sensibile şi supuse, ale fiinţei naţionale!
…Pentru a putea evita orice risc din partea şubredei înţelepciuni omeneşti…
Căci altfel, când cumpătul şi cuminţenia se spulberă în vânt, «n-aduc ani ce-aduce ceasul» şi într-o bună zi ne putem trezi în faţa prăpastiei crezute departe. De-aceea, să luăm aminte şi să avem în întâiul rând grije de noi înşine [12]. Altfel, lupta ne e şovăitoare şi biruinţa primejduită.
[12] Esenţialul în acest domeniu este un element interior sufletesc al luptătorului, care trebuie cultivat înainte de orice: confundarea vieţii personale a acestuia cu idealul său. Aşadar, salt din egoismul individual, oricât de justificat, totala aservire a interesului personal interesului colectiv.
Coborâţi în adâncul vostru sufletesc şi întrebaţi-vă dacă vă mulţumeşte sau nu o simplă recitare de idealuri menite a fi veşnic înfrânte. Iar dacă veţi simţi că demnitatea voastră de om şi de Român nu mai îngăduie ruşinea tuturor resemnărilor, atunci împăcaţi-vă (pe încetul şi definitiv, iar nu numai în clipa unui entuziasm trecător) cu gândul că viaţa voastră personală cade cu totul pe al doilea plan, şi treceţi dincoace, pe marele drum dureros al jertfei pentru binele altora, pentru binele Neamului, pentru slujirea lui Dumnezeu.
Altfel, dacă veţi condiţiona lupta de faptul de a nu vă stingheri interesele, oricât de îndreptăţite, atunci toate moţiunile voastre frumoase, toate congresele voastre înfierbântate nu vor aduce nici o biruinţă, ci vor rămâne în istorie doar pentru a caracteriza laşitatea unei generaţii nevrednice de înaintaşii ei şi menite blestemului urmaşilor.
Adevărul nu e relativ. Ca şi Dumnezeu el este unul. Iar spiritul adevărului, în problema orânduirilor sociale ale omenirii e cristalizat în criteriul fundamental şi sfânt al ideii naţionale.
De-aceea, măcar de-acum, să nu ne mai conducem după aparenţe, ci după îndemnurile inimii [13] şi ale logicei [14], care toate ne spun că: Neamul românesc trebuie să se ridice din decadenţa sufletească în care a căzut şi să fie stăpân pe pământul şi cultura sa! El nu poate trăi decât desrobindu-se din situaţia de azi, la care l-au adus partidele politice [15].
[13] Vom coborâ cât mai jos pe scara pretenţiilor politice momentane, vom face mai mult loc sufletului, care în simţămintele sale spontane, desinteresate şi nealterate, conţine cele mai mari adevăruri şi soluţii.
Căci, noi nu punem temeiul capital numai pe intelect ci şi pe suflet, pe sentiment; de-aceea, chiar într-o controversă, nu desconsiderăm elementul sentimental, care, foarte adesea, ne aduce rodul plin al unei intuiţii directe şi juste a realităţilor, fără a se împiedica în desişul raţionamentelor dubioase.
[14] Iar atunci când mintea nu te ajută la aflarea unor soluţii specifice (mintea «luminată» a celor care tac), ne rămâne totuşi o bază solidă de orientare generală a actelor vieţii (o soluţie posibilă în orice moment al istoriei, căci, în orice moment al ei, viaţa e stăpânită de forţa şi legile lui Dumnezeu). Această soluţie generală este conformarea noastră la adevărurile eterne, creştine, la învăţătura lui Iisus pe care noi o înţelegem astfel (învăţătură sintetizată mai ales în minunea cerească a Învierii): Oricât de puternic ar fi Satana, atunci când îl combaţi cu jertfirea chiar a propriei vieţi, intervine atotputernicia divină şi te face biruitor.
[15] Toată lumea, fără excepţie, mărturiseşte, când e sinceră, că în aceste partide nu se caută decât satisfacerea interesului personal al partizanilor, nimeni neintrând în ele în virtutea unui crez, a unei porniri eroice spre un ideal, ci numai pentru a se căpătui.
Satisfacerea acestor interese se face în cadrul unei totale aserviri faţă de străinii care ne-au cucerit ţara, în cadrul imoralităţii şi al unei lipse de credinţă creştină aproape fără precedent.
Ne sunt cunoscute prea bine primejdiile uriaşei forţe oculte francmasone şi antinaţionale care ţine în stăpânirea ei chiar ţări de frunte cum e Franţa, şi vedem o serie de indicii noi care ne prevestesc că riscăm şi noi a ne “occidentaliza” în acest fel [16].
[16] Tot mai mult găsim că lipseşte, mai ales la cărturari, sufletul românesc viguros de odinioară, fiind înlocuit, cu un amestec desgustător al celor mai învechite şi triste idei cosmopolite. Această schimbare s-a săvârşit în gândul şi simţirea multor Români de-ai noştri, mai ales Ardeleni. Şi nu numai în îngâmfaţii «aristocraţi» ardeleni cari la 1917 erau în ajun de regenerare totală, dar chiar şi în cei ridicaţi din ţărănime. Chiar feciorii popii cutare nu mai ştiu azi ce e ideea naţională, ei care nu demult ar fi fost gata să sfâşie pe profesorul ungur care le-ar fi smuls tricolorul ascuns în cuta hainei şi adormeau legănaţi de ritmul poesiilor patriotice ascunse sub perna de şcolar.
Ne e sufletul mohorât nu numai din pricina acestei melancolii a unei comparaţii cu trecutul, dar mai ales din grija pentru viitor. Căci un cristal uşor se sfarmă. Dar cu anevoe se reface.
Comoara ideii naţionale, care abia începuse a ne revărsa în vine puterile ei creatoare, se poate uşor distruge. Demagogie, defăimare, inducere în eroare, filosofie modernă, renaştere la “occidentalism”, dreptate umană, egalitate, toate acestea sunt arme care au doborât ideea naţională franceză, rusă şi, în bună parte, chiar mondială.
Ele au şi la noi, chiar şi în literatură şi filosofie (nu mai vorbim de Universitate! – Contestă cineva faptul că majoritatea profesorilor a fost absentă de la marea sa datorie de păstrătoare a isvoarelor culturii româneşti, ba chiar a duşmănit pe cei dornici să apere de înstrăinare cultura aceasta? Neîndurătoare, istoria de mâine va însemna în şirul faptelor caracteristice ale epocii de astăzi: Profesorii universitari au duşmănit viitorul şi puritatea culturii româneşti.), misionari stăruitori pentru înobilarea spirituală a «xenofobilor» .
Deşi nu suntem un popor industrial, totuşi nu ne putem socoti la adăpost de o puternică orientare de stânga (Şi-aceasta în condiţiile în care comunismul este acea fiară roşie din Apocalips care se ridică pentru a goni pe Cristos din lume. Peste tot unde comunismul diavolesc a biruit, Biserica a fost doborâtă. Nu pentru veşnicie, dar totuşi a fost doborâtă pentru veacul de azi. Iar în locul ei s-a înstăpânit puterea diavolească a necredinţei, a stricăciunii, şi suferinţele cu moartea sufletească si trupească a oamenilor de azi.), nu numai prin înşelarea ţărănimii, dar şi prin acţiunea oraşelor, aproape complet cucerite de duşmani şi de elemente fără suflet românesc, lepădate de tradiţia noastră religioasă şi culturală.
E vântul vremii care vrea să pătrundă şi la noi, înecând adevărul primordial al vieţii sociale: ideea religioasă şi ideea naţională.
Omenirea pozitivistă de azi, sau mai bine zis cu pretenţii de pozitivism, şi-a pierdut cârma morală. Azi nu se mai crede decât în carne şi trup şi în puterile şubredei înţelepciuni raţionaliste omeneşti. Adevărurile primite prin revelaţie divină (singurele cârme care pot conduce la liman viaţa de aici), acestea ştim cu toţii bine ce valoare mai au în conştiinţele actuale, fie ele chiar ale unor mari prelaţi. Şi-această situaţie stăpâneşte pretutindeni în lume, doar măsurile şi coloriturile variază.
Peste tot, suflete crescute în otrava unui individualism anarhic, care schimonoseşte şi sterilizează simţirea, dragostea şi durerea pentru neamul tău.
Adică potrivit intereselor celui mai temut duşman pe care l-a cunoscut vreodată un popor: iudeo-masoneria.
Obişnuiţi cu ideologia cosmopolită masonică a Societăţii Naţiunilor [17], politicianii au sacrificat independenţa României şi viitorul ţării date pe mâna străinilor interni şi externi de dragul visurilor briandiste ale Pan-Europei.
[17] La temelia Societăţii Naţiunilor stă mirajul unui anumit idealism. Ceea ce nu însemnează că ignorăm cealaltă temelie, cea adevărată, a uneltirilor oculte masonice, care, în dosul acestui miraj, doreau să-şi împlinească idealul desfiinţării Statelor Naţionale şi al unei reconstrucţii a lumii după concepţiile filosofice materialiste şi cosmopolite ale Masoneriei. Concepţii care, la rândul lor, nu sunt decât un al doilea paravan al unor uneltiri şi mai «anumite»…
Înlăurarea arbitrarului şi a bunului plac războinic, a forţei brutale din viaţa naţiunilor. Scopul acesta aparent al Ligii nici nu e numaidecât stârpirea războiului, deoarece ea însăşi admite că sunt cazuri de războaie drepte, necesare – ci scopul e ca războiul nedrept, arbitrarul vieţii internaţionale să dispară.
N-ar fi nimic de zis contra acestui scop, dacă-l considerăm în sine, independent de posibilităţile de realizare. E chiar ceva foarte nobil, seducător mai ales pentru spiritul superior al creştinului iubitor de ideal. Dar, de-ndată ce examinăm posibilităţile teoretice de realizare, apoi sistemul practic prin care s-a realizat acest scop, constatăm o serie de vicii.
Aceste vicii ne dovedesc că un scop nu e suficient să fie nobil, când intră în domeniul realizării, ci trebuie să fie realizabil, deoarece, în caz contrar, sistemul realizării se va întoarce exact contra scopului în loc de a-l servi.
Un singur exemplu (din multele), spre edificare:
Fără o sistematizare juridică a vieţii, nu e cu putinţă înlăturarea arbitrarului. Căci într-adevăr ce e regula de drept, norma juridică? Ea este o reglementare obiectivă, prealabilă şi unică, a diferitelor raporturi sociale. Se stabileşte dinainte deci, pentru cazuri încă nenăscute, care va fi poziţiunea forţei publice în diferitele raporturi şi conflicte dintre oameni.
Dar azi cel puţin, dacă nu întotdeauna, raporturile dintre naţiuni nu sunt succeptibile în ceea ce au ele mai important, unei încadrări juridice.
În raporturile juridice dintre naţiuni, marile interese naţionale (conflicte de teritoriu etc.) nu sunt fenomene succeptibile a se repeta în condiţiuni identice, reglementabile deci în prealabil printr-un sistem juridic.
Să luăm ca pildă dreptul unei naţiuni asupra unui teritoriu (sursa aproape constantă a războaielor). Unii vor invoca, cu dreptate, dreptul istoric sau voinţa majorităţii populaţiei (cazul Ardealului pentru noi). Alţii vor invoca, poate tot cu dreptate, numai dreptul istoric, indiferent de plebiscitul actual al unei populaţii intruse colonizate (cazul nordului Bucovinei etc.). Tot atât de legitim se va putea invoca dreptul unei naţiuni paşnice asupra unui teritoriu, pentru a-şi asigura o graniţă strategică, spre a se apăra contra unei naţiuni războinice (cazul Cadrilaterului nostru), sau dreptul la frontiere naturale, dreptul la un teritoriu de siguranţă al unei capitale (cazul Belgradului). Vedem aşadar că aici, în această foarte importantă materie a raporturilor internaţionale, drepturile sunt atât de variate, bazate pe atât de multiple fundamente istorice, geografice, militare, etnice, încât nu există situaţiuni fixe, cari să se repete, compuse din aceleaşi elemente cărora să li se poată aplica aceeaşi soluţiune dinainte stabilită.
În zadar am creea un vast cod, căci noile fenomene, noile conflicte, nu vor putea fi încadrate în nici un text.
Aşadar, chiar în principiu ajungem la condamnarea Ligii Naţiunilor pentru viciul capital: ea neputând avea la bază un sistem de regule juridice, care să garanteze că atribuţiunile ei vor fi exercitate obiectiv şi în mod impersonal, este fatal ca ea să-şi exerciteze aceste atribuţiuni în mod subiectiv, arbitrar, devenind o simplă unealtă de conspiraţie politică, cu atât mai primejdioasă, cu cât e mai puternică.
De-aceea Societatea Naţiunilor nu este decât un organ de promovare a arbitrarului, promovare cu atât mai periculoasă cu cât în faţa comploturilor ei politice, Statele, despuiate de suveranitate, stau neputincioase, desarmate.
Astfel, ea apare pe de-o parte ca o formă de atac contra naţiunilor – cu scopul de a le desfiinţa suveranitatea Statelor, spre a o înlocui cu un supraguvernământ mondial –, iar în pretenţiunile sale de activitate intelectuală, culturală, ea se vădeşte a fi o forţă de atac, contra spiritului şi a culturii creştine, prin disolvarea culturilor naţionale, spre a le înlocui cu spirit de internaţionalism “umanitar”, liber-cugetător, individualist.
Şi, cum ar putea fi altfel?, când:
- la 14 şi 15 ianuarie 1917 are loc o conferinţă a Francmasoneriei din ţările aliate, care decide să convoace «un congres al Masoneriei din ţările aliate şi neutre» pentru a căuta mijloacele de a ajunge la constituirea Societăţii Naţiunilor;
- apoi, la şedinţa de la 28 iunie 1917 (cu aproape doi ani înainte de întemeierea Ligii şi în timp ce războiul era încă în curs), generalul Peingé, Mare Maestru al Marei Loji a Franţei, alcătuieşte un proiect de Statut pentru această «Societate a Naţiunilor», proiect care seamănă perfect cu pactul Societăţii Naţiunilor. Revista francmasonă franceză «Convent de Grande Lodge de France», în numărul său din 1922, paginile 235-236, spune între altele: «Scopul principal al Societăţii Naţiunilor trebuie să fie crearea unui patriotism pentru Liga Naţiunilor, pe scurt formarea Statelor Unite ale Europei, mai ales federalizarea lumii întregi. Să fie dezarmate statele izolate şi să fie în schimb înarmată Federaţia Statelor Asociate. Acestea sunt cele două faze ale aceluiaşi progres»;
- iar încă de la 1864, Evreul Lewy Bing, în «Les archives israelites», scrie: «Nu e oare natural şi necesar a vedea în curând un Tribunal Suprem, însărcinat să descurce plângerile dintre Naţii şi Naţii, – judecând în ultimă instanţă şi al cărui cuvânt să impue lumii întregi?»
Iar dacă ne gândim cât de stupid şi neînţeles este ca, deşi se ştie bine ce poate să fie o astfel de «Societate a Naţiunilor», Statele să-şi ştirbească grav suveranitatea în folosul acesteia, va trebui să constatăm că această orbire stupidă şi neînţeleasă a lumii politice, nu poate fi o simplă greşeală, ci rodul voinţei oculte a Francmasoneriei.
Căci dacă Societatea Naţiunilor a luat fiinţă, în dauna suveranităţilor naţionale, aceasta este din cauză că uneltele Francmasone din toate Statele au fost complice, conştient sau inconştient, la subminarea viitorului patriilor lor.
Afirmaţiile pe care le-am făcut nu sunt invenţia momentului, ci concluzii vechi la care au ajuns lungi cercetări ştiinţifice.
Nu riscăm, deci, combătând pericolul venetic, să ne angajăm într-un sistem de iluzii provocate de «prea înfierbântatul nostru entuziasm».
Ne simţim picioarele bine înfipte pe un teren solid. Şi să se ştie că nu-l cedăm odată cu capul şi vom primi pe el orice lovituri!
…Până va voi Dumnezeu să sune Isbăvirea [18]!…
[18] Căci aşa a vrut şi Dumnezeu: germenul unei înnoiri să nu poată creşte decât din suferinţă.
Trebuie să plătească cineva, cu suferinţă, păcatele care au prăbuşit un neam, trebuie să răscumpere cineva prin durere mântuirea de mâine (nu pentru vreun dor de răzbunare al lui Dumnezeu, ci, poate, pentru a-I dovedi, astfel, că mai este rodnicie sufletească într-o lume condamnată). Nici Mântuitorul n-a putut birui fără suferinţă şi jertfă.
PREZENT!
—
Bibliografie:
1. Ion I. MOŢA, CRANII DE LEMN. ARTICOLE 1922-1936, Ediţia a II-a, Editura Totul pentru Ţară, Bucureşti, 1937;
2. Idem, SOCIETATEA NAŢIUNILOR. IDEALUL, VICIILE ŞI PRIMEJDIA EI, Conferinţă ţinută la Cercul de Studii al Centrului Studenţesc Bucureşti, în ziua de 15 decembrie 1929, Tipografia Astra S.A., Cluj, 1929;
3. Idem, TESTAMENTUL LUI ION MOŢA, Ediţia a II-a, Colecţia Europa, München, 1992
http://ro.altermedia.info/cultura/ion-moa-prezent-la-icoan_4282.html
de Radu Mihai Crişan, doctor în economie – specializarea Istoria gândirii economice
(Testamentul politic al lui Ion I. Moţa, redactat cu înseşi cuvintele acestuia, prin asamblare logică de idei citate – pentru fluidizarea lecturii, fără ghilimele – din scrierile: «Cranii de lemn», «Societatea Naţiunilor» şi «Testament»)
Extras din MOŢA ŞI MARIN. TESTAMENTELE LOR POLITICE, Editura Cartea Universitară, Bucureşti, 2006, ISBN (10) 973-731-359-3; ISBN (13) 978-973-731-359-0, cu acordul autorului care a declarat aceasta lucrare domeniu public.
Motto: În aceasta consistă mântuirea, cu scăparea de toate plăgile ucigătoare care ne mistuie: READUCEREA RODULUI în via dumnezeiască, azi bolnavă şi stearpă, în naţiunea noastră (măcar în ea) căzută în ghearele satanice stârpitoare ale sufletului şi aducătoare de pieire. (Ion MOŢA)
Iubiţii mei fraţi români,
Naţionalismul Românilor este o supremă înţelepciune câştigată prin experienţa de veacuri a vieţii noastre româneşti, scump plătită cu suferinţele noastre proprii, veac de veac, înţelepciune coborâtă până în subconştient, infiltrată până în instinct.
El isvorăşte din experienţa, din cunoaşterea inductivă prin care am verificat, an de an, secole de-a-rândul, existenţa acestei realităţi ireductibile a frângerii omenirii în naţiuni etnice concurente şi rivale, gata de a abuza oricând de un vecin care e slab fie prin însuşirile rasei, fie prin situaţiunile grele în care a fost pus de împrejurările istorice.
Naţionalismul nostru este o datină, o alcătuire sufletească tradiţională (mai veche chiar decât existenţa termenului de «naţionalism»). El e ceva care e al nostru aşa cum ale noastre sunt cojocul şi opinca, fluerul şi iia înflorită, doina şi privirea blândă, dar veşnic prudentă, a plugarului şi a ciobanului.
Experienţa aceasta a străinului duşman începe cu năvălirile barbare, e îmbogăţită cu luptele cu Turcii, Tătarii, Leşii, de prigonirile acelei «unio trium nationum» (să fie deci criteriul naţional o apariţie a veacului al XIX-lea cum spun unii?), sau de prigoanele greceşti care au împins pe Român la haiducie şi la Tudor; această experienţă am plătit-o apoi scump cu temniţele ungureşti şi cu tot şirul de suferinţe ale Ardealului strivit nu atât de teoria naţionalistă a lui Apponyi şi Tisza, cât de realitatea faptei de prigoană pornite din ura şi pofta străinului. Iar azi această experienţă culminează cu desmoştenirea Românilor de către veneticii străini, în propria lor ţară liberă, cu lupta din toate domeniile de viaţă dintre noi Românii şi Evreii care formează în sânul nostru o unitate distinctă, solidară, activând organizat pentru a ne scoate din poziţiile şi drepturile noastre.
Naţionalismul românesc se dovedeşte astfel a fi o atitudine înrădăcinată în tot trecutul nostru istoric, chiagul vieţii noastre care străbate până în cele mai tainice tresăriri ale procesului nostru vital [1].
[1] Nu întâmplător naţionalismul românesc e un atât de temut adversar pentru străinii duşmani şi pentru acei Români ai lumii vechi cari sunt înfrăţiţi, prin voinţă sau slăbiciune, cu străinul încă stăpân.
Căci am arătat cum naţionalismul românesc e ceva mai mult, mai permanent, mai adânc decât produsul unei propagande şi al unei filosofii care s-ar putea demoda sau compromite aparent. Cei care vor azi să ne desfiinţeze naţionalismul românesc cel adevărat şi deplin, vor trebui să biruiască în noi întreaga istorie, să sfărâme în întregul popor înţelepciunea stratificată de veacuri, să dărâme în noi echilibrul tradiţiei naţionale strămoşeşti, să reducă întregul popor la o amnezie, la o uitare a propriului trecut, a propriilor răni, într-un cuvânt să se ia în piept cu acel uriaş de granit, înfipt voiniceşte, cu opincă lată, în tot ceea ce a fost până acum viaţă şi voinţă românească.
Grea sarcină! Dar atacând naţionalitatea şi disciplina spirituală creştină a unei naţiuni o desarmezi, o robeşti şi o distrugi…
Căci, naţionalitatea şi spiritualitatea morală, creştină, se completează, se angrenează, aducând echilibrul vieţii omeneşti şi voinţa de păstrare. Fără forţa naţionalităţii ne descompunem, ne pulverizăm, pentru a cădea apoi pradă naţiunilor viguroase şi conservate.
Astăzi, lumea în care stau înrădăcinate toate simţirile şi dorurile noastre n-o mai găsim nicăieri. A risipit-o veacul acesta cu politica şi vrajba lui, cu uitarea lui Dumnezeu şi cu dragostea de străini şi de tot ce este al altora, veac care calcă în picioare felul nostru de viaţă, cu puterile, cu vredniciile şi frumuseţile lui.
Înstrăinarea aceasta împotriva căreia luptăm, de nenorocirea căreia ne dăm seama, ne-a pătruns în bună parte chiar şi pe noi «naţionaliştii»: în duh, în credinţă, în felul de a gândi, în moravuri, în limbă şi obiceiuri. Norocul e că n-a pustiit totul şi ne-a mai rămas atâta vlagă încât, doborând piedicile şi duşmăniile acestui veac de rătăcire şi de înstrăinare, să ne putem întoarce la izvoare; şi, întorşi acolo, să reluăm firul rupt al vieţuirii în casa, în comunitatea şi duhul românesc, pentru ca astfel să ridicăm viaţa acestui neam la puterea şi rodnicia, materială şi sufletească, de care este vrednic.
Dat fiind principiul fundamental al moralei creştine – iubirea de-aproapelui – se pune acum întrebarea: ce ne sfătuieşte şi ne permite morala noastră să facem faţă de cel ce ne loveşte şi vrea să ne doboare? Sunt două căi urmate de Iisus: cea arătată prin vorbele «dacă-ţi dă cineva o palmă, întoarce-ţi şi celălalt obraz şi lasă-l să te mai lovească o dată». Prin aceasta Iisus propovăduia toleranţa.
A doua cale e aceea pe care a urmat-o Mântuitorul atunci când a gonit cu biciul afară din biserică pe negustorii care se vârâseră până şi acolo, în ciuda tuturor legilor morale. Această cale ne arată că atunci când se trece peste o limită, toleranţa trebuie schimbată cu măsuri energice de îndreptare imediată.
Ei bine, noi până acum am tolerat cu resemnare creştinească să fim pălmuiţi, căci pălmuiţi ne-am lăsat atunci când veneticii paraziţi şi-au acaparat drepturi cetăţeneşti, ne-au jefuit sat cu sat, sădind corupţia şi viciul între ţărani, când ne-au monopolizat aproape toată presa, tot comerţul, toate băncile, când ei trăiesc în belşug şi răsfăţări, în vreme ce noi «cerşim din poartă-n poartă»[2].
[2]Românului i s-au luat, pe lângă bunăstarea de mai înainte, cântecele şi comorile sufleteşti, i s-a atacat credinţa în Dumnezeu şi respectul moralei creştine.
Până şi marile foloase ale ştiinţelor aplicate şi ale maşinismului au fost răpite poporului şi folosite împotriva lui. Adevărata menire a maşinismului şi a ştiinţelor atât de mult desvoltate, era de a îmbunătăţi situaţia materială a naţiunii întregi şi a facilita, astfel, pe seama tuturor, câştigarea unei culturi sufleteşti mai perfecte decât cea de până atunci. Căci desvoltarea culturii e singurul rost al vieţii omeneşti.
Maşinismul ne-a răpit (în urma penetraţiei iudaice) cultura sufletească de mai înainte, pentru a o înlocui nu cu alta mai bună, ci tocmai cu o falsă cultură, prevestitoare şi aducătoare de pieire sufletească.
Dacă, de pildă, drumurile de fier ne-ar fi adus, în locul cântecelor pe care le-au alungat, altele noi şi mai frumoase, n-am fi blestemat în doinele noastre de jale aceste drumuri, ci le-am fi slăvit în hore de bucurie.
Şi-aşa ar fi fost, dacă roadele acestui avânt al producţiei ar fi intrat în stăpânirea noastră.
De-aceea, individul de azi are sufletul rătăcit, pierdut, stricat (nu ne contraziceţi prin citări de excepţii). Rătăcit, pierdut, stricat în raport cu cerinţele sufletului-tip admis de Dumnezeu la viaţă, cerinţe stabilite în criteriul fundamental al vieţii: doctrina creştină.
E domnia Anticristului în viaţa individului (anumite forme exterioare şi obiceiuri creştine la suprafaţă, dar vane în interior, salvează oarecari aparenţe şi superstiţii, dar nu mai cuprind nici o urmă de licărire sfântă, sau, în cazul cel mai bun, păstrează doar resturi atât de mici de spirit creştin, încât acestea nu mai au efect cumpănitor pentru salvarea sufletului.
Dragă semene, te rog frăţeşte, arată-mi şi mie pe intelectualul de azi (corespunzător tipului general) care nu e desfrânat! Şi dă-ţi seama de toate nenorocirile, tragediile, dezastrele, care vin în viaţa individului, a familiei, a societăţii şi chiar a statelor, drept consecinţă a acestei desordini morale!
Arată-mi apoi pe omul (corespunzător tipului general) care să se îngrijească înainte de toate să satisfacă porunca fundamentală a lui Iisus: «nu vă adunaţi comori pe pământ, unde rugina le strică, iar furii le sapă şi le fură, ci vă adunaţi comori în Cer, unde nici rugina nu le strică, nici hoţii nu le sapă, nici le fură». Şi, prin aceasta, nu vă cer să-mi arătaţi pe un pustnic desfăcut de orice dor de materie, ci pe omul care să se gândească la datoriile morale mai înainte şi mai presus de cerinţele pântecului.
Iar familia de azi suferă de aceeaşi decadenţă morală ca şi individul. Unde mai întâlniţi azi moralitatea severă a familiilor bunicilor noştri? Unde mai vezi azi părinţi ca Brutus al Romanilor, care, pentru interesul patriei trădate, şi-a distrus familia, condamnându-şi singur fiii la moarte?…
Dar, e aşa de departe acest tip sublim, e aşa de departe virtutea mamei romane care, primind vestea că singurul ei fiu a murit în război, a răspuns: «de aceea l-am născut», încât astăzi regretăm dispariţia nu a unor asemenea înălţimi morale, ci dispariţia obişnuitei familii cinstite, regulă generală mai ieri, în care virtutea era un lucru comun, icoana era nelipsită din casă, nici nu se aşeza nimeni la masă înainte ca părintele de familie să spună rugăciunea… Şi-odată cu dispariţia acestora, buruienile patimilor copleşiră şi virtuţile şi tăria acestei celule de bază a organismului social al unei naţiuni, iar efectele se văd şi se vor vedea încă (Am dori aşa de mult să nu ni se răspundă iarăş, naiv, dacă nu perfid: «ei bine, şi de ce mai stă totuşi edificiul naţional în picioare?». Un neam bolnav nu moare, ca omul, în 2-3 ani, ci în secole, iar aparenţele de azi – ce aparenţe strălucitoare erau în Rusia anului 1913 – nu garantează, contra logicei, viitor de sănătate.
Societatea, naţiunea nu e mai puţin rătăcită în spiritul ei.
Ce e Constituţia de la 1923 – care face pe Venetic, Român şi neagă existenţa infectării noastre cu un milion de Venetici proaspeţi, veniţi să colonizeze oraşele noastre – (deşi Constituţia prevede precis la art. 4: «E absolut interzisă colonizarea pământului românesc cu populaţii străine.»)?
Apropo, prin chiar firea lucrurilor, oraşele sunt centrele puterii economice, culturale şi politice ale unui neam. Ce viitor stă în faţa naţiunii româneşti, ale cărei oraşe (după statistica din 1921 a domnului Em. Vasiliu, statistică recunoscută reală de însuşi domnul I.I.C. Brătianu) cuprindeau atunci (dar azi!) numai 28% Români?
Stăm solid de tot pe picioare, nu-i aşa?
Conceptul de cetăţean pe care e întemeiată structura statului «democratic», înlocuind conceptul de Român, conceptul de Ungur, sau cel de Evreu, concepte apropiate de realitate şi isvorâte din contactul imediat cu ea: ignorează suprema realitate a naţionalităţii şi, în consecinţă, falsifică întreaga structură a statului democratic.
Şi iată, de pildă, unde ne duce acest exces: ţinându-se strict după litera legii şi a conceptului de cetăţean, este imposibil să se admită o politică de românizare a oraşelor României, fără a cădea în contrazicere şi ilegalitate. Toţi locuitorii fiind cetăţeni şi naţionalitatea etnică neavând azi nici o situaţie de drept şi, deci, nici o forţă în construcţia legală a Statului – nu e de conceput în Statul «democratic» o politică de românizare a oraşelor noastre înstrăinate. Vorba politicianilor: nu există o problemă evreiască deoarece, la 1923, Constituţia i-a făcut Români pe toţi Evreii. Nu e admisibilă în Ardealul României democratice o politică de Stat pentru o treptată dar temeinică restitutio in integrum a Românilor în poziţiile ce le-au fost luate prin nedreptatea ungurească de veacuri, deoarece şi Ungurii sunt Români, Români în singura accepţiune legală actuală a realităţii româneşti: cetăţeni.
«Cămaşa de forţă» a Statului democratic, forţa sa juridică, o vedem astfel întorcându-se pentru a lovi în cei pe cari trebuie să-i servească şi pentru a apăra pe cei ce compromit cultura şi viitorul neamului nostru.
Excesul de abstracţiune din structura de azi a Statului a devenit, astfel, un paravan juridic pentru duşmanii şi profitorii neamului românesc.
Structura noului Stat românesc, care va trebui să înlocuiască mâine actualul stat «democratic», va trebui să pornească de la o desfiinţare a acestui exces de abstracţiune, de la o generală înapoiere la realităţi. Noile abstracţiuni şi regule fundamentale, imagini fidele ale realităţilor, trebuie să fie în Statul de mâine: naţiunea românească dominantă; naţiunile minoritare libere în desvoltarea lor, cu condiţia de a nu prejudicia şi a nu exploata pe Români; apoi familia şi finalităţile creştine ale vieţii.
Studenţii Văcăreşteni în cursul procesului. In centru pe randul de sus, dr. Ion Moţa
Nu mai putem răbda să suferim în colţuri, striviţi în avântul nostru de către îmbulzeala acaparatorilor, cari se vor şti vârî şi în conducerea ţării [3], aşa cum au ştiut s-o facă până acum pretutindeni.
[3] Azi, în regulă generală, mai ales în clasa conducătoare a neamului, spiritul creştin e aproape stins din suflete. E domnia Anticristului.
Mişcarea naţională se înfăţişează astăzi ca o supremă încordare între naţiune şi guvern, perspectivele de viitor ale mişcării ne lasă să întrezărim inevitabile conflicte grave, cari ar aduce mari suferinţe organismului naţional.
Aceste dureroase suferinţe ale naţiunii pot fi evitate numai dacă guvernul părăseşte politica de împiedicare a liberei desfăşurări a mişcării naţionale în cadrele constituţionale, dacă părăseşte POLITICA LUPTEI CU NAŢIUNEA care reacţionează pentru a-şi apăra existenţa.
Progresul moral îl constituie tot ceea ce este în armonie cu legile moralei [4].
[4] Elementul moral a fost întotdeauna principala temelie a vieţii şi a rosturilor noastre omeneşti.
Dacă această temelie se pierde, am pierdut totul: şi dreptul la viaţă şi puterea de a birui, prin propriile noastre puteri, pe duşmanii care ne încalcă şi ne înjosesc, părând a fi sancţiunea divină a propriilor noastre nenorociri.
Iar, soluţia pentru a ieşi din acest dezastru? A reda lumii frâna şi cârma morală, iar nu numaidecât o bucată de pâine mai mult şi o economie materială mai bună, iată calea de soluţionare a acestei vitale probleme umane.
Avem datoria de a apăra pe cei slabi şi fără scut, pe aproapele nostru care nu ne are decât pe noi.
Cauza noastră e aşadar dreaptă şi sfântă. Sfinte ne vor fi şi sacrificiile. Lupta trebuie s-o ducem înainte cu perseverenţa apostolatului şi cu vitejia sufletelor alese care ştiu că nu este nimic mai nobil decât a te uita pe tine şi a te jertfi pentru aproapele năpăstuit. Aşa a făcut Cristos!
Să nu se creadă – în urma faptului că noi combatem ideile de umanitarism, de libertate, egalitate şi frăţie, în felul cum le interpretează şi caută să le aplice Evreii (neonest, bazându-se pe puterea fascinatorie care se leagă de ele şi pe care, printr-o interpretare greşită, o făceau să acţioneze tocmai împotriva scopului pe care-l urmăreşte accepţiunea lor just interpretată, folosindu-le ca armă pentru cucerirea puterii mondiale [5]) că noi am fi duşmanii acestor nobile idei în accepţiunea lor ideală.
[5]Astfel, în loc să se spună că libertate însemnează putinţa de a te manifesta liber atât timp cât nu atingi egala libertate a altuia, ei aţâţau poporul la revendicarea unei libertăţi tot mai neînfrânate, tot mai injuste şi tot mai periculoase.
În loc să spună că egalitate însemnează dreapta atribuire a recompenselor după merite, ei aţâţau pe cei mai puţin merituoşi să ceară «recompense» egale cu cei mai merituoşi, uitând că în orice organism există o talpă şi un creer, un braţ vânjos şi un ochiu fin, şi că unul fără altul nu poate trăi (şi mai ales cel de la extremităţi nu poate trăi fără cel din centru, însărcinat cu o muncă mai puţin musculară).
Exploatând în acest fel frumoasa idee a egalităţii, ei au adus organismul social într-o stare de nemulţumire haotică, a mâinii contra stomacului, a piciorului contra creerului, distrugând armonia necesară unei bune funcţionări colective bazate pe justa recunoaştere a valorii fiecărui organ deosebit. De această stare de lucruri profitau apoi numai ei, Evreii, înaintând în mod vertiginos spre realizarea planului lor criminal de stăpânire mondială. E prea banal să mai spunem că atunci când doi se ceartă totdeauna al treilea câştigă. Nici nu e prea greu de înţeles metoda aceasta, simplistă dar foarte rodnică, a Izraeliţilor.
Toate aceste idei sunt derivate ale învăţăturilor lui Iisus. A le respinge, însemnează a te lepăda de Cristos. Noi le admitem şi le primim, însă numai văzute prin prisma posibilităţii lor de realizare folositoare în împrejurările de astăzi [6].
[6] Când ni se pierde sufletul, ni se secătuieşte trupul naţiei şi ni se leagă mâinile spre a nu mai fi liberi nici de a ne apăra. Când pieirea ca naţiune nu e un lucru al viitorului îndepărtat – ea se înfăptuieşte sub ochii noştri, zi cu zi, într-o neobservată agonie.
Câte suflete româneşti s-au pierdut până acum în braţele necredinţei şi ale decadenţei sufleteşti, câte calităţi sufleteşti ni s-au stins sau amorţit din pricina falsei culturi şi a civilizaţiei de astăzi?
Unde ne e boierimea vitează şi vrednică de pe vremea aprodului Purice? Care e tăria şi autoritatea Bisericii de azi, morala societăţii româneşti contemporane? Pretutindeni, dezagregare şi început de putrefacţie!
Cât despre avutul nostru material, e prea cunoscută desăvârşita lui înstrăinare (comerţ, industrie, exploatări) adică pieirea lui naţională! Pierim acum, sub ochii noştri, încet dar sigur!
Din rămăşiţele noastre se va forma, pe nesimţite, un alt popor, inferior şi degradat, născut rob, şi care ne va uzurpa poate numele şi graiul, tot aşa cum au făcut-o samsarii greci de astăzi, cari pretind a fi urmaşii lui Pitagora şi ai lui Pericle. Cuvintele lui Conta se vor fi adeverit însă: vom fi pierit ca naţiune. Robii români de mâine nu vor mai avea nimic în comun cu plăeşii, răzeşii şi boierii lui Mircea şi Ştefan, nici cu dorobanţii de la Plevna şi Mărăşeşti!
Trebuie dintâi să descoperim lumii intenţiunile ascunse ale Evreilor, falsitatea operei lor sociale de suprafaţă [7], să demonstrăm apoi mulţimii greşeala în care a căzut, să trezim din beţia sălbatică pe cei ameţiţi de posibilitatea unei potoliri imediate a egoismelor veşnic nesatisfăcute, să oprim din calea lor pe cei porniţi să ucidă «pe cei de sus» şi să se pună ei în locul lor, să oprim talpa de a distruge capul crezând apoi că se poate pune ea în locul lui.
[7] «Libertate-egalitate-fraternitate» neţărmurită, adică libertatea naţiunii străine şi duşmane de a ne cuceri centrele de avuţii, de a ne degrada cultura şi credinţa şi de a ne ataca la noi acasă, – sau egalitatea cea mai făţarnică, corespunzând unei progresive desmoşteniri şi alungări a Românilor din poziţiunile hotărâtoare ale vieţii naţionale, – sau apoi fraternitatea cu ucigaşul care ne-a înlănţuit, jefuit şi batjocorit atacându-ne pentru că îndrăznim să ne mai întrunim în oraşele româneşti unde el e stăpânul exclusiv.
O reacţiune, o stavilă, se impune deci împotriva răului stârnit de interpretarea perfidă a acestor idei.
Nu e mică dificultatea operei noastre. Trebuie să desvăţăm ce au învăţat alţii. Suntem puşi în contact cu mentalităţi aproape înebunite de excitaţia patimei injectate şi se vor cere multe jertfe şi multă stăruinţă pentru a birui definitiv.
Această reacţiune nu se poate înjgheba decât cu cadrele sănătoase naţionale, adică o clasă conducătoare românească. Nu ne putem supune mai bine învăţăturilor creştine, decât luptând pentru ridicarea morală a naţiunii [8].
[8] Căci să fim bine înţeleşi, încă din capul locului: problema veneticilor trebuie soluţionată printr-o luptă de ansamblu, radicală, printr-o revoluţie naţională, dând cuvântului revoluţie nu sensul de anarhie şi luptă de stradă, ci sensul spiritual al unei totale rupturi de mentalitatea actuală de robie şi slăbiciune în faţa străinului.
Să nu ne credem mai buni decât suntem. Să ne cunoaştem bine, căci numai astfel vor avea valoare reală calculele noastre. De-aceea, trebuie să îndreptăm fără cruţare arcul săgeţilor binemeritate, şi împotriva propriilor noastre defecte [9], cu credinţa că prin continue critici şi îndrumări persistente, zi cu zi, vom ajunge la adevărata şi deplina renaştere morală a lumii bolnave de astăzi [10].
[9] Alături de corupţia şi venalitatea noastră, combinate cu o inocentă naivitate, viciul capital care ne slăbeşte şi ne pune pe o treaptă de inferioritate e beţia şi orgia simţurilor nedisciplinate, cărora le cădem atât de uşor victime.
[10] Întunericul patimilor nu va putea niciodată cristaliza un focar de lumină salvatoare. Iar ceea ce căutăm şi dorim din toată fiinţa noastră e lumina, e înstăpânirea din nou a vieţii aşa cum a voit-o Dumnezeu: viaţă de adevăr, dreptate, virtute. În aceasta consistă mântuirea, cu scăparea de toate plăgile ucigătoare care ne mistuie: readucerea rodului în via dumnezeiască, azi bolnavă şi stearpă, în naţiunea noastră (măcar în ea) căzută în ghearele satanice stârpitoare ale sufletului şi aducătoare de pieire.
Această nouă fecundare a sufletului pierdut al unei naţiuni nu se poate face decât prin cea mai pură esenţă de lumină, de virtute. Ea nu poate fi creeată, păstrată, cultivată şi apoi întrebuinţată la operaţia de regenerare decât în mediul ei creator. Ea nu poate fi găsită şi captată decât la izvorul ei: la picioarele Mântuitorului, sub iubitoarea oblăduire a lui Dumnezeu. Vrem viaţă, scântee mântuitoare, vrem cale izbăvitoare!…
«Eu sunt calea, adevărul şi viaţa» e sentinţa neclintită a lui Iisus. Adică, exemplificare de maximă concreteţe: Stăm iarăşi în preajma Crăciunului.
Şi ne întrebăm, cum bogatul din Evanghelie întreba pe Mântuitorul: ce trebuie să fi făcut noi pentru a putea zice azi că de Crăciunul acesta ne-am apropiat nu numai prin epuizarea foilor calendarului din ăst an şi prin isprăvile gastronomice de care ne pregătim, ci şi printr-o orânduire nouă a sufletului, a adevăratei noastre vieţi?
Iar răspunsul nu poate fi numai un interogatoriu asupra formelor şi legilor respectate, un examen tehnic asupra conformării la ceea ce e mai mult exteriorul doctrinei creştine: ai furat, ai nedreptăţit, ai respectat poruncile în ceea ce au ele oarecum formal, normativ, de reglementare a raporturilor cu semenii? Ci vom fi întrebaţi dacă a fost ceva viu sufleteşte în noi, vom fi întrebaţi ce disoluţii sufleteşti adânci s-au întâmplat în noi şi ce reconstrucţii interioare pe un alt plan, de jertfă şi prefacere vie. Căci simpla conformare oarecum contractuală faţă de porunci, simpla atitudine aparent corectă, dar lipsită de prefacerea vie interioară, nu poate apropia pe om de Cer şi de mântuire.
Nu ştiu ce vor zice teologii, despre a căror ştiinţă n-am multă cunoştinţă, dar măsura învierii noastre interioare, măsura creştinătăţii noastre vii, eu o văd mai ales în măsura jertfei pentru binele altora: a unei jertfe personale liber, cu dragoste şi cu elan consimţite, fără gând la respectarea formală a nu ştiu căror regulamente bilaterale dintre noi şi Dumnezeu.
Jertfa aceea care e deslănţuită în noi din dragoste, dintr-o dragoste pentru altceva decât fiinţa noastră, jertfa aceea care ne inundă pustiindu-ne aşezarea omenească a vieţii, dar ne încălzeşte totodată cu satisfacţii pe care nu le poate cuprinde graiul omenesc. Această jertfă e faptul care smulge de pe fiinţa noastră carapacea nesimţirii faţă de cele dumnezeieşti şi, transformându-ne într-o rană vie («de soare şi sânge» cum ar zice Radu Gyr) ne pune în directă comuniune cu Dumnezeirea care pătrunde năvalnic în sufletul nostru. Şi devenim astfel vii sufleteşte, mai vii, mai creştini. Jertfa este astfel măsura creştinătăţii noastre.
Prin urmare, deşi natura e chiar şi în materie socială atotvindecătoare (în multe cazuri măcar) şi cu toate ca nu e exclusă aşadar posibilitatea ca naţiunea noastră să ajungă la restabilire prin procesele de reacţiune organică pe care (ca cel despre care tocmai am vorbit) şi-le germinează ea singură, în mod reflex, – totuşi, pentru a evita riscurile unei deslănţuiri nezăgăzuite, avem datoria de a ne dedica cu toată pasiunea muncii uriaşe a rezolvirii inteligente şi organizate a acestei probleme [11].
[11] Orice sistem viu e mişcat de o forţă. În sistemul societăţilor omeneşti, forţa nu se captează decât prin organizare. Aşadar, sistemul nostru trebuie să aibă organizaţie. Organizaţia însă, nu se poate naşte şi desvolta sănătos, fără rânduială, fără ierarhie.
Vrem să construim deci (şi cu ajutorul lui Dumnezeu vom construi) o celulă de strălucitoare lumină, care va acţiona, adică va lumina şi deci va mântui! Nu suntem creatori de lumină. Ea se află numai la Dumnezeu. Nu suntem făuritori ai mântuirii dorite, ci vrem să fim simple unelte ale acestei forţe salvatoare, pe care n-o căutăm aşadar în altă parte decât în singurul loc unde se află: la Dumnezeu. Deci: la Icoană!
Avem credinţa că, de astă dată, mergem drept la ţintă şi biruinţa este asigurată. Neamul va fi servit, mântuit, deoarece nu înţelegem să ne mai depărtăm nici o clipă de la Icoană şi de la porunca ei. Nu mai lucrăm deci noi, ci ea, care este neînvinsă.
Astfel, sistemul nostru, această coşniţă cu rânduiala şi conducerea ei, strâns unit în jurul credinţei în Dumnezeu (singurul ei stâlp de sprijin), îşi începe, în faţa lumii, munca, strădania de care e legată singura nădejde de mântuire.
E vorba de cea mai complexă şi uriaşă problemă vitală a omenirii şi civilizaţiei creştine întregi.
Dar, orice se va întâmpla şi orice am fi capabili să pregătim, să studiem şi să înfăptuim în mod inteligent în această direcţie, concluzia imperativă, care se impune pe deasupra tuturor, este să rămânem membre vii şi nedeslipite, sensibile şi supuse, ale fiinţei naţionale!
…Pentru a putea evita orice risc din partea şubredei înţelepciuni omeneşti…
Căci altfel, când cumpătul şi cuminţenia se spulberă în vânt, «n-aduc ani ce-aduce ceasul» şi într-o bună zi ne putem trezi în faţa prăpastiei crezute departe. De-aceea, să luăm aminte şi să avem în întâiul rând grije de noi înşine [12]. Altfel, lupta ne e şovăitoare şi biruinţa primejduită.
[12] Esenţialul în acest domeniu este un element interior sufletesc al luptătorului, care trebuie cultivat înainte de orice: confundarea vieţii personale a acestuia cu idealul său. Aşadar, salt din egoismul individual, oricât de justificat, totala aservire a interesului personal interesului colectiv.
Coborâţi în adâncul vostru sufletesc şi întrebaţi-vă dacă vă mulţumeşte sau nu o simplă recitare de idealuri menite a fi veşnic înfrânte. Iar dacă veţi simţi că demnitatea voastră de om şi de Român nu mai îngăduie ruşinea tuturor resemnărilor, atunci împăcaţi-vă (pe încetul şi definitiv, iar nu numai în clipa unui entuziasm trecător) cu gândul că viaţa voastră personală cade cu totul pe al doilea plan, şi treceţi dincoace, pe marele drum dureros al jertfei pentru binele altora, pentru binele Neamului, pentru slujirea lui Dumnezeu.
Altfel, dacă veţi condiţiona lupta de faptul de a nu vă stingheri interesele, oricât de îndreptăţite, atunci toate moţiunile voastre frumoase, toate congresele voastre înfierbântate nu vor aduce nici o biruinţă, ci vor rămâne în istorie doar pentru a caracteriza laşitatea unei generaţii nevrednice de înaintaşii ei şi menite blestemului urmaşilor.
Adevărul nu e relativ. Ca şi Dumnezeu el este unul. Iar spiritul adevărului, în problema orânduirilor sociale ale omenirii e cristalizat în criteriul fundamental şi sfânt al ideii naţionale.
De-aceea, măcar de-acum, să nu ne mai conducem după aparenţe, ci după îndemnurile inimii [13] şi ale logicei [14], care toate ne spun că: Neamul românesc trebuie să se ridice din decadenţa sufletească în care a căzut şi să fie stăpân pe pământul şi cultura sa! El nu poate trăi decât desrobindu-se din situaţia de azi, la care l-au adus partidele politice [15].
[13] Vom coborâ cât mai jos pe scara pretenţiilor politice momentane, vom face mai mult loc sufletului, care în simţămintele sale spontane, desinteresate şi nealterate, conţine cele mai mari adevăruri şi soluţii.
Căci, noi nu punem temeiul capital numai pe intelect ci şi pe suflet, pe sentiment; de-aceea, chiar într-o controversă, nu desconsiderăm elementul sentimental, care, foarte adesea, ne aduce rodul plin al unei intuiţii directe şi juste a realităţilor, fără a se împiedica în desişul raţionamentelor dubioase.
[14] Iar atunci când mintea nu te ajută la aflarea unor soluţii specifice (mintea «luminată» a celor care tac), ne rămâne totuşi o bază solidă de orientare generală a actelor vieţii (o soluţie posibilă în orice moment al istoriei, căci, în orice moment al ei, viaţa e stăpânită de forţa şi legile lui Dumnezeu). Această soluţie generală este conformarea noastră la adevărurile eterne, creştine, la învăţătura lui Iisus pe care noi o înţelegem astfel (învăţătură sintetizată mai ales în minunea cerească a Învierii): Oricât de puternic ar fi Satana, atunci când îl combaţi cu jertfirea chiar a propriei vieţi, intervine atotputernicia divină şi te face biruitor.
[15] Toată lumea, fără excepţie, mărturiseşte, când e sinceră, că în aceste partide nu se caută decât satisfacerea interesului personal al partizanilor, nimeni neintrând în ele în virtutea unui crez, a unei porniri eroice spre un ideal, ci numai pentru a se căpătui.
Satisfacerea acestor interese se face în cadrul unei totale aserviri faţă de străinii care ne-au cucerit ţara, în cadrul imoralităţii şi al unei lipse de credinţă creştină aproape fără precedent.
Ne sunt cunoscute prea bine primejdiile uriaşei forţe oculte francmasone şi antinaţionale care ţine în stăpânirea ei chiar ţări de frunte cum e Franţa, şi vedem o serie de indicii noi care ne prevestesc că riscăm şi noi a ne “occidentaliza” în acest fel [16].
[16] Tot mai mult găsim că lipseşte, mai ales la cărturari, sufletul românesc viguros de odinioară, fiind înlocuit, cu un amestec desgustător al celor mai învechite şi triste idei cosmopolite. Această schimbare s-a săvârşit în gândul şi simţirea multor Români de-ai noştri, mai ales Ardeleni. Şi nu numai în îngâmfaţii «aristocraţi» ardeleni cari la 1917 erau în ajun de regenerare totală, dar chiar şi în cei ridicaţi din ţărănime. Chiar feciorii popii cutare nu mai ştiu azi ce e ideea naţională, ei care nu demult ar fi fost gata să sfâşie pe profesorul ungur care le-ar fi smuls tricolorul ascuns în cuta hainei şi adormeau legănaţi de ritmul poesiilor patriotice ascunse sub perna de şcolar.
Ne e sufletul mohorât nu numai din pricina acestei melancolii a unei comparaţii cu trecutul, dar mai ales din grija pentru viitor. Căci un cristal uşor se sfarmă. Dar cu anevoe se reface.
Comoara ideii naţionale, care abia începuse a ne revărsa în vine puterile ei creatoare, se poate uşor distruge. Demagogie, defăimare, inducere în eroare, filosofie modernă, renaştere la “occidentalism”, dreptate umană, egalitate, toate acestea sunt arme care au doborât ideea naţională franceză, rusă şi, în bună parte, chiar mondială.
Ele au şi la noi, chiar şi în literatură şi filosofie (nu mai vorbim de Universitate! – Contestă cineva faptul că majoritatea profesorilor a fost absentă de la marea sa datorie de păstrătoare a isvoarelor culturii româneşti, ba chiar a duşmănit pe cei dornici să apere de înstrăinare cultura aceasta? Neîndurătoare, istoria de mâine va însemna în şirul faptelor caracteristice ale epocii de astăzi: Profesorii universitari au duşmănit viitorul şi puritatea culturii româneşti.), misionari stăruitori pentru înobilarea spirituală a «xenofobilor» .
Deşi nu suntem un popor industrial, totuşi nu ne putem socoti la adăpost de o puternică orientare de stânga (Şi-aceasta în condiţiile în care comunismul este acea fiară roşie din Apocalips care se ridică pentru a goni pe Cristos din lume. Peste tot unde comunismul diavolesc a biruit, Biserica a fost doborâtă. Nu pentru veşnicie, dar totuşi a fost doborâtă pentru veacul de azi. Iar în locul ei s-a înstăpânit puterea diavolească a necredinţei, a stricăciunii, şi suferinţele cu moartea sufletească si trupească a oamenilor de azi.), nu numai prin înşelarea ţărănimii, dar şi prin acţiunea oraşelor, aproape complet cucerite de duşmani şi de elemente fără suflet românesc, lepădate de tradiţia noastră religioasă şi culturală.
E vântul vremii care vrea să pătrundă şi la noi, înecând adevărul primordial al vieţii sociale: ideea religioasă şi ideea naţională.
Omenirea pozitivistă de azi, sau mai bine zis cu pretenţii de pozitivism, şi-a pierdut cârma morală. Azi nu se mai crede decât în carne şi trup şi în puterile şubredei înţelepciuni raţionaliste omeneşti. Adevărurile primite prin revelaţie divină (singurele cârme care pot conduce la liman viaţa de aici), acestea ştim cu toţii bine ce valoare mai au în conştiinţele actuale, fie ele chiar ale unor mari prelaţi. Şi-această situaţie stăpâneşte pretutindeni în lume, doar măsurile şi coloriturile variază.
Peste tot, suflete crescute în otrava unui individualism anarhic, care schimonoseşte şi sterilizează simţirea, dragostea şi durerea pentru neamul tău.
Adică potrivit intereselor celui mai temut duşman pe care l-a cunoscut vreodată un popor: iudeo-masoneria.
Obişnuiţi cu ideologia cosmopolită masonică a Societăţii Naţiunilor [17], politicianii au sacrificat independenţa României şi viitorul ţării date pe mâna străinilor interni şi externi de dragul visurilor briandiste ale Pan-Europei.
[17] La temelia Societăţii Naţiunilor stă mirajul unui anumit idealism. Ceea ce nu însemnează că ignorăm cealaltă temelie, cea adevărată, a uneltirilor oculte masonice, care, în dosul acestui miraj, doreau să-şi împlinească idealul desfiinţării Statelor Naţionale şi al unei reconstrucţii a lumii după concepţiile filosofice materialiste şi cosmopolite ale Masoneriei. Concepţii care, la rândul lor, nu sunt decât un al doilea paravan al unor uneltiri şi mai «anumite»…
Înlăurarea arbitrarului şi a bunului plac războinic, a forţei brutale din viaţa naţiunilor. Scopul acesta aparent al Ligii nici nu e numaidecât stârpirea războiului, deoarece ea însăşi admite că sunt cazuri de războaie drepte, necesare – ci scopul e ca războiul nedrept, arbitrarul vieţii internaţionale să dispară.
N-ar fi nimic de zis contra acestui scop, dacă-l considerăm în sine, independent de posibilităţile de realizare. E chiar ceva foarte nobil, seducător mai ales pentru spiritul superior al creştinului iubitor de ideal. Dar, de-ndată ce examinăm posibilităţile teoretice de realizare, apoi sistemul practic prin care s-a realizat acest scop, constatăm o serie de vicii.
Aceste vicii ne dovedesc că un scop nu e suficient să fie nobil, când intră în domeniul realizării, ci trebuie să fie realizabil, deoarece, în caz contrar, sistemul realizării se va întoarce exact contra scopului în loc de a-l servi.
Un singur exemplu (din multele), spre edificare:
Fără o sistematizare juridică a vieţii, nu e cu putinţă înlăturarea arbitrarului. Căci într-adevăr ce e regula de drept, norma juridică? Ea este o reglementare obiectivă, prealabilă şi unică, a diferitelor raporturi sociale. Se stabileşte dinainte deci, pentru cazuri încă nenăscute, care va fi poziţiunea forţei publice în diferitele raporturi şi conflicte dintre oameni.
Dar azi cel puţin, dacă nu întotdeauna, raporturile dintre naţiuni nu sunt succeptibile în ceea ce au ele mai important, unei încadrări juridice.
În raporturile juridice dintre naţiuni, marile interese naţionale (conflicte de teritoriu etc.) nu sunt fenomene succeptibile a se repeta în condiţiuni identice, reglementabile deci în prealabil printr-un sistem juridic.
Să luăm ca pildă dreptul unei naţiuni asupra unui teritoriu (sursa aproape constantă a războaielor). Unii vor invoca, cu dreptate, dreptul istoric sau voinţa majorităţii populaţiei (cazul Ardealului pentru noi). Alţii vor invoca, poate tot cu dreptate, numai dreptul istoric, indiferent de plebiscitul actual al unei populaţii intruse colonizate (cazul nordului Bucovinei etc.). Tot atât de legitim se va putea invoca dreptul unei naţiuni paşnice asupra unui teritoriu, pentru a-şi asigura o graniţă strategică, spre a se apăra contra unei naţiuni războinice (cazul Cadrilaterului nostru), sau dreptul la frontiere naturale, dreptul la un teritoriu de siguranţă al unei capitale (cazul Belgradului). Vedem aşadar că aici, în această foarte importantă materie a raporturilor internaţionale, drepturile sunt atât de variate, bazate pe atât de multiple fundamente istorice, geografice, militare, etnice, încât nu există situaţiuni fixe, cari să se repete, compuse din aceleaşi elemente cărora să li se poată aplica aceeaşi soluţiune dinainte stabilită.
În zadar am creea un vast cod, căci noile fenomene, noile conflicte, nu vor putea fi încadrate în nici un text.
Aşadar, chiar în principiu ajungem la condamnarea Ligii Naţiunilor pentru viciul capital: ea neputând avea la bază un sistem de regule juridice, care să garanteze că atribuţiunile ei vor fi exercitate obiectiv şi în mod impersonal, este fatal ca ea să-şi exerciteze aceste atribuţiuni în mod subiectiv, arbitrar, devenind o simplă unealtă de conspiraţie politică, cu atât mai primejdioasă, cu cât e mai puternică.
De-aceea Societatea Naţiunilor nu este decât un organ de promovare a arbitrarului, promovare cu atât mai periculoasă cu cât în faţa comploturilor ei politice, Statele, despuiate de suveranitate, stau neputincioase, desarmate.
Astfel, ea apare pe de-o parte ca o formă de atac contra naţiunilor – cu scopul de a le desfiinţa suveranitatea Statelor, spre a o înlocui cu un supraguvernământ mondial –, iar în pretenţiunile sale de activitate intelectuală, culturală, ea se vădeşte a fi o forţă de atac, contra spiritului şi a culturii creştine, prin disolvarea culturilor naţionale, spre a le înlocui cu spirit de internaţionalism “umanitar”, liber-cugetător, individualist.
Şi, cum ar putea fi altfel?, când:
- la 14 şi 15 ianuarie 1917 are loc o conferinţă a Francmasoneriei din ţările aliate, care decide să convoace «un congres al Masoneriei din ţările aliate şi neutre» pentru a căuta mijloacele de a ajunge la constituirea Societăţii Naţiunilor;
- apoi, la şedinţa de la 28 iunie 1917 (cu aproape doi ani înainte de întemeierea Ligii şi în timp ce războiul era încă în curs), generalul Peingé, Mare Maestru al Marei Loji a Franţei, alcătuieşte un proiect de Statut pentru această «Societate a Naţiunilor», proiect care seamănă perfect cu pactul Societăţii Naţiunilor. Revista francmasonă franceză «Convent de Grande Lodge de France», în numărul său din 1922, paginile 235-236, spune între altele: «Scopul principal al Societăţii Naţiunilor trebuie să fie crearea unui patriotism pentru Liga Naţiunilor, pe scurt formarea Statelor Unite ale Europei, mai ales federalizarea lumii întregi. Să fie dezarmate statele izolate şi să fie în schimb înarmată Federaţia Statelor Asociate. Acestea sunt cele două faze ale aceluiaşi progres»;
- iar încă de la 1864, Evreul Lewy Bing, în «Les archives israelites», scrie: «Nu e oare natural şi necesar a vedea în curând un Tribunal Suprem, însărcinat să descurce plângerile dintre Naţii şi Naţii, – judecând în ultimă instanţă şi al cărui cuvânt să impue lumii întregi?»
Iar dacă ne gândim cât de stupid şi neînţeles este ca, deşi se ştie bine ce poate să fie o astfel de «Societate a Naţiunilor», Statele să-şi ştirbească grav suveranitatea în folosul acesteia, va trebui să constatăm că această orbire stupidă şi neînţeleasă a lumii politice, nu poate fi o simplă greşeală, ci rodul voinţei oculte a Francmasoneriei.
Căci dacă Societatea Naţiunilor a luat fiinţă, în dauna suveranităţilor naţionale, aceasta este din cauză că uneltele Francmasone din toate Statele au fost complice, conştient sau inconştient, la subminarea viitorului patriilor lor.
Afirmaţiile pe care le-am făcut nu sunt invenţia momentului, ci concluzii vechi la care au ajuns lungi cercetări ştiinţifice.
Nu riscăm, deci, combătând pericolul venetic, să ne angajăm într-un sistem de iluzii provocate de «prea înfierbântatul nostru entuziasm».
Ne simţim picioarele bine înfipte pe un teren solid. Şi să se ştie că nu-l cedăm odată cu capul şi vom primi pe el orice lovituri!
…Până va voi Dumnezeu să sune Isbăvirea [18]!…
[18] Căci aşa a vrut şi Dumnezeu: germenul unei înnoiri să nu poată creşte decât din suferinţă.
Trebuie să plătească cineva, cu suferinţă, păcatele care au prăbuşit un neam, trebuie să răscumpere cineva prin durere mântuirea de mâine (nu pentru vreun dor de răzbunare al lui Dumnezeu, ci, poate, pentru a-I dovedi, astfel, că mai este rodnicie sufletească într-o lume condamnată). Nici Mântuitorul n-a putut birui fără suferinţă şi jertfă.
PREZENT!
—
Bibliografie:
1. Ion I. MOŢA, CRANII DE LEMN. ARTICOLE 1922-1936, Ediţia a II-a, Editura Totul pentru Ţară, Bucureşti, 1937;
2. Idem, SOCIETATEA NAŢIUNILOR. IDEALUL, VICIILE ŞI PRIMEJDIA EI, Conferinţă ţinută la Cercul de Studii al Centrului Studenţesc Bucureşti, în ziua de 15 decembrie 1929, Tipografia Astra S.A., Cluj, 1929;
3. Idem, TESTAMENTUL LUI ION MOŢA, Ediţia a II-a, Colecţia Europa, München, 1992
http://ro.altermedia.info/cultura/ion-moa-prezent-la-icoan_4282.html
Ultima editare efectuata de catre Admin in 08.04.11 9:44, editata de 1 ori
Detectivi in arhivele secrete
Detectivi in arhivele secrete
Gh. Bratescu
CLIPA
Gh. Bratescu
O temerara editura bucuresteana a dat publicitatii "Istoria miscarii
legionare", avand ca autor pe preotul Stefan Palaghita, fost
comandant legionar, ridicat la acest rang de catre Horia Sima,
ulterior exclus din Garda de Fier si asasinat din ordinul aceluiasi
personaj. Volumul este o reeditare a cartii "Garda de Fier spre
reinvierea Romaniei", aparut in anul 1951, la Buenos Aires. Autorul
se remarca in scriitura sa ca un admirator care nu cunoaste margini
al lui Corneliu Zelea Codreanu, liderul legionarilor, fiind un
fanatic al miscarii, atingand culmi mistice. Este prin aceasta un
exponent caracteristic al fenomenului care s-a nascut si s-a
dezvoltat in Romania interbelica, facand din Garda de Fier, asa cum
remarca Mircea Eliade, mai aproape o secta religioasa, decat un
partid politic. Aceasta caracterizare a celui care a scris cartea cu
mai bine de o jumatate de secol in urma ar putea duce la concluzia ca
textul este o apologie a miscarii legionare, deci fara valoare
stiintifica si lipsit de valentele unei contributii la "istoria
completa si adevarata a romanilor", cum prezinta volumul insusi
autorul. Urmarind insa compendiul respectiv, cititorul este surprins
sa constate ca datele incontestabile notate de-a lungul a circa 400
de pagini, din memorie, de preotul Stefan Palaghita, releva clar
contradictia izbitoare dintre crestinismul "sui generis" al
legionarismului si traditia crestina autentica a romanilor, precum si
degradarea extrema a miscarii politice respective in ultima ei
perioada de manifestare, inecata in crime si asasinate necontenite,
care a zguduit opinia publica a tarii si nu numai, punand peste
extremismul legionar, fundamentalist, pecetea profundei dizgratii.
Este, desigur, acelasi sentiment de respingere care a marcat
constiinta nationala romaneasca fata de combinatia sinistra si
paradoxala dintre revolver si Evanghelie, care a caracterizat
legionarismul in ultima sa perioada de existenta, tot astfel cum
melanjul dintre revolver si "Capitalul" lui Marx a facut temut si
oripilant bolsevismul. Textul lui Palaghita este departe de a
schimonosi istoria, asa cum din pacate au facut-o fara reticente o
multime de istorici in perioada de dupa cel de-Al Doilea Razboi
Mondial, care au eludat adevarul, prezentand subiectiv datele din
arhive si documente sau ascunzandu-le opiniei publice, spre a fi pe
placul regimului comunist. Decenii de-a randul, spre a da un singur
exemplu, rapirea Basarabiei, Bucovinei de Nord si Tinutului Herta de
catre URSS, ca si intelegerea dintre Hitler si Stalin pe aceasta tema
nu au fost mentionate in nici o carte de istorie din Romania. Mai
mult, s-a recurs la falsuri grosolane cu scopul de a da
legitimitate "istorica" partidului comunistilor si de a ponegri
simbolurile nationale romanesti, inclusiv monarhia, liderii politici
antebelici si partidele istorice. Evident, miscarea legionara, ca
exponenta a fanatismului antibolsevic, a fost permanent tratata
nediferentiat ca reprezentanta a nazismului in Romania, ceea ce
constituia un neadevar. In realitate, legionarismul se infatisa nu ca
un partid politic national socialist, cum erau in fapt hitlerismul
sau fascismul, ci ca o formatiune extre-mista cu o doctrina bizar
crestina, antisemita si in general xenofoba. In dorinta de a da o cat
mai apasatoare imagine legionarismului, istoricii postbelici,
obedienti comunismului, nu s-au dat in laturi de a zugravi ca victime
ale Garzii de Fier o serie de politicieni, asa-zisi burghezi, sau de
a-i macula pe altii, inclusiv pe Iuliu Maniu, ca simpatizanti ai
legionarilor. Cartea lui Palaghita vine sa restabileasca in buna
masura adevarul istoric, dincolo de mormant. Intre altele, Palaghita,
ca martor al unor evenimente tragice, cunoscute de el din interiorul
miscarii legionare, aflat in preajma capeteniilor acesteia si a lui
Horia Sima, se refera la asasinarea lui Corneliu Zelea Codreanu si a
lui Armand Calinescu, fara a intra insa in culisele acestor acte
criminale. El stie ca in noaptea de 29 spre 30 noiembrie 1938, din
ordinul primului ministru Armand Calinescu, ministrului de Interne,
generalul Gabriel Marinescu si comandantului Jandarmeriei, generalul
Bengliu, un pluton de jandarmi, sub comanda maiorului Dinulescu, i-a
scos din inchisoarea Ramnicu Sarat pe Corneliu Zelea Codreanu si pe
alti fruntasi legionari incarcerati acolo, i-a urcat in trei bricuri
de detinuti, i-a sugrumat si le-a tras cate un glont de revolver in
spate, simuland astfel ca toti au vrut sa fuga de sub escorta.
Cadavrele au fost duse la Jilava si ingropate acolo, dar, spune
Palaghita, din "dorinta amantei Regelui Carol al II-lea, Elena Wolf-
Lupescu, s-a deschis groapa comuna, spre a se convinge ca cei
ingropati erau chiar Corneliu Zelea Codreanu si fruntasii legionari".
Drept razbunare, in ziua de 21 septembrie 1939, Armand Calinescu a
fost asasinat de catre o echipa de legionari condusa de Miti
Dumitrescu, la ordinul lui Horia Sima. Faptele descrise de Palaghita
sunt doar in parte conforme cu adevarul, pe care autorul nu avea cum
sa-l cunoasca, deoarece totul tinea de sfere oculte. Profesorul
universitar Vergati, care cerceteaza de mai multi ani perioada
interbelica, impreuna cu medicul nonagenar dr. Milcoveanu, fost sef
al studentimii legionare, martor viu al evenimentelor, au scos acum
la iveala, pe baza studierii arhivelor secrete romanesti si straine,
ce anume s-a aflat in spatele celor doua crime. Regele Carol al II-
lea, dominat de dorinta morbida de a deveni dictator, dupa modelul
lui Mussolini si al lui Hitler, i-a cerut lui Corneliu Zelea Codreanu
sa-i predea sefia Garzii de Fier, in schimbul numirii acestuia ca
presedinte al Consiliului de Ministri. Codreanu refuzandu-l, gest
repetat de altfel si de alti fruntasi legionari, regele a imaginat un
plan diabolic pentru a-si atinge totusi telul, pe care l-a si
infaptuit in cele din urma, vizand eliminarea fizica a fruntasilor
legionari si anihilarea politica a sefilor partidelor importante. In
martie 1938, printr-un decret regal, el a desfiintat partidele
politice, infiintand un Consiliu de Coroana care, chipurile, urma sa
gestioneze tara. Era o dictatura deghizata, trebuind sa fie
justificata in fata marilor puteri democratice - Marea Britanie si
Franta, cu care Romania avea tratate de alianta, conditionate de
existenta unui regim democratic. Cu ajutorul unor acoliti ai sai,
manevrand totodata perfide jocuri politice, Carol al II-lea a pus la
cale un pretins complot nazist antidemocratic, condus de Corneliu
Zelea Codreanu. Represiunile care au urmat, uciderea a mii de
legionari, incepand cu Codreanu, trebuiau sa convinga puterile
occidentale ca el, regele, era necesar sa conduca tara autoritar,
spre a evita instaurarea nazismului si caderea Romaniei in sfera de
influenta a Germaniei lui Hitler. Interesant este ca, in afara unor
personaje malefice pe care le-a utilizat in scopul realizarii
planului sau, Carol al II-lea l-a folosit si pe generalul Ion
Antonescu, viitorul maresal, omul care ulterior avea sa-l detroneze.
Principalii sai "calai" au fost generalul Gabriel Marinescu, plantat
la conducerea Ministerului de Interne, inca din 1937, maresalul
Palatului, Urdareanu si seful serviciilor secrete, Moruzov, care avea
in subordine, ca agent secret, pe nimeni altul decat pe Horia Sima,
infiltrat in miscarea legionara. Cu aceasta "echipa", la care s-a
adaugat Armand Calinescu, agent al Inteligence Service-ul britanic si
membru marcant al Marii loje masonice de la Londra, impus de guvernul
britanic pentru supravegherea activitatii suspecte a lui Carol al II-
lea, regele si-a concretizat planul instaurarii dictaturii personale.
El incerca, potrivit caracterului sau duplicitar, sa joace la "doua
capete". Pe de o parte nu dorea sa piarda "garantiile" occidentului
democratic, care i-ar fi salvat tronul, iar pe de alta spera sa
adoarma intentiile mai ales ale Germaniei naziste, de a-l detrona in
scopul atragerii Romaniei in sfera sa de influenta, indeosebi
economica. Jocul de-a dictatura facut de Carol al II-lea nu l-a
speriat si nici nu l-a multumit pe Hitler, ingrijorandu-l insa rolul
lui Armand Calinescu la Bucuresti, ca agent al Marii Britanii, putere
care avea mari interese in Romania, in sfera petrolifera. Amiralul
Canaris, seful spionajului nazist, a primit ordinul secret de a-l
elimina pe agentul sus-pus al Londrei. El a plecat la Bucuresti,
intalnindu-se cu Moruzov, punand la cale impreuna, evenimentele
criminale care au urmat. Si, in timp ce Armand Calinescu a fost impus
la cererea guvernului britanic, ca ministru de Interne in Cabinetele
lui Octavian Goga si Miron Cristea din anul 1937, prilej cu care, la
cererea regelui, a organizat represiunile antilegionare, Moruzov ca
sef al SSI-ului, avandu-l ca unealta pe Horia Sima, a pus la cale, la
ordinul monarhului, asasinarea a ceea ce mai ramasese din varfurile
legionare. In acelasi timp, in intelegere cu Canaris, acelasi Moruzov
a talcuit planul eliminarii fizice a lui Armand Calinescu, ajuns la 7
martie 1939, presedintele Consiliului de Ministri. Moruzov a primit
si acordul regelui, pe care Armand Calinescu incepuse sa-l
incomodeze, transmitandu-i ordinele ultimative primite de la Londra,
inclusiv acela al distrugerii instalatiilor petrolifere de pe Valea
Prahovei, in cazul unei agresiuni naziste. Prin eliminarea lui Armand
Calinescu, monarhul credea ca scapa de agentul Londrei intr-o maniera
subtila, impunandu-se Aliatilor ca necesar in lupta lor contra
nazismului, aprobandu-i-se dictatura "democratica", iar in acelasi
timp cucerind simpatia lui Hitler. Pe de alta parte, Moruzov,
utilizandu-l pe Horia Sima, a facut planul asasinarii lui Calinescu.
Ba chiar a supravegheat personal locul destinat crimei politice,
dintr-o vila apropiata, privind strada printr-o luneta. In acelasi
timp, Horia Sima care-si montase ciracii, trimitandu-i sa-l impuste
pe premier, se afla la locul cuvenit, deghizat ca spoitoreasa, cu
basmaua trasa pe frunte, dorind sa se convinga de reusita
asasinatului. In plus, Carol al II-lea, cunoscand planul, l-a trimis
pe Urdareanu sa urmareasca personal automobilul premierului, ca sa
vada daca se executa crima politica in conditiile stabilite. Aceste
amanunte, revista noastra are prilejul de a le da publicitatii in
premiera, utilizand informatiile profesorului universitar Vergati, pe
care el le-a cules recent din arhivele secrete.
CLIPA
XXX=MOMENT ISTORIC
MOMENT ISTORIC
JURNALUL NATIONALLa 22 august 1923, se deschid, la Iasi, lucrarile Congresului national
al asociatiilor studentesti cu orientare de extrema dreapta. Interzis
de autoritati, congresul isi desfasoara lucrarile in zilele urmatoare
(23, 24 si 25), in clandestinitate. Corneliu Zelea-Codreanu reuseste sa
obtina, la acest congres, sprijinul oficial al Asociatiilor si al IANC
pentru o ampla miscare nationala de regenerare a societatii romanesti.
Ulterior, in conditiile adversitatii guvernului, Codreanu si Mota decid
drept represalii uciderea unui anumit numar de persoane politice
responsabile, in opinia lor, de tradarea intereselor nationale, in
frunte cu ministrul de Interne, Marzescu. In urma denuntului unuia
dintre complotisti, acestia sunt arestati la 8 octombrie si intemnitati
la Vacaresti. Aici, din initiativa lui Codreanu, se infiinteaza, la 8
noiembrie, organizatia Fratiile de Cruce, menita sa devina "un corp de
elita a tinerimii".
Ultima editare efectuata de catre in 28.11.06 15:56, editata de 1 ori
XXX=Gigi Becali, legionarii si neonazistii
Gigi Becali, legionarii si neonazistii
Legaturi periculoase. Conexiunea intre extremistii romani si cei
germani este facuta prin Noua Dreapta, grupare nationalista apropiata
de seful PNG
Patronul echipei Steaua si presedintele Partidului Noua Generatie
(PNG), Gigi Becali, are legaturi cu o grupare fascista romaneasca,
Noua Dreapta. Aceasta activeaza sub auspiciile partidului
neonazistilor germani, NPD, dar si ale altor fascisti europeni in
cadrul unei internationale de extrema dreapta intitulata Falanga
europeana.
Apropierea lui Becali de formatiunea Noua Dreapta a dus si la demisia
consilierului sau, Dan Pavel. Acesta s-a declarat impotriva dorintei
lui Becali de a realiza o colaborare cu Noua Dreapta. Pavel pomenea,
la sfarsitul anului trecut, de promovarea unor lideri din Noua
Dreapta la conducerea partidului lui Becali.
Analistul vorbea de faptul ca unul dintre ideologii Noii Drepte, Ion
Coja, a candidat pe listele PNG. Acesta a fost, de altfel,
motivul „divortului ideologic" dintre Dan Pavel si Becali: „Aparitia
celor de la Noua Dreapta m-a facut sa ma indepartez politic de
presedintele PNG. Initial nu am stiut cine sunt, dar dupa ce au venit
la Hotelul Marriott si am cautat pe internet, m-am ingrozit. La vreo
doua luni dupa aceea, Gigi m-a sunat si mi-a spus: „Dane, ai avut
dreptate, astia sunt foarte periculosi si m-am descotorosit de ei"".
Intrebat care au fost legaturile sale cu Noua Dreapta si in ce masura
a pastrat relatiile cu liderii acesteia, Becali a desertat un potop
de invective la adresa reporterilor EVZ. El nu a facut insa niciodata
un secret din simpatia sa pentru legionari.
Mostenitorii lui Corneliu Zelea Codreanu
Forumul Noua Dreapta nu ascunde faptul ca se considera continuatorul
legitim al Miscarii Legionare. De altfel, a si preluat tot arsenalul
imagistic, dar si programul gruparii conduse in anii `30-'40 de
Corneliu Zelea Codreanu si de Horia Sima.
Infiintata in anul 2000, Noua Dreapta se declara oficial o formatiune
de extrema dreapta. Deocamdata, proiectul de fuziune intre aceasta
formatiune si PNG nu este recunoscut oficial de nici una dintre
parti, cu toate ca lideri ai Noii Drepte se intalnesc frecvent cu
Gigi Becali. Legatura este Ion Coja, un ideolog al mai multor grupari
de extrema dreapta dupa 1990, printre care si formatiunea lui Marian
Munteanu. „Legatura" a fost confirmata si de fostul strateg al lui
Becali, Dan Pavel.
Antieuropeni
Noua Dreapta se declara impotriva proiectului Uniunii Europene si a
aderarii Turciei. De asemenea, considera ca emigratia musulmana ar
trebui sa fie oprita catre Europa. De altfel, activistii Noii Drepte
au sustinut actiunile colegilor lor europeni impotriva construirii de
moschei in Europa. De altfel, intr-un interviu acordat EVZ in urma cu
cateva luni, Gigi Becali spunea: „Imi bag p... in Europa!".
Noua Dreapta face parte din asa numita Falanga Europeana, sub umbrela
careia se regasesc mai multe grupari de extrema dreapta din Europa:
England First (Anglia), Bund Freier Jugend (Austria), Mouvement
Nation (Belgia), Bloc Identitaire (Franta), NPD (Germania), NOP
(Polonia), PNR (Portugalia), Obraz (Serbia), Slovenska Pospolitost
(Slovacia).
Secretarul general al Noii Drepte, Claudiu Mihutiu, care locuieste in
Germania, este unul dintre oamenii de casa ai liderilor neonazistilor
germani, care ii sprijina activ pe omologii lor din Romania. Mihutiu
tine discursuri frecvent la mitingurile neonazistilor germani, iar
colaborarea apropiata dintre NPD si Noua Dreapta nu este ascunsa, ci
ridicata la rang de virtute.
„Tricolorul" lui Vadim, portavocea neonazistilor
Actiunile NPD-ului german sunt mediatizate si de organul de presa
PRM, cotidianul „Tricolorul". „Sursa" este acelasi Mihutiu, care pare
a fi o buna curea de transmisie intre PRM, Noua Dreapta si Gigi
Becali. De altfel, patronul Stelei a dat semnale clare ca ar vrea o
alianta cu partidul condus de fostul agent de influenta al regimului
Ceausescu.
Mezalianta dintre Gigi Becali si Noua Dreapta a provocat nemultumirea
unei parti din extrema dreapta romaneasca. Este vorba despre
revista „Puncte Cardinale". Aceasta considera ca Noua Dreapta este o
grupare „de inspiratie national-comunista" si ca „mezalianta" dintre
ea si Becali nu are sanse de succes.
PARINTI SPIRITUALI. Filiera legionaro-comunista: de la „onorificul"
Dragan la mentorul Coja
Ideologul Noii Drepte, dar si al lui Gigi Becali este Ion Coja, un
personaj apropiat gruparilor de extrema dreapta. Coja a fost senator
PDAR, presedinte al filialei Bucuresti a organizatiei extremiste
Vatra Romaneasca, al carui lider onorific este Iosif Constantin
Dragan, personaj apropiat Miscarii Legionare in anii Ô40 si care a
devenit mai apoi colaborator al regimului comunist.
Coja a condus si fundatia legionara „Buna Vestire" si a avut legaturi
cu Partidul Pentru Patrie. Este colaborator al revistei „Romania
Mare". El a avut mai multe interventii celebre de-a lungul timpului.
Cand era senator, a cerut SRI si Ministerului Sanatatii sa cerceteze
modul de propagare a cazurilor de SIDA in Romania. El afirma la acea
vreme ca, „in urma studierii statisticilor", a ajuns la concluzia
ca „raspandirea acestei maladii in Romania nu este intamplatoare" si
ca ar fi opera unei „maini criminale".
Coja este autorul volumului „Legionarii nostri". Prin declaratii
repetate, el a negat existenta vreunui Holocaust in Romania. „Sustin
miscarea nationalista si i-am pus in legatura pe cei de la Noua
Dreapta cu Gigi Becali doar asa, sa se cunoasca", ne-a declarat Ion
Coja.
Nationalist extremist
Repudiat de batranii legionari
Gigi Becali nu si-a ascuns niciodata simpatia fata de programul
Miscarii Legionare. El se lauda ori de cate ori are prilejul cu
faptul ca membri ai familiei sale au facut puscarie deoarece au fost
membri ai gruparii lui Zelea Codreanu. Totusi Becali nu se bucura de
increderea batranilor legionari din Spania sau Canada, care nu vor sa
aiba de-a face cu patronul Stelei. Acestia considera ca nationalismul
lui Becali este unul extremist, de genul celui practicat de Corneliu
Vadim Tudor.
„Omul nou" al extremei drepte
„Ideea fundamentala a doctrinei legionare este crearea unui om nou in
mijlocul colectivitatii romanesti, care sa constituie punctul de
plecare al unei mari transformari spirituale in viata neamului
nostru. Acest individ, inzestrat cu calitati de erou, va avea
misiunea sa trezeasca energiile amortite ale neamului, sa-l ridice
din starea de suferinta in care se zbate si sa-l indrepte pe caile
indicate de marirea si onoarea lui nationala". „Situam lupta noastra
pe o filiatie neintrerupta care incepe cu Mihai Eminescu si continua
cu Nae Ionescu, Corneliu Codreanu, Ion Mota, Vasile Marin, Alecu
Cantacuzino, Horia Sima". (Din programul Noii Drepte).
Evenimentul Zilei Online.
Ultima editare efectuata de catre in 28.11.06 11:24, editata de 1 ori
Garda de Fier
Garda de Fier
Legiunea Arhanghelului Mihail, numită pe scurt Mişcarea Legionară, a fost o organizaţie naţionalistă din România interbelică. A fost creată la data de 24 iunie 1927 de către Corneliu Zelea Codreanu. Organizaţia a avut un caracter mistic-religios, violent[1] anticomunist, antisemit şi antimasonic[2].
Co-fondatori ai mişcării au fost, pe lângă Zelea-Codreanu, Ion Moţa, Radu Mironovici, Corneliu Georgescu şi Ilie Gârneaţă.
În anul 1930 Corneliu Zelea Codreanu înfiinţează o organizaţie anexă a Mişcării Legionare, intitulată Garda de Fier, organizaţie care să cuprindă în rândurile sale orice partid sau grupare, indiferent de adversităţile politice, care doreşte să lupte împotriva expansiunii comunismului din URSS. După aceasta Mişcarea Legionară a fost denumită uneori şi Garda de Fier.
Despre originile mişcării, Neagu Djuvara scrie: "Să nu credeţi, cum spun adversarii Mişcării Legionare, că a fost o copie a nazismului sau a fascismului. Mişcarea Legionară a fost o mişcare autohtonă, născută din grupări studenţeşti anticomuniste"[3]
Legiunea nu a avut un program politic oficial. În cuvintele lui Corneliu Zelea-Codreanu, "Ţara aceasta piere din lipsă de oameni, nu din lipsă de programe. Aceasta este părerea noastră."[4]. Pentru alegerile parlamentare din 1933, însă [...] "legionarii s-au pregătit de alegerile din ţară cu un program atât de violent fascist, antisemit si antioccidental, încât liberalul I. G. Duca, însărcinat de rege să organizeze alegerile, a crezut de cuviinţă să interzică participarea la alegeri a Gărzii de Fier". [5].
http://ro.wikipedia.org/wiki/Garda_de_Fier#Motiva.C5.A3ii
Legiunea Arhanghelului Mihail, numită pe scurt Mişcarea Legionară, a fost o organizaţie naţionalistă din România interbelică. A fost creată la data de 24 iunie 1927 de către Corneliu Zelea Codreanu. Organizaţia a avut un caracter mistic-religios, violent[1] anticomunist, antisemit şi antimasonic[2].
Co-fondatori ai mişcării au fost, pe lângă Zelea-Codreanu, Ion Moţa, Radu Mironovici, Corneliu Georgescu şi Ilie Gârneaţă.
În anul 1930 Corneliu Zelea Codreanu înfiinţează o organizaţie anexă a Mişcării Legionare, intitulată Garda de Fier, organizaţie care să cuprindă în rândurile sale orice partid sau grupare, indiferent de adversităţile politice, care doreşte să lupte împotriva expansiunii comunismului din URSS. După aceasta Mişcarea Legionară a fost denumită uneori şi Garda de Fier.
Despre originile mişcării, Neagu Djuvara scrie: "Să nu credeţi, cum spun adversarii Mişcării Legionare, că a fost o copie a nazismului sau a fascismului. Mişcarea Legionară a fost o mişcare autohtonă, născută din grupări studenţeşti anticomuniste"[3]
Legiunea nu a avut un program politic oficial. În cuvintele lui Corneliu Zelea-Codreanu, "Ţara aceasta piere din lipsă de oameni, nu din lipsă de programe. Aceasta este părerea noastră."[4]. Pentru alegerile parlamentare din 1933, însă [...] "legionarii s-au pregătit de alegerile din ţară cu un program atât de violent fascist, antisemit si antioccidental, încât liberalul I. G. Duca, însărcinat de rege să organizeze alegerile, a crezut de cuviinţă să interzică participarea la alegeri a Gărzii de Fier". [5].
http://ro.wikipedia.org/wiki/Garda_de_Fier#Motiva.C5.A3ii
Ultima editare efectuata de catre Admin in 14.08.10 16:01, editata de 1 ori
Steaua legionara
Copyright................1996-2005 Evenimentul Zilei Online.
Steaua legionara
Gigi Becali ar face bine sa ia aminte la ce spune sociologul Marius
Pieleanu: "Exista riscul ca violenta verbala sa se transforme intr- o
tragedie"
Conducatorii gruparii din Ghencea propaga rasismul, xenofobia si
violenta
Lumea si asa tulbure a fotbalului romanesc se confrunta cu un nou
pericol. Dupa saracie, coruptie, incompetenta si clientelism,
evenimentele petrecute la meciul Steaua-Rapid (0-0), ne avertizeaza
ca pe lista a aparut si rasismul. In lumea fotbalului se stia deja ca
sefii din Ghencea incurajeaza xenofobia, violenta si intoleranta, pe
care nu se sfiesc sa le propage in mod oficial. Treptat, Steaua se
transforma intr-un club dupa chipul si asemanarea patronului sau,
simpatizant legionar declarat.
De-a lungul timpului, numerosi jucatori, antrenori si conducatori ai
altor cluburi au fost insultati de la microfonul statiei de
amplificare, iar suporterii gazdelor - instigati la violenta. Ceea ce
s-a petrecut insa miercuri seara a depasit orice inchipuire.
Incidentele au degenerat, provocind un scandal de proportii.
Veniti in Ghencea la trei zile dupa Dinamo, giulestenii au avut
ghinionul de a-si gasi gazdele deja "incalzite". Dupa ce, duminica
seara, crainicul stadionului ii incitase pe suporteri, fanii stelisti
aruncind cu pietre in autocarul "ciinilor rosii", dar si in jucatorii
acestora, rapidistii stiau ca nu se pot astepta la nimic bun. Tonul
il daduse, inca de acum citeva zile, insusi patronul "ros-
albastrilor". Gigi Becali a proferat amenintari la adresa omologului
sau "visiniu", pe care-l amenintase cu bataia daca indrazneste sa
vina in Ghencea. Incurajati de atitudinea iresponsabila a
latifundiarului, angajatii clubului nu s-au lasat mai prejos. De la
bun inceput, crainicul a difuzat mesaje razboinice, transformate apoi
in aluzii sau chiar referiri explicite la originea etnica a
rapidistilor. Pe parcursul intilnirii, dar si in pauza, clubul
vizitator a fost insultat permanent.
Complicitatea autoritatilor. Evenimentele din Ghencea sint deosebit
de grave deoarece se pot constitui, la un moment dat, in premisele
unor violente la scara larga. Subliniem ca "Evenimentul zilei" a
decis sa ia atitudine nu impotriva suporterilor stelisti, a clubului
sau a jucatorilor sai, ci impotriva inconstientilor din conducerea
stelista care nu realizeaza raul pe care-l pot aduce necugetatele lor
actiuni. Promovata la rang de politica de club de patronul sau, Gigi
Becali, conduita violenta si intoleranta e si mai periculoasa in
conditiile unei totale si inexplicabile paralizii a celor care ar
trebui sa aplice legea. Politia (in plan social), federatia si liga
(in plan sportiv) inchid ochii in fata unei situatii deja foarte
tensionate. Dar nici nu s-ar putea intimpla altceva, din moment ce
sefii politiei se umilesc in fata lui Gigi Becali cind trebuie sa
aplice legea. Insusi Dumitru Dragomir, seful ligii si cel insarcinat
sa mentina climatul civilizat in campionat, a fost anchetat acum
citiva ani de FIFA, in calitate de patron al unei publicatii
antisemite.
Noul model de succes. Primele semne ca raul s-a extins au aparut
deja. Gigi Becali ameninta pe oricine cu bataia, jigneste la gramada
si se bucura de notorietate. Faptul ca nimeni nu-l trage la
raspundere - ba mai mult, insusi presedintele Traian Basescu l-a
primit si l-a felicitat luna trecuta - il poate transforma pe
primitivul latifundiar intr-un nedorit exemplu. Crainicul stadionului
i-a calcat deja pe urme si indeamna, la rindu-i, la violenta. Unii
spectatori, mai influentabili, au trecut deja la fapte. De aici si
pina la confruntari de strada si varsare de singe nu mai e decit un
pas.
Ce se poate intelege din aceste intimplari? Ca, in Romania de astazi,
violenta tine locul educatiei, banii - culturii, tupeul - pregatirii,
iar smecherii o iau intotdeauna inaintea celor care muncesc. Un model
prost si periculos, care ameninta sa dinamiteze o intreaga societate.
Privind comportamentul oficialilor din Ghencea, dar si tacerea
complice a autoritatilor, se naste o intrebare simpla: are ce cauta o
astfel de societate in Europa civilizata?
Mai pregnanta la Steaua, degradarea situatiei e vizibila si in cazul
altor galerii. Dinamovistii au facut o traditie din mesajele
antirasiste afisate la meciurile cu Rapid. E celebru bannerul afisat
de suporterii "ciinilor rosii" acum citiva ani, la finala Cupei
Romaniei: "Un milion de ciori, o singura solutie: Antonescu!".
Dinamovistii pot fi, de altfel, considerati promotorii acestui tip de
texte. La un alt derby cu Rapid, "ros-albii" au afisat
indemnul "Mori, tigane!". La rindul lor, giulestenii nu scapa nici un
prilej sa le aplice corectii fizice rivalilor din Ghencea si Soseaua
Stefan cel Mare. Acum citiva ani, rapidistii i-au taiat nasul unuia
dintre liderii galeriei steliste. Tot "visiniii" s-au facut de pomina
la mijlocul deceniului trecut, cind au urinat, in timpul unui meci
Rapid-Gloria, pe ocupantii bancii de rezerve a oaspetilor.
Nici galeriile din provincie nu se lasa mai prejos. Saptamina
trecuta, fanii echipei "U" Cluj i-au batut cu bestialitate pe
jucatorii rivalei CFR Cluj. Constantenii sint si ei recunoscuti
pentru agresivitate, iar timisorenii nu scapa nici un prilej sa-si
manifeste dispretul si intoleranta fata de romanii care nu sint
banateni.
De o violenta iesita din comun sint si suporterii olteni. A devenit o
traditie, la Craiova, ca galeria sa aiba iesiri agresive. De-a lungul
anilor, sediul clubului a fost devastat de citeva ori, iar jandarmii
au fost nevoiti chiar sa poarte razboaie de strada cu multimea
intaritata.
George Copos, scuipat
Cu toate ca fusese avertizat de Gigi Becali sa nu calce in Ghencea,
George Copos a venit la partida disputata miercuri. "Daca are bun
simt n-ar trebui sa vina la meci. Sau, daca vine, sa mearga in
galerie", a clamat Gigi Becali. La doar citeva minute dupa ce
latifundiarul a facut aceste declaratii, Copos a urcat in tribuna
oficiala. Dupa meci, Copos n-a apucat sa spuna decit ca "rezultatul a
fost echitabil", deoarece fanii Stelei l-au injurat si l-au scuipat.
Amenintat cu bataia. Razvan Lucescu, antrenorul Rapidului, si Gabi
Safta, crainicul stadionului din Ghencea, s-au aflat in mijlocul unui
scandal izbucnit in fata vestiarului stelist. Razvan Lucescu a fost
injurat si amenintat cu bataia si de Gheorghe Mustata, unul dintre
liderii galeriei steliste. "La un club asa de mare ca Steaua trebuie
mai mult discernamint. Acest Safta, care este un pericol public, un
instigator la violenta, n-ar trebui lasat sa vorbeasca", a rabufnit
Razvan Lucescu. Gabi Safta a pus la pauza, la statia de amplificare,
melodia "Tigan si OZN", cintata de formatia "Zdob si Zdub".
43 de amenzi. Fortele de ordine prezente pe stadionul Ghencea au avut
mult de lucru cu fanii celor doua echipe. Jandarmii au descoperit
asupra mai multor suporteri, dar si in tribune sau la baza unor
copaci, 132 de torte si petarde. Jandarmii au aplicat 43 de amenzi
contraventionale. Publicul a arborat si citeva bannere cu continut
xenofob si obscen.
Crainicul Gabi Safta, despre conflictul cu Razvan Lucescu: "I-am
zis: "Du-te, ba, de-aici, tigane!""
Gabi Safta, crainicul stadionului Steaua, a fost de multe ori acuzat
de comportament instigator si ironic fata de adversarii "ros-
albastrilor", mai ales daca acestia se numeau Dinamo si Rapid. Dupa
meciul cu giulestenii, Safta a fost aproape de o bataie in toata
regula cu Razvan Lucescu, antrenorul oaspetilor.
Cum comentezi incidentul petrecut dupa meci?
Ma aflam in fata vestiarului Stelei, iar Razvan Lucescu a venit la
mine si mi-a strigat ca sint nebun, instigator, obsedat sexual si ca
ma luam de gagici prin tufisuri. In plus, a vrut sa ma loveasca.
Lucescu n-avea ce sa caute in fata acelui vestiar. E vinovat, fiindca
m-a provocat. I-am zis doar: "Du-te, ba, de-aici, tigane!". Regret ca
am raspuns la provocarea lui. Observatorul mi-a spus ca ii place
atmosfera pe care o creez in Ghencea. De acum inainte, nu o sa mai
zic nimic in afara de echipe, goluri si cartonase.
Tu nu i-ai provocat pe rapidisti cind ai pus la statia de amplificare
melodia "Tigan si OZN", cintata de formatia Zdob si Zdub?
A fost un CD pe care nu l-am adus eu. Eram in afara statiei cind a
pornit aceasta melodie si, dupa ce mi-a spus Mihai Stoica s-o
intrerup, am mers si am pus alta piesa.
La partida cu Villarreal, observatorul ti-a cerut sa nu mai vorbesti
in timpul meciului.
La meciurile internationale e interzis acest lucru, dar in campionat
nu.
La partida cu Besiktas ai spus ca Pancu a tradat nationala...
Am zis ca s-a retras ca un las de la nationala. L-am sanctionat
pentru ca a spus ca va dedica golurile fanilor rapidisti si ca i-a
invitat sa sustina pe Besiktas. Eu n-am jignit pe nimeni care n-a
jignit Steaua.
Conf. dr. Marius Pieleanu, coordonatorul primului studiu sociologic
asupra galeriilor de suporteri din Bucuresti: "Exista riscul ca
violenta verbala sa se transforme intr-o tragedie"
Are 39 de ani si a fost portar in Divizia B, la Alexandria. Acum este
sociolog, conferentiar, director de departament la Scoala Nationala
de Studii Politice si Administrative si are un doctorat in devianta
sociala. Profesorul Marius Pieleanu a realizat, impreuna cu studentii
sai, un studiu asupra nucleelor dure ale galeriilor principalelor
echipe de fotbal din Bucuresti - Steaua, Dinamo si Rapid. Concluzia:
violenta pe stadioane, deocamdata doar la nivel verbal, este in
crestere si oricind pot avea loc izbucniri de necontrolat.
Domnule profesor, iata ca la ultimele doua derby-uri din Ghencea s-au
produs evenimente neplacute si au reaparut scandarile rasiste,
oarecum obisnuite la adresa celor de la Rapid...
Da, si aceste scandari sint complet lipsite de baze reale pentru ca,
statistic vorbind, numarul persoanelor din minoritatile etnice - si
este clar la ce ma refer - e mai mare la Steaua si la Dinamo.
De unde stiti?
Din cercetarea pe care am facut-o. Sigur ca pare ciudat, dar asta
este. Si sa stiti ca nu am nici un fel de parti-pris.
De ce ati simtit nevoia sa faceti un asemenea studiu?
Specializarea mea este de devianta sociala. Devianta este un concept
larg si include si comportamentul atipic al suporterilor de fotbal.
La cursul meu de devianta de la Facultatea de Stiinte Politice, le-am
propus studentilor sa facem un fel de studiu-pilot pe suporterii
celor trei echipe. Am facut o cercetare pe 500 de suporteri, dar e
important de retinut ca au fost numai "ultrasi", adica nucleele dure
ale celor trei galerii, suporterii "fundamentalisti". Noi am
avertizat ca exista riscul ca violenta, la nivel verbal deocamdata si
cu unele exceptii pe strada, poate sa se transforme intr-o tragedie.
Sigur ca si dumneavoastra, ca ziaristi, ati atras atentia, si pentru
asta nu era nevoie neaparat de un studiu sociologic. Dar noi avem
acum si datele necesare pentru a demonstra acest lucru.
Ce reactii a generat studiul dumneavoastra printre conducatorii
fotbalului si printre responsabilii cu asigurarea ordinii publice?
Eu sint neplacut surprins ca, dincolo de interesul ziaristilor,
primele reactii ar fi trebuit sa le aiba LPF si FRF. Sint gata sa le
pun la dispozitie rezultatele studiului, fara vreo pretentie. Din
pacate, autoritatile, atit cele legate strict de fotbal - cluburi,
liga, federatie -, cit si institutiile care vegheaza asupra ordinii n-
au dat un telefon macar. Solutia nu sta numai in interventia ca
atare, in corectie, in marirea numarului de jandarmi. Iata ca pe San
Siro, unde au fost mii de jandarmi prezenti, nu s-a putut pastra
ordinea! Trebuie sa umblam la educatie, la comportament, sa facem
alte tipuri de activitati astfel incit sa constientizam si la nivelul
suporterilor fundamentalisti, "ultrasii", ca aceste comportamente duc
la violenta si ca, in ultima instanta, fotbalul este numai un joc.
(Ovidiu Nahoi)
Lege degeaba
Desi incepind din iunie 2004 a intrat in vigoare Hotarirea de Guvern
nr. 791 pentru prevenirea si sanctionarea actelor de violenta si
iesirilor necontrolate ale spectatorilor cu ocazia manifestarilor
sportive, aceasta n-a fost aplicata decit sporadic. Actul normativ
stipuleaza ca spectatorii care tulbura linistea publica si au un
comportament violent se pot alege cu amenzi cuprinse intre un milion
de lei si 20 de milioane de lei. Pedepsele pentru organizatorii de
competitii care nu-si indeplinesc obligatiile in ceea ce priveste
interzicerea manifestarilor sau a materialelor ce incita la ura
nationala, rasiala de clasa sau religioasa, sint mult mai dure:
amenda cuprinsa intre 20 si 100 de milioane de lei si cu suspendarea
pe o perioada de la o luna la sase luni a dreptului de a organiza
competitii.
Vali Alexandru nu stie, nu face. Valentin Alexandru, observatorul
meciului din partea LPF: "Pentru voi, orice purice e elefant. N-am ce
sa notez in raport, fiindca a fost dupa partida. Meciul s-a
desfasurat in conditii normale. Ce conteaza ce melodii a pus la
statie? A pus niste manele si astea le cinta aia mai colorati. Nu
stiu daca acest caz va ajunge la Comisia de Disciplina", s-a eschivat
oficialul LPF.
Codreanu/Miscarea Legionara[v=]
MIHAI CODREANU-
Atunci cînd ploua în suflet, nu-i niciodata senin afara, iar cînd e senin în suflet, nu ploua afara niciodata.
=====
Zelea
Mihai
Theodor
Atunci cînd ploua în suflet, nu-i niciodata senin afara, iar cînd e senin în suflet, nu ploua afara niciodata.
=====
Zelea
Mihai
Theodor
Ultima editare efectuata de catre Admin in 07.06.15 16:49, editata de 40 ori
Pagina 8 din 8 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
Subiecte similare
» Nationalism/Extremism/Totalitarism/Rasism
» Noica[v=]
» Tzara[v=]
» Rusia/Tarile Baltice
» Ceausescu[v=]
» Noica[v=]
» Tzara[v=]
» Rusia/Tarile Baltice
» Ceausescu[v=]
Pagina 8 din 8
Permisiunile acestui forum:
Nu puteti raspunde la subiectele acestui forum